《兼併》是北宋文學家王安石創作的一首五言古詩。此詩的首八句肯定“人主擅操柄”“公私無異財”，指出在那樣的社會中，並無兼併現象；中八句追述兼併的產生和發展；後八句揭露現實社會中兼併造成的危害，斥責只知搜括民財而不知變革的“俗吏”、“俗儒” 。這首詩純以議論行之，詩語唯其所向，雖頗深刻，卻欠含蓄，顯得峭直而乏韻味。
基本介紹
- 作品名稱：兼併
- 創作年代：北宋
- 作品體裁：五言律詩
- 作者：王安石
- 作品出處：《王臨川集》
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作品原文
兼併1
三代子百姓2，公私無異財3。
人主擅操柄4，如天持斗魁5。
賦予皆自我6，兼併乃奸回7。
奸回法有誅8，勢亦無自來。
後世始倒持9，黔首遂難裁10。
秦王不知此，更築懷清台11。
禮義日已偷12，聖經久堙埃13。
法尚有存者，欲言時所咍14。
俗吏不知方15，掊克乃為材16。
俗儒不知變，兼併可無摧17。
利孔至百出18，小人私闔開19。
有司與之爭20，民愈可憐哉。
注釋譯文
詞句注釋
1、兼併：即吞併。本指用武力吞併他國。後世多指豪門貴族掠奪貧民土地財產。
2、三代：指夏、商、周三個朝代。子：用作動詞，意謂像對子女般愛育。
3、異財：分外的財物。
4、人主：君主。擅：獨攬，專斷。操：操持，掌握。柄：權柄。
5、斗魁：北斗七星的前四顆曰斗魁，後三顆星曰斗柄。不同季節和不同時刻，北斗七星出現的方位也不同，看起來像圍繞著北極星轉動。
6、賦予：徵收和給予，指國家財政收支。我：指君主自己。
7、奸回：奸詐邪惡。
8、誅：殺戮，懲罰。
9、太阿：古代寶劍名。
10、黔首：戰國及秦代時對老百姓的稱呼。裁：節制，管理。
11、秦王：指秦始皇嬴政。
12、偷：澆薄。此處是敗壞、淪喪之意。
13、聖經：聖人的經典，這裡指講求禮義的儒家經典。堙（yīn）埃：埋沒在塵埃里。堙：埋沒。
14、咍（hāi）：譏笑，嗤笑。
15、方：方法。
16、掊（掊）克：聚斂貪狠。
17、摧：摧毀，挫敗。
18、利孔：指生財的門路。
19、小人：指奸詐之人。闔開：關閉和開啟。這裡指對財利的操縱。
20、有司：指主管官吏。
白話譯文
三代把百姓當子女看待，公家和私人都沒有份外的資財。
君主獨自操著權柄，就像北極星掌握著斗魁。
賦斂和給予都由君主掌握，兼併被看作奸邪的行為。
奸邪要受到法律制裁，兼併之勢也就很難存在。
後代開始權柄倒持，老百姓也就難以制裁。
秦始皇不懂得這個道理，還修築了懷清台。
禮義一天天淡薄，聖人的經典久已堙埋塵埃。
三代抑制兼併的辦法雖有所遺留，但誰要說起便會遭到譏笑責怪。
俗吏不懂治國的方法，把橫徵暴斂的當作人才。
俗儒不懂得變通，竟以為不必去抑制兼併之害。
獲取錢財的門路百出，小人便私自收緊或放開。
主管的官吏和他們爭奪權利，老百姓便更加可憐悲哀。
創作背景
宋仁宗皇祐五年（1053年），王安石仍任舒州通判。這首政治詩，當作於此時。北宋初期，地主兼併土地的現象已經相當嚴重。到北宋中期仁宗時，更達到了“勢官富姓，占田無限，兼併偽冒，習以成俗”（《宋史》卷一七三《食貨志》）的地步。宋神宗時，地主不到總戶數的10%，卻霸占了70—80%的土地。王安石久在地方，深知這種現象勢必造成嚴重的社會危機，威脅政治的穩定。針對當時嚴重的土地兼併現象，王安石寫下這篇反對兼併的詩篇。
作品鑑賞
文學賞析
全詩二十四句，可分三部分理解：
前八句，稱頌三代帝王抑制打擊兼併的政策，即君主直接控制土地與財權，不使落於奸佞豪強之手，百姓利益由此得到保護。
當時，北宋王朝面臨滅亡的危險，在這種社會危機的背景下，詩人對三代的稱讚，無形中把人們帶進一個無兼併，政令通行，人民安居樂業的昇平社會，引導人們對它的嚮往，同時也是喚起人們正視當今兼併四起，社會混亂，民不聊生，國貧兵弱的客觀現實，從而認清“兼併乃奸回”，激發起對兼併現象和兼併勢力的憤懣。引起“不除奸回，禍患不已”的共鳴。不難看出，詩人名日是對“三代”的稱讚，實質是對“兼併”的斥責。從痛斥“兼併乃奸回”，嚴申“奸回法有誅”，讀者看到詩人對兼併這一奸詐邪惡的東西是多么的深惡痛絕!他的“摧制兼併”，“理財富國”的願望又是多么的迫切。
中八句，批判後世君主放棄對土地與財權的控制，遂使土地財產為豪強所掌握，社會矛盾增加，難以管理。從“秦王不知此，更築懷清台，禮義日已偷，聖經久堙埃”帶有惋惜口氣的詩句，就說明了這一點，同時從這裡又可以看出他對當朝政府放棄法家路線，實行“不抑兼併”政策的否定。
在王安石看來，要變法，推行“摧制兼併”的政策，關鍵在於政府。從他沒有直接指責當朝政府而是稱讚“三代”皇帝，指責“三代”以後的那些皇帝，說明他對當朝政府還寄託著一定的希望，流露出要通過皇權來實行變法的企圖，這與他後來的行動是一致的。開始，宋神宗對變法的意義認識不足，王安石通過啟發、說服,終於使宋神宗覺悟，取得宋神宗的同情和支持，實現了他的目的。因此，在政府如何對待兼併這個問題上，作者一贊一貶，確實發人深思。“奸回法有誅，勢亦無自來”和“後世始倒持，黔首遂難裁”，使人從這個鮮明的對照中，領悟出一個道理：實行不實行“摧制兼併”的政策,是關係到能否治理好國家的一個重大問題。這對放棄法家路線，採取“不抑兼併”政策，導致社會混亂的北宋政府具有很大的啟發。而對那些主張倒退、守舊、兼併成習的大地主大官僚進行了有力的鞭撻。
後八句，指斥當今弊政發展至極致，官吏以聚斂為能，而儒者竟然認為“兼併”不可摧抑。其結果是，豪強繼續兼併，而官府又加掠奪，而百姓愈加可憐。“俗更不知方，培克乃為材，俗儒不知變，兼併可無摧，利孔致百出，小人私闔開；有司與之爭，民愈可憐哉”，在這一連串帶著強烈譴責意味的詩句中，王安石把那幫頑固派和兼併之徒，認為只有守舊、兼併才能治理好國家的反動思想駁得體無完膚，把他們為了“富自己，不顧國家命運、人民疾苦，大肆兼併，頑固守舊的醜惡面目暴露無遺。這裡連用二個“俗”字，表現了王安石對這股腐朽的社會勢力的憎惡和蔑視，體現了他不與世俗同流的鬥爭精神，閃耀著他變革圖強，順應歷史潮流前進的進步史觀。
這首詩直接發表議論，由史及今，眼光深邃；而語言質樸無華，峭直凌厲。此種風格，與王安石以“適用為本”，“以文為飾”的文學主張正相符合。
名家點評
中南財經大學教授潘同生（《中國經濟詩今釋》）：詩歌指出土地兼併給社會造成的危機，給人民帶來生活的苦難，並對“俗吏 的不善治理，“俗儒”的不知權變進行了抨擊，為以後的熙寧變法中實施“方田均稅法”，奠定了初步的思想基礎和理論基礎。
作品影響
這首詩最早體現了王安石反兼併的思想，可以說，它奠定了後來變法的思想基礎。所以，後來保守派在攻擊新法時也攻擊這首詩。如屬於保守派的蘇轍說：“能使富民安其富而不橫，貧民安；其貧而不匱，貧富相持以為久，而天下定矣。王介甫，小丈夫也。不忍貧民，而深疾富民，以惠貧民，不知其不可也。方其未得志也，為《兼併》之詩，及其得志，專以此為事。......其禍，出於此詩，蓋昔之詩病，未有若此酷也。”
