八相成道

八相成道

佛教術語。它指釋迦牟尼佛一生的八個階段。“成道”是“八相”中最重要的內容,又是釋迦牟尼“一代時教”的起點,亦稱“八相示現”。據傳,釋迦牟尼在過去世早已由古佛點化成道,為了度化眾生,化身“示現”八種相狀,應時對機地降生人間以成就其成佛之世的修行。《佛本行集經》等詳其事,介紹“八相”的內容。

基本介紹

  • 中文名:八相成道
  • 性質:佛教術語
  • 釋迦牟尼佛一生的八個階段
  • 包括:降兜率
  • 類別:宗教
內容,降兜率,托胎,出生,出家,降魔,成道,轉輪,涅槃,詳細釋義,

內容

降兜率

釋迦牟尼降生前本已修成菩薩,住在兜率天內院,凡4000年。釋迦牟尼觀察5種因緣(時間、地點、國家、家庭、父母)已經成熟,便決定降生人間,要以摩耶夫人為母,度化眾生。

托胎

釋迦化乘六牙白象,象口含白色蓮花,下降北天竺迦毗羅衛國,從淨飯王夫人摩河摩耶的左肋以奪胎之法入胎。釋迦在胎中為諸天說法,此即《起信論》,所開“住胎”之相。

出生

四月八日,釋迦自摩耶夫人右肋出胎,誕生於蘭毗尼園的無憂樹下,成為悉達多太子。據說太子下地能走,周行7步,步步生蓮花,並且舉目四顧,自謂:天上地下,唯我獨尊。”這時有二條龍,一吐溫水,一吐涼水,給他洗浴。此日即為佛浴日,或稱浴佛日。

出家

太子看到世間老、病、死等無常之苦,而產生修道之念。在一個月明之夜,太子毅然拋棄王位、財富和妻子,悄悄離開王宮,決心到深山僻林中去尋求解脫人生痛苦的真理,隔陰之迷已消。黎明,太子抵達羅摩村自剃鬚發,披上袈裟,並遣侍者車匿回城向淨飯王報告他已出家。太子時年29歲(或19歲)。

降魔

太子在苦行林中修六年苦行,形體枯瘦,仍未見道。他便放棄苦行,受牧女乳糜之供,恢復了健康。太子來到附近一株大菩提樹下,以吉祥草敷設金剛座,東向端身正坐,發誓:“我今若不證,無上大菩提,寧可碎此身,終不起此座!”他在樹下靜坐49天,克服了內外的種種“魔障”。

成道

經過六年修行,終於在菩提樹下成佛。臘月初八日,夜睹明星,豁然悟透一切事物緣起無我之理,“所作之辦,不更受有(生死之身)”,成就“無上正品正覺”。世人尊稱他為“佛陀”(意為覺者),聖號“釋迦牟尼”,時年35歲。釋迦牟尼成道時說:“奇哉,奇哉!大地眾生皆有如來智慧德相,可以妄想執著,不能證得。”言出一切眾生皆有佛性。

轉輪

釋迦牟尼成道後,先赴鹿野苑度化五比丘,以後陸續又度化了1000餘人。釋迦便率領1250徒眾,週遊各地,宣講佛法。釋迦推動正法之輪,碾破異端邪說,弘揚佛法,稱為“轉輪”。在45年中,釋迦深入民間,說法普度眾生。

涅槃

或稱入滅。即釋迦牟尼八十歲時(中國人講虛歲實際七十九歲),自知陽壽將盡,便離開說法的王舍城,來到拘屍那迦附近的娑羅雙樹下,頭朝北,右手支臉,左手放置身上,雙足併攏,取側臥之勢,面向西,進入大般涅盤(大解脫)之境。入滅前囑咐弟子阿難:“已成者皆滅,不可放逸,要勤修我法,吾滅後以戒為師。”又,小乘之說無“住胎相”,有“降魔相”(即成道前力挫諸魔的誘惑),稱為“小乘八相”。

詳細釋義

佛學術語,名數,佛陀以成道為中心,示現由始至終一期之相狀,謂之八相成道。成道雖為八相中之一,然為八相中之主腦,故別揭成道之名。八相經論所說存沒不同,而大要有二說。大乘起信論所說者,一.降兜率,先住於兜率天,在彼天四千歲。見時機熟,遂乘白象由彼天降下之相也。二.入胎,乘白象由摩耶夫人左脅入胎之相也。三.住胎,在母胎行住坐臥一日六時為諸天說法之相也。四.出胎,四月八日於藍毗尼園由摩耶右脅出生之相也。五.出家,十九歲(或二十九歲)觀世之無常,出王宮入山學道之相也。六.成道,經六年苦行,在菩提樹下成佛得道之相也。七.轉法輪,成道以後五十年間說法普度人天之相也。八.入滅,八十歲在娑羅雙樹下入於涅槃之相也。起信論曰:‘隨其願力能現八種,利益眾生。所謂從兜率天退、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉法輪、入於涅槃。’天台大師之四教儀,除第三之住胎,加入第五降魔之相為八相。四教儀四曰:“釋菩薩位略為七位:一發菩提心、二行菩薩道、三種三十二相業、四六度成滿、五一生補處、六生兜率天、七八相成道。”
古來以此二說為大小乘之別,初為大乘之八相,後為小乘之八相,然此二種八相,僅開合不同耳,非區別二乘也。佛祖統紀二曰述曰:“大乘開住胎合降魔於成道,小乘開降魔合住胎於托胎。住胎見起信,降魔見四教儀,此先達之論也。”今觀大小皆有住胎降魔之文,如華嚴雲菩薩住母胎已,示現出家成道等相,此大乘住胎也。因果經,菩薩在母胎行住坐臥,一日六時,為諸天鬼神說法,此小乘住胎也。華嚴離世間品菩薩出家成道降魔轉法輪等。妙樂云:四德各有四降魔相,此大乘降魔也。因果經,既降魔已,即便入定,明星出時,得最正覺,此小乘降魔也。今欲順八相之言,且用起信四教儀二文開合為證。

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