僧人 ,拼音讀(sēng'rén),是一種佛教詞語,是指出家的佛教徒。
基本介紹
- 中文名:僧人
- 宗教信仰:佛教
- 拼音:sēng'rén
詞組拼音
僧人生活

修佛戒律


佛教僧人一般指本詞條
僧人 ,拼音讀(sēng'rén),是一種佛教詞語,是指出家的佛教徒。


現代佛教中,"和尚"是對精通佛法、修為較高、道德高尚且堪為人師的僧眾的尊稱,十方寺院的方丈通常被稱為"大和尚"。詞源考據 "和尚"的梵文原詞"Upādhyāya"在印度原指世俗博士"烏邪",經于闐國語言轉譯為"和社/和沙",最終形成漢語音譯"和尚"。該詞對應佛教律藏中的"鄔波馱耶",意為傳授近圓戒的剃度師與...
這裡佛教遺蹟很多:有大愛道故精舍、須達長者井壁、鴦掘魔得道、般泥洹、燒身處。出城南門千二百步,有須達精舍,即所謂祇洹精舍。傳說釋迦牟尼生前在這裡居住和說法時間最長,這裡的僧人對法顯不遠萬里來此求法,深表欽佩。《佛國記》載:“彼眾僧嘆曰:奇哉,邊地之人乃能求法至此。自相謂言:我等諸師,和...
中國多數佛教寺院裡所供奉的大肚彌勒(或大肚比丘),即以他為原型塑造。由於他的形象通常為臉帶笑容,手提布袋,因此常常被商家認為帶有歡喜、招財的意味,而視同財神供奉。軼聞傳說 布袋和尚隨緣度眾,處處顯示禪機。據《景德傳燈錄》卷二十七記載,一次,有一位禪僧走在布袋和尚前面,和尚從該僧背後摸了一下,...
據《大乘大集地藏十輪經》記載,佛教僧團可分為四個層級:勝義僧:涵蓋諸佛世尊、菩薩摩訶薩、獨覺、聲聞四聖眾,具有究竟解脫的聖者身份 世俗僧:嚴格遵循比丘戒律,具足剃髮染衣等出家威儀,尚未證得聖果的凡夫僧 啞羊僧:雖現僧相但不能分辨戒律開遮持犯,犯戒後不知悔過如啞羊般沉默 無慚愧僧:公然違背...
真諦(公元499~569年),印度優禪尼國人,精通大乘佛教,與鳩摩羅什、玄奘、不空並稱為中國佛教四大譯經師。應梁武帝邀請,真諦於546年到達南海(今廣州)。兩年後到建康(今南京),因時局不寧,流寓今蘇、浙、贛、閩等地,沿途譯經。後定居廣州專心譯經。真諦及其弟子共譯出佛典48部232卷,著名的有《無上依...
空海(日語:くうかいKūkai,774年-835年),俗名佐伯直,乳名真魚,灌頂名號遍照金剛,諡號弘法大師,日本佛教僧侶,日本佛教真言宗創始人。曾於公元804年到達中國,遍訪名寺,曾到洛陽白馬寺參訪學習,又在長安青龍寺拜中國密宗大德惠果大師為師,盡得漢傳佛教密宗真傳。傳承了金剛界與胎藏界二部純密,被惠果阿...
~536,另說532、528)通稱達摩,又稱初祖達摩或初祖菩提達摩,是大乘佛教中國禪宗的始祖。他生於南天竺(印度),剎帝利種姓,傳說他是南天竺國香至王的第三子,出家後傾心大乘佛法,出家後從般若多羅大師。南朝梁·普通年中(520~526,一說南朝宋末),他自印度航海來到廣州,從這裡北行至北魏,到處以禪法教人...
明萬曆四十八年(1620年),投福清黃檗山萬福寺剃度出家,法號“隱元”。週遊各地,遍訪名師,崇禎八年(1635年),成為佛教臨濟宗正式傳法者。兩年後,為黃檗山萬福寺住持。四出募化,擴建寺院,使萬福寺成為中國東南名剎。永曆五年(清順治八年,1651年)萬福寺僧眾達數千人,出了不少學有專長的高僧,隱元因此被...
經與該寺院的住持溝通,記者被允許到佛教學院聽寧鉑講課。在住持的帶領下,記者進入課堂坐在最後一排。幾分鐘後,一個身高不到一米七,圓臉、微胖的僧人捧著一大摞經書走進教室,放在講台上。他就是寧鉑,贛州市人。他講課的語速很快,有著驚人的記憶力,從不翻教材,卻能說出哪個內容在教材的哪一章哪一頁。
福田僧是佛教中對具有供僧獲福德特性的僧人群體稱謂。僧人作為僧寶,兼具教師與父母的角色,其清淨修行被視為眾生積累福德的福田。供僧不僅需財物,更需清淨心,以免種下惡業。截至2022年,僧伽養老問題日益突出,寺廟道場需承擔更多責任。歷史典故與佛教經典均強調供養福田僧的功德,如回向利益亡者或修菩薩行。概念與...
上座:原始佛教將僧人依戒臘年限之長短分為下座(10年以下)、中座(10年至20年)、上座(20年以上)。後轉而為寺院職務之稱。上座為一寺之長,主要是弘講佛法,作僧中表率。唐代以後稱為方丈或住持。也用於對有德行之僧或僧臘較高者的尊稱。寺主:位居上座之下,負責一寺實際事務。唐代以後也稱寺監或監院...
故事發生在11月25日的太原火車站,候車室里一名旅客發現有位老人倒睡在長椅上,很久沒有動靜,便上前查看並拍打老人,結果發現老人身體冰涼,這名旅客立即報警。雖然120急救人員聞訊後及時趕到,但老人已經在眾人錯愕驚恐惋惜的目光中離去了。這時,一位身穿黃色海青的佛教僧人走到老人面前,他從容地彎下自己的腰,向...
三、和尚,也稱“和上”。在我國,“和尚”的稱呼最為常見。其實,和尚本來是對有相當地位、學問並堪為僧師的男性佛教徒的尊稱,在古印度曾有博士之稱,不是任何一個普通的僧人都能使用這個稱呼的。四、闍梨,闍梨的含義與和尚相近,也是梵文的音譯,意譯為教授、規範正行等,即熟悉佛教徒的行為準則,能糾正弟子...
佛馱跋陀羅,佛教高僧,佛經翻譯家,梵名Buddhabhadra,簡稱佛馱跋陀,意譯“覺賢”,北天竺迦毗羅衛國(今尼泊爾境內)人。詳細介紹 佛馱跋陀羅(359—429)他原是釋迦族甘露飯王的後裔,住劫比羅伐窣堵(Kapilavastu),因祖父在北天竺一帶經商,遷居出來。五歲時,父母相繼病故,寄養於舅家。十七歲出家,在...
直到五月間“雲門事變”傳到韶州,大鑒寺僧人通知海內外同門,聯合營救。後來北京方面電令地方政府嚴查,雲門之圍始解。一九五二年春,北京政府電粵,派員護送老和尚入京。七月抵京,李濟深、陳銘樞、葉遐庵、趙朴初等迎老和尚於火車站,駐錫於廣化寺。中國佛教協會成立,要推舉老和尚任會長,老和尚堅辭,掛了個名譽...
第五個夢,在獄中夢見自己以後可以講經說法,1950年,共和國建立之初,夢參法師由西藏返回中國內地,因不願意放棄佛教信仰,當政府對藏僧的傳話員,被判刑十五年,勞動改造十八年,入獄長達三十三年。在入獄第二十二年時,他想此生可能出不了獄,遂萌絕命念頭。又做了第五個夢,夢見有人請他講經,法緣殊勝,...
指德行崇高之僧伽,亦為對佛門比丘之尊稱。虹化就是得道高僧在圓寂時出現的一種神秘現象。第三代生根活佛桑王澳登出生於公元前710年,曾親自赴峨眉山、五台山等地傳播佛教,將佛法傳到了漢地,是最早在漢地弘揚佛法的高僧,歷史上他是漢地第一位虹化身大成就者 。據說,修煉大圓滿到很高境界的高僧在圓寂時,其...
釋廣德(Thích Quảng Đức,1897年—1963年6月11日),現越南稱為“釋廣德菩薩”(Bồ-tát Thích Quảng Đức),是一名越南大乘佛教僧人。1963年6月11日(農曆四月二十日),釋廣德在西貢的潘廷馮路和黎文悅路十字路口(現為阮廷沼路和八月革命路)十字路口用汽油引火自焚。他的自焚場面...
2013年四川省蘆山“4.20”7.0級強烈地震發生後,4月23日上午,中國佛教協會副會長第十一世班禪額爾德尼·確吉傑布在北京雍和宮為四川蘆山地震受災同胞舉行祈願法會。上午8點,雍和宮大殿莊嚴肅穆,班禪與雍和宮僧人、中國藏語系高級佛學院學僧以及正在內地參觀學習的藏傳佛教界僧尼一起念誦祈願經,超度在地震中遇難的同胞亡靈,祈福災區有情眾生早日
為了拯救自己犯下的罪過,他改信了佛教,先在絨地方向一位寧瑪派的僧人學習“大圓滿法”,沒有學到精妙處,於是在一○七七年他三十八歲時又投到瑪爾巴上師的門下,成了瑪爾巴上師的門徒。他在瑪爾巴上師處一共學了六年零八個月之久。起初瑪爾巴上師為了消除他以前的“惡業”,並不教給他什麼佛法,只是讓他從事...
法藏在洛陽的宗教活動,主要表現為翻譯並研究佛經,以及進行佛教的宣傳教育活動。《華嚴經》梵文原本據說有10萬偈。東晉時梵僧佛馱跋陀羅在華首次譯為中文,勒為60卷,稱為《六十華嚴》或《舊華嚴》《晉經》。該譯本不是足本,僅有二萬六乾偈。武則天聽說于闐(今新疆和田)有梵文足本,很想弄到。于闐僧實叉難...
同年七月令毀拆天下山房、蘭若、佛堂、尊勝石幢、僧人墓塔,不入寺額者所住僧尼盡勒還俗,遞歸本貫。五年四月祠部檢括天下(大)寺及僧尼人數,令分批還俗,外國僧人無祠部牒亦須還俗,送歸本國。八月下詔聲稱佛教「耗蠹國風」,「誘惑人心」,「僧徒日廣,佛寺日崇,勞人力於土木之功,奪人力為金寶之飾,遺君...
唐高宗儀鳳年間(676年—679年),經由荊楚地區數十位高僧的共同舉薦,神秀才正式獲得朝廷認可的僧人身份,住持當陽縣(在今湖北)的玉泉寺,此時他已年逾古稀。神秀並未住在寺內,而是在寺東七里的山中另闢修行靜室。其聲望迅速擴大,四方學人云集而來,絡繹不絕。應詔入京 久視元年(700年),武則天派遣使者迎請...
佛教中 有時人們把佛教中刻苦修行的僧人也稱為“苦行僧”,其實是一種錯誤的認識。佛教僧人的苦行不同於印度教徒的苦行,佛教的苦行,是相對世間安樂而言,是指僧人捨棄諸如好衣、三餐、多眠等世間貪慾,精進辦道,修行無我的”正道苦行“,如經中所言的出家苦行、頭陀苦行等。佛教稱其它宗教的苦行為”外道苦行“...
蓮花生大士,烏仗那國 (在今巴基斯坦 )人。公元八世紀,入藏弘法。他迎請無垢友等大德入藏,將顯密經論譯成藏文,建西藏佛教寺院、道場、第一座經院,開創在家、出家基礎軌範。達朗巴滅佛之後 ,寧瑪派 尊奉 蓮花生大士 為 “根本上師 ”、“金剛化現 ”、“第二佛陀 ”、“藏傳佛教的主要奠基者”。1610年...
土地革命戰爭至解放戰爭期間,九華山有一批進步僧人,經常掩護革命人士從事地下活動,天台寺曾是一秘密據點。普文回天台寺後,深受影響,積極投身到當時的地下活動中。抗日戰爭爆發後,日軍的暴行人神共憤,佛教徒紛紛捐款捐物,支援抗戰。他見國家有難,就對師父說:“國家興亡,匹夫有責。日本鬼子踐踏國土,燒殺搶掠...
1983年,他高中畢業後,因學習成績優良,應聘到—所國小任教,但他沒放棄對佛教的信仰。尤其是當他了解到佛教溈仰宗是剃度於霞浦建善寺的霞浦籍禪師靈佑上人創立之後,便經常利用空餘時間到建善寺緬懷這位令人敬仰的高僧。1984年,他赴杭州辦事期間,經常到靈隱寺燒香拜佛,結識了寺中的一些僧人。有一天,寺中一位...
慈法法師(法名果忠,號慈法),河南西平人,1960年3月生,1992年出家後長期從事佛教修行與寺院重建工作。1997年與多位僧人在雲南雞足山放光寺遺址結茅安居,主持恢復明代古寺的御經閣、僧寮等核心建築。2003年主導重建雞足山恆陽庵,歷時四年建成接引殿、念佛堂等設施。2013年仍駐錫放光寺開展講經法務活動。早年出家與...
