仞利天

仞俐天，梵名 Trāyastri a，巴利名 Tāvati sa。音譯多羅夜登陵舍、怛唎耶怛唎奢。又作三十三天。於佛教之宇宙觀中，此天位於欲界六天之第二天，系帝釋天所居之天界，位於須彌山頂；山頂四方各八天城，加上中央帝釋天所止住之善見城（喜見城），共有三十三處，故稱三十三天。

基本介紹

• 中文名：仞利天
• 別名：多羅夜登陵舍、怛唎耶怛唎奢
• 仞利天主：帝釋天
• 源起：廣東

簡介

據正法念處經卷二十五載忉利天三十三天為：住善法堂天、住峰天、住山頂天、善見城天、缽私地天、住俱吒天、雜殿天、住歡喜園天、光明天、波利耶多樹園天、險岸天、住雜險岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影處天、住柔軟地天、雜莊嚴天、如意地天、微細行天、歌音喜樂天、威德輪天、月行天、閻摩娑羅天、速行天、影照天、智慧行天、眾分天、住輪天、上行天、威德顏天、威德焰輪天、清淨天等。

此天之有情身長一由旬，衣重六銖，壽一千歲（以世間百年為一日一夜），食淨摶食，有男娶女嫁之事，乃藉身身相近而以氣成就陰陽，初生時，如人類六歲模樣，色圓滿，自有衣服。又此天具足種種妙寶，有殊勝之樓閣、台觀、園林、浴池、階道等，詳載於長阿含經卷二十忉利天品。據俱舍論卷十一載，此天位於須彌山頂，四角各有一峰，高五百由旬，有藥叉神名金剛手者，止住其中守護諸天。此外，尚記述此天境界之莊嚴情形，然與阿含經所述略異。

忉利天為帝釋之住處，此信仰自古即盛行於印度。傳說佛陀之母摩耶夫人命終後生於此天，佛陀曾上升忉利為母說法三個月。

忉利天的構造

佛告比丘。須彌山王頂上有三十三天城。縱廣八萬由旬。其城七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。城高百由旬。上廣六十由旬。城門高六十由旬。廣三十由旬。相去五百由旬有一門。其一一門有五百鬼神守侍衛護三十三天。金城銀門。銀城金門。乃至無數眾鳥相和悲鳴。亦復如是。其大城內復有小城。縱廣六萬由旬。其城七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。城高百由旬。廣六十由旬。城門相去五百由旬。高六十由旬。廣三十由旬。一一城門有五百鬼神侍衛門側。守護三十三天。金城銀門。銀城金門。水精城琉璃門。琉璃城水精門。赤珠城馬瑙門。馬瑙城赤珠門。車磲城眾寶門。

其欄楯者。金欄銀桄。銀欄金桄。水精欄琉璃桄。琉璃欄水精桄。赤珠欄馬瑙桄。馬瑙欄赤珠桄。車磲欄眾寶桄。其欄楯上有寶羅網。其金羅網下懸銀鈴。其銀羅網下懸金鈴。琉璃羅網懸水精鈴。水精羅網懸琉璃鈴。赤珠羅網懸馬瑙鈴。馬瑙羅網懸赤珠鈴。車磲羅網懸眾寶鈴。其金樹者。金根金枝銀葉花實。其銀樹者。銀根銀枝金葉花實。其水精樹。水精根枝琉璃花葉。其琉璃樹。琉璃根枝水精花葉。其赤珠樹。赤珠根枝馬瑙花葉。馬瑙樹者。馬瑙根枝赤珠花葉。車磲樹者。車磲根枝眾寶花葉。

其七重城。城有四門。門有欄楯。七重城上皆有樓閣台觀周匝圍繞。有園林浴池。生眾寶花。雜色參間。寶樹行列。華果繁茂。香風四起。悅可人心。鳧雁、鴛鴦、異類奇鳥。無數千種。相和而鳴。其小城外中間有伊羅缽龍宮。縱廣六千由旬。宮牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。乃至無數眾鳥相和悲鳴。亦復如是。其善見城內有善法堂。縱廣百由旬。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。其堂下基純以真金。上覆琉璃。其堂中柱圍十由旬。高百由旬。當其柱下敷天帝御座。縱廣一由旬。雜色間廁。以七寶成。其座柔軟。軟若天衣。夾座兩邊左右十六座。

堂有四門。周匝欄楯。以七寶成。其堂階道縱廣五百由旬。門郭七重。七重欄楯、七重羅網、七重行樹。周匝校飾。以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。善見堂北有帝釋宮殿。縱廣千由旬。宮牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。乃至無數眾鳥相和悲鳴。亦復如是。善見堂東有園林。名曰粗澀。縱廣千由旬。園牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。粗澀園中有二石垛。天金校飾。一名賢。二名善賢。縱廣各五十由旬。其石柔軟。軟若天衣。

善見宮南有園林。名曰畫樂。縱廣千由旬。園牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。其園內有二石垛。七寶所成。一名晝。二名善晝。各縱廣五十由旬。其垛柔軟。軟若天衣。善見堂西有園林。名雜。縱廣千由旬。園牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。七寶所成。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。其園中有二石垛。一名善見。二名順善見。天金校飾。七寶所成。各縱廣五十由旬。其垛柔軟。軟若天衣。善見堂北有園林。名曰大喜。縱廣千由旬。園牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。其園中有二石垛。一名喜。二名大喜。車磲校飾。縱廣五十由旬。其垛柔軟。軟若天衣

其粗澀園。畫樂園中間有難陀池。縱廣百由旬。其水清澄。無有垢穢。七重寶塹周匝砌廁。欄楯七重。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。其池四面有四梯陛。周匝欄楯間以七寶。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。又其池中生四種花。青。黃。赤。白。紅縹雜色間廁。其一花葉蔭一由旬。香氣芬熏聞一由旬。根如車轂。其汁流出。色白如乳。味甘如蜜。其池四面復有園林。其雜園林。大喜園林二園中間有樹名晝度。圍七由旬。高百由旬。枝葉四布五十由旬。樹外空亭縱廣五百由旬。宮牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。

其餘忉利天宮殿縱廣千由旬。宮牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。其諸宮殿有縱廣九百。八百。極小百由旬。宮牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝校飾。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。諸小天宮縱廣百由旬。有九十。八十。極小至十二由旬。宮牆七重。七重欄楯。七重羅網。七重行樹。周匝圍繞。以七寶成。乃至無數眾鳥相和而鳴。亦復如是。

善見堂北有二階道至帝釋宮殿。善見堂東有二階道至粗澀園。復有階道至畫樂園觀。復有階道至雜園中。復有階道至大喜園。復有階道至大喜池。復有階道至晝度樹。復有階道至三十三天宮。復有階道至諸天宮。復有階道至伊羅缽龍王宮。若天帝釋欲粗澀園中游觀時。即念三十三天臣。三十三天臣即自念言。今帝釋念我。即自莊嚴駕乘寶車。與無數眾前後圍繞至帝釋前。於一面立。帝釋復念其餘諸天。諸天念言。今帝釋念我。即自莊嚴。與諸天眾相隨至帝釋前。於一面立。帝釋復念伊羅缽龍王。伊羅缽龍王復自念言。今帝釋念我。龍王即自變身出三十三頭。一一頭有六牙。一一牙有七浴池。一。一浴池有七大蓮華。一一蓮花有一百葉。一一花葉有七玉女。鼓樂弦歌。拚舞其上。時。彼龍王作此化已。詣帝釋前。於一面立。

時。釋提桓因著眾寶飾。瓔珞其身。坐伊羅缽龍王第一頂上。其次兩邊各有十六天王。在龍頂上次第而坐。時。天帝釋與無數諸天眷屬圍繞詣粗澀園。有自然風。吹門自開。有自然風。吹地令淨。有自然風。吹花散地。眾花積聚。花至於膝。時。天帝釋於賢。善賢二石垛上隨意而坐。三十三王各次第坐。復有諸天不得侍從見彼園觀。不得入園五欲娛樂。所以者何。斯由本行功德不同。復有諸天得見園林而不得入。不得五欲共相娛樂。所以者何。斯由本行功德不同。復有諸天得見。得入。不得五欲共相娛樂。所以者何。斯由本行功德不同。復有諸天得入。得見。五欲娛樂。所以者何。斯由本行功德同故。

遊戲園中。五欲自娛。一日。二日。至於七日。相娛樂已。各自還宮。彼天帝釋游觀畫樂園。雜園。大喜園時。亦復如是。何故名之為粗澀園。入此園時。身體粗澀。何故名為畫樂園。入此園時。身體自然有種種畫色以為娛樂。何故名為雜園。常以月八日。十四日。十五日。除阿須倫女。放諸婇女與諸天子雜錯遊戲。是故名為雜園。何故名為大喜園。入此園時。娛樂歡樂。故名大喜。何故名為善法堂。於此堂上思惟妙法。受清淨樂。故名善法堂。何故名為晝度樹。此樹有神。名曰漫陀。常作伎樂以自娛樂。故名晝度。又彼大樹枝條四布。花葉繁茂如大寶雲。故名晝度。

釋提桓因左右常有十大天子隨從侍衛。何等為十。一者名因陀羅。二名瞿夷。三名毗樓。四名毗樓婆提。五名陀羅。六名婆羅。七名耆婆。八名靈醯嵬。九名物羅。十名難頭。釋提桓因有大神力。威德如是。閻浮提人所貴水花。優缽羅花。缽頭摩花。拘物頭花。分陀利花。須幹頭花。柔軟香潔。其陸生花。解脫花。薝蔔花。婆羅陀花。須曼周那花。婆師花。童女花。拘耶尼。郁單曰。弗於逮。龍宮。金翅鳥宮水陸諸花。亦復如是。阿須倫宮水中生花。優缽羅花。缽頭摩花。拘物頭花。分陀利花。柔軟香潔。陸生花。殊好花。頻浮花。大頻浮花。伽伽利花。大伽伽利花。曼陀羅花。大曼陀羅花。四天王。三十三天。焰摩天。兜率天。化自在天。他化自在天所貴水陸諸花。亦復如是。

天有十法。何等為十。一者飛去無限數。二者飛來無限數。三者去無礙。四者來無礙。五者天身無有皮膚。骨體。筋脈。血肉。六者身無不淨大小便利。七者身無疲極。八者天女不產。九者天目不眴。十者身隨意色。好青則青。好黃則黃。赤。白眾色。隨意而現。此是諸天十法。人有七色。云何為七。有人金色。有人火色。有人青色。有人黃色。有人赤色。有人黑色。有人魔色。諸天。阿須倫有七色。亦復如是。

諸比丘。螢火之明不如燈燭。燈燭之明不如炬火。炬火之明不如積火積火之明不如四天王宮殿、城墎、瓔珞、衣服、身色光明。四天王宮殿、城墎、瓔珞、衣服、身色光明不如三十三天光明。三十三天光明不如焰摩天光明。焰摩天光明不如兜率天光明。兜率天光明不如化自在天光明。化自在天光明不如他化自在天光明。他化自在天光明不如梵迦夷天宮殿。衣服身色光明。梵迦夷天宮殿。衣服。身色光明不如光念天光明。光念天光明不如遍淨天光明。遍淨天光明不如果實天光明。果實天光明不如無想天光明。無想天光明不如無造天。無造天光明不如無熱天。無熱天光明不如善見天。善見天光明不如大善天。大善天光明不如色究竟天。色究竟天光明不如地自在天。地自在天光明不如佛光明。從螢火光至佛光明。合集爾所光明。不如苦諦光明。集諦。滅諦。道諦光明。是故。諸比丘。欲求光明者。當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明。當作是修行。

忉利天主——帝釋

帝釋簡介帝釋，又稱帝釋天，梵名ShakradevānāmIndra，釋迦提桓因陀羅，簡稱“釋提桓因”，意為“能天帝”。他居住在須彌山頂中央的善見城，為三十三天之主。因其為欲界諸天，所以並未斷七情六慾。佛教相傳帝釋天曾率領諸天與阿修羅王大戰，後來帝釋天皈依佛陀，信奉佛教，並率諸天以牛頭栴檀為佛陀及諸羅漢建造重閣講堂，並以各種臥具和美食供養佛陀及其弟子。

帝釋簡介

釋迦牟尼佛曾在忉利天為母親摩耶夫人及大眾宣揚地藏菩薩的功德，而說《地藏菩薩本願經》。

帝釋與人的差別

帝釋是萬能的，他不只管天上的事情，也管人間的事情。但他和我們人間的人沒有什麼分別，為什麼？他也有淫慾，也有飲食，也有睡眠這三種慾念，只不過他輕一點，沒有我們人間的人這么重。我們人間的人，在飲食方面，幾天不吃飯，就餓得受不了；幾天不行淫慾，也就覺得很不自在；幾天不睡覺，那更覺得精神不夠。可是這位帝釋，就是一百天不吃飯也可以，兩百天也可以，三百天、一年不吃飯，都可以的；一年不睡覺，也可以的；一年沒有淫慾，也可以。雖然這樣，不過，他還是沒有斷欲。

忉利天人的壽命是一千歲。以我們人間的一百年，做為忉利天的一晝夜。你想一想：他的壽命雖然一千歲，但是比我們人間多多少年？

忉利天的由來

廣州有個風俗，家家都供奉地主。是不是由地主升做天主呢？或者由地主做人主，再由人主又做到天主呢？不是的。那么是怎么做天主的呢？

在迦葉佛時，這位天主原本是個女人，所以你不要以為他是什麼不得了的。這個女人發心為佛造一座塔廟，她是什麼因緣發起這個心呢？因為她看見一座破廟，已經沒有屋頂，沒有天花板了。這破廟裡有尊佛像，每逢颳風下雨，就會把這尊佛像所貼的金面，從臉上一道一道的衝下來。她一看，就生了一種難過的心：哎喲！這佛像已經都髒了，現在又被風吹，又被雨打，啊！這太不好吧！於是她發心要把這座廟修造好。

她想造廟，但自己沒有錢，於是就找她的親戚朋友，說：我現在要造廟，但沒有錢，你們大家可不可以幫我的忙呢？你們有親戚就找親戚，有朋友就找朋友，我們互相做一件慈善的事情，把這座廟修好。她的親戚朋友說：可以，我們大家互相合作來造一座廟。這么一找，恰恰就找了三十三個人，她是其中的一個發起人，另外又有三十二個，這三十二個大約多數是女人。這在歷史上已不可考，也考察不出來了。若有男人，也很少的。因為男人呢？以為自己了不起，不歡喜造廟，說：這個讓女人去做。所以就由三十三個女人把這座廟造好了，又造了一座寶塔。大家都拿出一點錢，共同拿出所有的力量來造廟造塔。

塔廟造完了，這三十三個人的生命結束之後，全都生到天上去了，每一個人有一層天，所以三十三個人就有三十三天。而這三十三天的中間就是忉利天天主──帝釋。這是忉利天的由來。