也有說，他在過去世，因摘一莖之禾，有數顆穀粒墮地，遂於五百世中受生牛身，所以還遺留有牛之習性，食後常如牛之虛哺咀嚼，故有“牛相比丘”之稱。由於其態度純重，因而表現恬淡無爭之寬宏氣度。佛陀憐憫其常遭人毀謗，而墮於眾苦，乃命住仞利天宮尸利沙圓修習禪定。佛陀入滅後，迦葉等諸尊者結集法藏時，遣人至天宮將其迎回，尊者始知世尊及舍利弗等已入滅，未久，亦歸寂。
“受天供養”者，因憍梵波提恆事咀嚼，凡夫睹形，不知其已證阿羅漢果，若毀謗之，必受惡報。釋尊憐憫世間凡夫，為免其無知譏笑而受苦報，故令憍梵波提常住於忉利天之尸利沙園，修習禪定。諸天敬奉而供養之，故稱“受天供養第一”。
在淨土法會中，憍梵波提尊者表善惡之報，如影隨形。口業容易造，果報難償還。修淨土人，應發菩提心，深信因果，誓求出離，以求永恆安樂。
憍梵跋提，又作梵波提、笈房缽底、伽為拔帝、伽梵波提、伽傍簸帝、迦為拔抵、憍恆缽、房缽底。意譯為牛跡、牛司、牛主、牛王、牛呞、牛相。
《孟子》云：“有不虞之譽，有求全之毀”，孟子此語極確切，而未明其所以然。佛說今世之一切利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂各有前因，致獲現果。了此，則只宜自懺宿業，何暇怨人乎哉？所以君子上不怨天，下不尤人，素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，受寵若驚，受辱不怨，逆來順受，無往而不自在逍遙也。憍梵波提，是為典範。
