互文格,是互換同類概念,或參互成文,包孕其義。分為三類:互字;互義;互體。
基本介紹
- 中文名:互文格
- 互文格:分為三類:互字;互義;互體。
互文格,是互換同類概念,或參互成文,包孕其義。分為三類:互字;互義;互體。
互文格是一種通過互換同類概念或參互成文形成語義包孕的修辭手法,主要分為互字、互義、互體三類。互字通過同類詞語位置調換強化表達,如《過秦論》中“天下”“宇內”等詞互換構成排比;互義將完整語義拆分互補,如《戰城南》“戰”與“...
互文(英語:expression with words comple-mentary to each other),又稱“互文見義”“互義”“參互”。修辭格的一種。在連貫性的話語中,某些詞語根據上下文相互補充,合在一起共同表達一個完整意思;或者上文里省了下文本應出現的詞語,下文裡省了上文本應出現的詞語,參互成文,合而見義。例如,“秦時...
互文四字格是互文手法在四字格成語或習語中的特殊運用。其前後兩個部分在意義上互相補充、滲透,表達一個完整的意思,體現了漢語的對稱美與凝練性,例如“張牙舞爪”、“抓耳撓腮”等。影響 使用互文見義的表達方式可以以少勝多,言此及彼,在有限的字數中增加語句的內涵,使文字簡練而意義完備。互文四字格具備...
從詞源學的角度來看,“inter”是“互文性”中的“互”,即“互相的、彼此之間的”,“text”是“互文性”中的“文”,泛指用文字寫出的一切東西,如文字、作品、法律條文、劇本、歌詞等等,也就是學術界通常所說的“文本”。其源於兩個拉丁詞語:textus(意為“織品”)和texere(意為“編織”)。也就是說,...
《中國傳統互文研究》是劉斐所著的學術專著,2019年6月由上海財經大學出版社出版。該書以中國古代文本中的互文現象為核心研究對象,結合語言學及文本理論,旨在構建具有本土特色的互文理論體系。全書系統梳理漢末至現代傳統互文理論發展歷程,劃分為萌芽、自覺與總結三大階段,並基於語義、形式及其複合關係提出三類互文互動...
此外,本書對互文理論創立的思想淵源(如巴赫金的對話理論、艾略特的“神話方法”、索緒爾的結構主義思想)進行了系統梳理。內容簡介 現代意義的互文概念(Intertextuality)是保加利亞學者克里斯蒂娃在20世紀60年代提出來的,後來經過巴特爾、里法特雷和福科等眾多學者的發展,形成了互文理論。互文理論的核心要點是:任何話語...
《詞與物的互文》是華中科技大學中文系教授王書婷於2020年在華中科技大學出版社出版的學術著作,系國家社會科學基金項目的階段性成果,收錄於“華中人文學術研究文庫”叢書。該書圍繞現代漢詩文體學研究,以釐清詩歌作為“遊戲”的本體論特徵及“趣味”審美觀為核心,探討漢語詩歌文體特徵與博物學之間的理論關聯。書中...
《宋詩與白居易的互文性研究》是陳金現所著、文津出版社於2010年2月出版的學術著作,全書共395頁,系作者博士學位論文。該書以克里斯蒂娃的互文性理論為基礎,探討宋詩對白居易作品的受容與文本替換現象。全書共分六章:第一章闡述互文性理論與中國傳統互文修辭的關聯,第二章至第五章以白居易的生命軌跡為參照,分別...
《社會新聞評論的互文性分析》是彭燕、李芃芃於2017年10月通過世界圖書出版公司出版的圖書,屬於學術文庫系列。該書運用互文性理論對社會新聞評論進行分析,探討互文性的本質、表征及功能,考察特定社會的話語實踐和話語秩序,並揭示社會新聞評論的相對客觀性。出版信息 《社會新聞評論的互文性分析》於2017年出版,作者為...
63種修辭手法分別是:比喻、白描、比擬、避復、變用、層遞、襯墊、襯托、倒文、倒裝、迭音、疊字復疊、頂真、對比、對偶、翻新、反覆、反問、反語、仿詞、仿化、飛白、分承、復迭錯綜、複合偏義、共用、合說、呼告、互體、互文、換算、迴環、回文、降用、借代、設問、歧謬、排比、拈連、摹繪、列錦、連及、誇張...
互文:側重語義互補(如"秦時明月漢時關"),但對文結構中避免重複使用的同義詞不屬互文範疇。連文:專指意義相同或相近的單音詞連用現象,區別於複詞組合的對文形式。對仗:強調平仄格律,屬近體詩專屬 排比:三項及以上句式重複 對偶:廣義的對稱修辭總稱 研究發展 現代語言學研究揭示了新的維度:認知語言學視角下...
《漢語修辭格的闡釋與比較》選取的辭格關注到了方方面面,共精選了45個辭格進行解說與比較,其中,除最常見的辭格外,還選取了一些在教學中有可能遇到但不太常用的辭格,比如“互文”、“別解”、“博喻”(甚至有一些偏僻的辭格如“移域”“舛互”“遷情”)等加以闡釋。修辭學究竟研究什麼?它的範圍到底有多大?這個...
反經失常諸喻是屈原在《九歌》中首創的修辭手法,指通過描寫鳥栖水草、麋游庭院等違反常理的事象構成比喻,以倒反常經的方式表達情感。該術語中“反經”與“失常”形成互文結構,其本質被錢锺書概括為“反面著筆法”,即以顛倒世界之象將不可能轉化為可能。該手法源自屈原對湖湘民間顛倒歌的借鑑,通過扭曲事物正常邏輯...
"君子安貧,達人知命"是中國古代典籍中闡述修身與處世觀的經典諺語,最早可追溯至唐代王勃《滕王閣序》中的"所賴君子安貧,達人知命"。明代程登吉編纂的《幼學瓊林·卷三·貧富》完整記載為"惟君子安貧,達人知命",後被收錄於《增廣賢文》等蒙學典籍傳播。該諺語由兩個互文句構成:"君子安貧"指有德之士能以平和...
杜詩中還有幾種修辭格值得關註:1、互文,這種修辭格在杜詩時空對中運用得最為普遍。2、雙關,杜詩中有諧音雙關和語義雙關兩種。3、擬人,杜詩中主要利用某些表現力較強的副詞或某些可以表現人類所特有的感覺、認識和情感的動詞或形容詞來實現。4、頂真,杜詩中真正有特色的是句內頂真。語言風格篇 語言風格作為文學風格的基礎,對詩歌
互見為義是中國傳統訓詁學術語,亦稱“互文見義”,指通過上下文互補形成完整語義的註解方法,屬訓詁學與修辭學共用術語。其核心機制為“參互成文,合而見義”,包括對稱句式的相互補充與對應位置異詞同義兩種類型。漢代鄭玄在注釋《周禮·天官》時,以典絲、典枲職能互文為例,首倡此法的注經實踐。唐代賈公彥進一步...
互相備是中國傳統訓詁學術語,指通過上下文互補形成完整含義的釋義方法,即“互文見義”。其核心在於文本需相互參照,單獨解釋可能導致語義不完整。該術語表現為不同語句間的語義互補。《禮記·文王世子》描述貴族親屬分工時,前文稱'諸父守貴宮貴室,諸子諸孫守下宮下室',後文改為'諸父諸兄守貴室,子弟守下室...
湯式《西湖感舊》創作於元末(1366年),反映杭州在張士誠與朱元璋戰亂中的盛衰變遷,通過今昔對比手法感嘆戰爭災難。《西湖感舊》的“問答體懷古”寫法和“廢墟書寫”風格,與同時代作品互文,並影響了明代陳鐸等人的市井題材創作。該曲牌作為崑曲經典曲牌,至今仍在戲曲舞台上傳唱,如現代演出中《折桂令》的表演。
小說以資本主義從自由競爭向壟斷階段過渡為背景,通過藝術家托尼歐·克洛格的經歷,探討其市民出身對藝術創作的影響及對資產階級價值觀的反思。主人公在追求友情與愛情的過程中,展現出藝術家身份與社會角色間的矛盾,並圍繞藝術與生活的關係展開哲學思考。作品通過與喬伊斯《一個青年藝術家肖像》的互文性,深化了藝術家...
"菊老荷枯"是漢語中描述女子容顏衰老的成語,其拼音為jú lǎo hé kū。該成語最早見於明代胡文煥《群音類選·八聲甘州·寄情》,由"菊老"與"荷枯"兩個偏正結構並列組成,通過植物枯萎的意象隱喻女子容顏衰老。在成語接龍體系中,該成語與"春蘭秋菊"形成平仄交替的銜接關係。學術研究將其歸類為偏正互文式成語,...
