食色性也語出《孟子·告子上》：
告子的觀點：“食、色，性也。仁，內也，非外也。義，外也，非內也。”是告子的論點之一。
孟子觀點：仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，並以詩經的觀點以及孔子支持詩經的觀點為證。
詩經觀點：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子講：‘為此詩者，其知道乎！’”
孔子觀點： 吾未見好德如好色者也。
基本介紹
- 中文名：食色性也
- 性質：文章
- 作者：告子
- 反映問題：人性論的觀點
出處,論證,
出處
告子的 食色性語出《孟子·告子章句上·第四節》：
告子曰：“食色，性也。仁，內也，非外也；義，外也，非內也。”
孟子的 仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。語出《孟子.告子章句上·第六節》:
孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。
詩經的：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’語出《孟子.告子章句上·第六節》
孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。’”語出《孟子.告子章句上·第六節》
孔子的吾未見有好德如好色者也 。語出自 《論語.子罕》《論語.衛靈公》
論證
告子只說出了人有動物的相類似的特性；
孟子的觀點：仁義禮智也是人的本性；孟子補充了人與動物有著本質不同的特性，並要求人應該盡所能的要 仁義禮智。
孔子的觀點：人太過追求好色的本性，卻沒有追求好德的本性，會因為偏物不博，辯是非則有不察。
詩經里的觀點，人天生有詩曰：‘天生蒸民，有物有則。民之秉夷，好是懿德。’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉夷也，故好是懿德。’”
依據《老子》五色而不盲反證“色”。
食：新陳代謝；
色：萬象(五感)；
性：功能，如肛門是排泄的不是吃飯的，排泄即是肛門之性，性之本義從來就不是指男女生殖器官。古書在意，無法說是古書所說，是後人一種解讀。
