《之法》是夢去留聲創作的仙俠異俠類網路小說，連載於起點中文網，截至當前仍處於更新狀態。作品以探尋修道本質為核心命題，構建出大道演化“五十衍四十九”的規則框架，描繪修行者通過三千道法追尋證道機緣的歷程。
小說借“前赴後繼的修者用累累白骨鋪就之法未達道之彼岸”的敘事主線，展現修道群體在“茫茫天機”中尋找道之痕跡的執著追求。文中通過“大道易求卻難尋”的二元辯證，持續叩問“道在何處”的終極命題，映射出修行文明的精神困境。
“魯國之法”是春秋戰國時期典籍《呂氏春秋·察微篇》《淮南子》《智囊》等記載的典故，由秦國丞相呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》最早系統收錄。其法規定魯人贖回國外同胞後可向國庫申領贖金，旨在建立救贖制度的社會激勵機制。該典故通過孔子弟子的兩則事例闡釋社會治理智慧：子貢贖回奴隸卻拒領補償金，孔子批評此舉會使...
"一定之法"是漢語中描述固定不變法規的成語，其核心語義為"一經確定就不再改變的法規"。該成語最早見於漢代典籍《淮南子·氾論訓》，後在明代《明史·呂坤傳》中引用。成語採用ABCD式語法結構，常被用作句子的主語或賓語成分。在語義層面上，"一定之法"常與"應時偶變"形成對比，強調法規制度的穩定性與不可隨意...
《大學之法》是胡安順創作的一篇文章，來源出處於《禮記·學記》。作品意旨 文章論述了幾種教育方法，包括預防惡念、適時教育、循序漸進、觀摩切磋、啟發誘導等方面，指出了影響學習的四種因素，即貪多求全、寡少狹窄，見異思遷和淺嘗輒止，強調教師要善於幫助學生髮揚長處，糾正過失。作品原文 大學之法(1) 大學之法...
“不及之法”出自《莊子·拼拇》，意指不適用的法規。該成語為聯合式結構，核心語義指向脫離實際的制度規範，常見於批評陳規舊制的語境。現代漢語中多用於指代需要廢除的不合理政策或特權待遇，例如“某些不合理的特殊待遇是應當取消的不及之法”。釋義溯源 該成語直接源於《莊子·拼拇》篇的論斷：“使天下簧鼓，...
《之法》是夢去留聲創作的仙俠異俠類網路小說，連載於起點中文網，截至當前仍處於更新狀態。作品以探尋修道本質為核心命題，構建出大道演化“五十衍四十九”的規則框架，描繪修行者通過三千道法追尋證道機緣的歷程。小說借“前赴後繼的修者用累累白骨鋪就之法未達道之彼岸”的敘事主線，展現修道群體在“茫茫天機”中...
《強記之法》是明末清初葉奕繩提出的記憶方法。梗概葉奕繩曾經說加強記憶的方法：“我的性格非常愚鈍。每讀一本書，遇到喜歡的地方就進行摘錄，摘錄完以後，朗誦十多遍，貼在牆上。每天摘錄的必定有十多段，少也有六七段。選自 選自《蒿庵閒話》、《茶餘客話》原文 葉奕繩嘗言強記（1）之法：“某性甚鈍（2）...
"祖宗之法"是中國古代政治文化中的核心術語，其概念萌芽於先秦宗法制，至宋代形成系統化理論體系。該術語既包含治國方略、典章制度等具體內容，更承載著政治合法性與文化傳承的象徵意義。北宋時期，"事為之防，曲為之制"的防弊精神成為其核心理念，通過中央集權架構、文官主導體制等制度實踐，深刻塑造了宋代政治格局...
階級之法是宋代為強化軍隊內部等級秩序而制定的核心軍法。該法由宋太祖制定，最初僅施行於禁軍，後擴展至廂軍、鄉兵等。其主導思想為儒家禮治，確立下級絕對服從上級的關係，並規定違逆上級的刑罰。階級之法有效革除唐末五代軍隊亂象，穩固軍隊秩序，受到宋代統治者及史臣的高度評價。制定與擴展 階級之法由宋太祖制定...
"不刊之法"是由"不刊"與"法"構成的成語，指不可磨滅、不能改動的法令或制度。其核心含義源自'不刊'二字，意為不能改動，引申為不可磨滅的法令、制度。《晉書·禮志》所載"置不刊之法"的記載，成為該成語的經典出處。釋義與出處 成語"不刊之法"中'不刊'意為不能改動，指不可磨滅的法令、制度。其典源...
茅門之法是楚莊王制定的宮廷法令，記載於《韓非子·外儲說右上》。該法令規定群臣入朝時若馬蹄踐踏宮門散水（屋檐下排水溝），需斬斷車轅並處死駕車人。太子違令後，廷理依法施行處罰，楚莊王以"敬宗廟、尊社稷"為由維護執法權威，彰顯法令不避親貴的法治原則。該法令通過嚴懲僭越行為強化君權，成為法家思想中"法行所愛"的典
仆區之法是春秋時期楚國制定的刑書，由楚文王頒布，最早見於《左傳·昭公七年》記載。該法律名稱中“仆區”二字由杜預註解確定為刑書名。其核心條款“盜所隱器，與盜同罪”規定，對藏匿贓物的行為實施與盜竊者同等刑罰。芋尹無宇曾援引此法追索逃入楚王宮的逃亡者，表明其適用範圍涵蓋窩藏罪犯和贓物。作為春秋成文...
"一家之法"在漢語中讀音為[yī jiā zhī fǎ]，其基礎釋義指代一夫一妻的家庭結構。該詞語在學術領域具有延伸解釋，黃宗羲於《明夷待訪錄》中提出"一家之法"概念，用以批判封建法制的局限性，認為其本質是維護君主私利的規則而非真正的法律。漢語釋義 根據漢語工具書解釋，"一家之法"特指由夫妻雙方組成的核心...
《造酒之法》是明代文學家江盈科創作的寓言故事，收錄於《雪濤諧史》。文章借釀酒之法為喻，諷刺世人捨本逐末的現象。故事講述一人向酒家學習釀酒，卻因遺忘關鍵原料"米"導致失敗，反責怪酒家傳授方法有誤。通過這一荒誕情節，揭示忽略根本、追求細枝末節的荒謬性。作品以釀酒為喻體，批判當時學者治學中忽視根基、...
《改過之法》是明代袁黃（號了凡）所著《了凡四訓》的第二篇，原為其訓子所作的《訓子文》，後為勸世更名為《了凡四訓》。袁黃結合自身經歷，闡釋通過修身改過實現命運轉變的理念，成書於1602年。該文系統提出改過須具"三心"：發恥心以別聖凡，生畏心以敬天地，持勇心以克因循。主張從事、理、心三層面遞進...
《至上之法》是韓國JTBC電視台於2021年4月14日首播的懸疑劇，由金錫允導演，徐仁編劇，金明民、劉慧英、金範、李姃垠、安內相、李秀卿等主演。該劇以法學院為素材，講述了大韓民國最高名牌法學院教授和學生們被前所未有的事件纏住後立即投入現場，解開謎團，學習法律和正義的過程。劇情簡介 頂尖的法學院突然發生了...
《祖宗之法：北宋前期政治述略》是鄧小南創作的學術著作，2006年9月首次出版。該書主要討論了“祖宗之法”與宋代基本政治格局之間的關係。2017年12月3日，該書獲得第四屆思勉原創獎。內容簡介 全書分為八個部分，論述“祖宗之法”在宋代的發展與變化，雖以北宋前期為重心，實則闡明兩宋君臣因時事變異，對於祖宗言行...
"誅意之法"是源自《論語·憲問》的漢語成語，拼音為zhū yì zhī fǎ，其核心含義指通過主觀動機判定罪責的司法原則，強調"不問實際結果，僅憑意圖論罪"的法理思想。該成語最早見於宋代朱熹對"臧武仲以防求為後於魯"的集注，在《後漢書》引《春秋》"赦事誅意"論述中形成互證體系。作為偏正式結構的四字中性...
趙宣子之法，也稱“夷之法”、 “常法”，是前621年趙盾就任晉國中軍將執政後頒布的法律。趙宣子之法否定被廬之法，維護異姓貴族利益。與被廬之法相比顯然更具有時代性和進步性。異姓當權 前622 年，趙衰（中軍佐） 、欒枝（上軍將） 、先且居（中軍將） 、胥臣（上軍佐）在一年中先後逝世，晉國六正突然...
"國皆有法，而無使法必行之法"典出《商君書·畫策第十八》，揭示法律制定與執行之間的矛盾關係，強調法律的有效實施比立法本身更為複雜。該諺語被歷代思想家引用闡釋法治困境，明代張居正提出"天下之事不難於立法，而難於法之必行"與其形成呼應。在現代法治建設中，該論斷成為論證法治精神重要性的理論依據，習近平在...
強兵之法是北宋王安石在熙寧變法期間推行的軍事改革策略，包含保甲法、裁兵法、將兵法、保馬法、軍器監法五項措施，旨在解決北宋軍隊戰鬥力低下及冗兵問題。保甲法以十家為一保編制民戶，抽選丁壯進行農閒訓練；裁兵法通過淘汰老弱士兵提升軍隊素質；將兵法廢除更戍法並固定將領負責練兵；保馬法改由民
牢禮之法是中國古代周朝時期用於規範朝覲、會見賓客時牢禮事務的禮儀制度，出自《周禮·天官·小宰》。該制度由小宰負責掌管，以確保在重大賓客活動中牢禮的供應和管理符合禮制要求。典籍出處 “牢禮之法”一詞源自《周禮·天官·小宰》，記載了周朝時期朝覲會見賓客時管理牢禮的具體法規。職能與執掌 根據《周禮》...
楚陳兵之法是春秋早期楚國制定的軍事法規體系，由楚武王創立並實施。該法規以"荊屍之法"為核心，通過規範軍隊行動規則，為楚國在軍事擴張中提供了制度保障。作為楚國最早的軍事法規之一，其制定標誌著楚國法治建設的重大進展，對建立高效軍事指揮體系、提升軍隊戰鬥力具有戰略意義。制定背景 春秋早期楚國正處於軍事擴張階段...
《論強國富民之法》是清末思想家康有為於19世紀末撰寫的政論文章，收錄於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。該文創作於中國面臨列強侵凌、內部積弱的民族危機時期，旨在探索國家存續與振興的路徑。文章以“強弱競爭”為核心論點，通過對比中國與西方列強及殖民地的處境，指出地域分割、宗族分散導致的“獨而不群”是...
《永遠之法》（又名The Laws of Eternity / eien no hou）是由今掛勇執導的日本動畫電影，2006年9月30日上映，對白語言為日語。影片以近未來科技世界為背景，聚焦開南高中學生星川隆太與英國留學生派屈克、巴西留學生羅菲爾特組成的科技研究團隊。劇情圍繞三人赴美修學期間邂逅印第安巫婆展開，獲得“靈界通信機”...
《刑殺之法》是由鐘少雄執導，雷宇揚、彭浩翔編劇，呂良偉、吳彥祖等主演的中國香港犯罪電影，於2000年11月16日上映。影片以70分鐘片長講述香港警方與黑幫的博弈，通過緊湊的跨國臥底行動展現警匪對抗的複雜糾葛。高級督察程輝為營救在馬來西亞執行臥底任務時失聯的警員Joe，臨時組建由問題警員和黑幫成員構成的特殊小隊展開...
《金針賦》是出自《針灸大全》里的一篇賦，由明代徐鳳編著。本賦為一位隱居西河號稱泉石老人所著。本篇共分九個段落，約兩千餘言，專題論述了針法。內有“爪而切之，下針之法；搖而退之，出針之法；動而進之，催氣之法；循而攝之，行氣之法”。賦中重點介紹了治病八法。燒山火、透天涼、陽中隱陰、陰...
附益法，即附益之法，是西漢漢武帝為解決諸侯國問題而推行的法律。其主要內容散見於班固《漢書》和范曄《後漢書》的註解中。內容注釋 （1）《漢書·諸侯王表》曰：“設附益之法”。注引張晏曰：“律鄭氏說，封諸侯過限曰附益。或曰阿媚王侯，有重法也。”顏師古：“附益者，蓋取孔子云‘求也為之聚斂而附益...
《師道》是秀陽於2013年創作的文言文作品，又名《師規》。該作從師之重、師之責、師之慎、師之道、師之法、師之本六個篇章論述為師準則，每篇章下設三部分展開，引用《三字經》《學記》《大學》等經典闡明教育理念。首篇“師之重”強調教師關乎生命塑造與聖學傳承，提出誤人子弟即“天下大失”。“師之責...
《了凡四訓》 （別名：《命自我立》）是古代勸善書，是明代官員、思想家袁黃創作的種德立命、修身治世類教育著作，書成於公元1602年。《了凡四訓》 通過立命之學、改過之法、積善之方、謙德之效四個部分來講解如何改變命運。作者以親身經歷，講述了改變命運的過程。原本為教訓自己的兒子，故取名《訓子文》；其後...
