中醫理論，不應該是教條和封閉的，而是開放和發展中的理論，在原學說創建的基礎上，根據新的發展變化，需要進一步豐富和發展。中醫學的科學性首先要明白指導中醫學理論的陰陽五行、乾支運氣理論的科學性，只有在此基礎上，才能構建中醫學的科學性。中醫生理病理系統論就屬於中醫學科學性的代表作。
基本介紹
- 中文名：中醫科學性爭論
- 性質：學術爭議
爭論,發展歷史,分類,思考與論證,相關問題,相關著作,注釋,中醫學術理論,
爭論
近代由於民主、科學和西醫學的傳入，使中醫受到很大的衝擊，其中以探討中醫理論是否科學為最大宗。
以下“學派”僅為討論方面而做大致上的分類。
發展歷史
20世紀50年代，就有外國學者宣稱：早在公元前三千多年前，也就是距今五千多年前，古老的中國就有人編著了《黃帝內經》！奇怪的是到了20世紀80年代以來，中國的一些學者卻總是以馬王堆出土十一脈經為依據，說中醫學誕生在兩千多年以前！《天道·地道·人道----中醫科學性的準思考》運用出土文物證實的陰陽五行八卦、十乾所紀的十日、十二支所紀的十二月、二十四節氣都是誕生於六、七千年以前及這些曆法與中醫學的關係，告訴讀者：
①《內經》成書於五千年以前是言之有據的；
②《內經》成書之時，中醫學術理論體系是相當嚴謹、系統和完善的；
③這一瑰寶因為天災人禍而在的後世（主要是商代以後）散軼或殘缺，後由戰國以後至今兩千餘年的中醫學有識之士輯軼、整理、繼承，並在實踐中進行驗證，在知古通今的基礎上，建立起具有數十萬種的中醫文獻偉大寶庫。
甲骨文中一些疾病與治療方法方式的記載，八千年以前跨湖橋先民已經掌握原始針灸技術，大汶口文化遺址5000-5200年以前曾經實施過的成功開顱術，都可予以充分證明！
臆想滅絕中醫的人說中醫是新瓶裝老酒，意思是近百年來的“中醫科學化”並沒有改變中醫的自然醫學屬性，也沒有將中醫統領到“現代醫學”的麾下。是中醫自身科學性生命力的頑強？！還是世俗的守舊勢力雄厚？！抑或是用西學名詞術語包裝了的中醫，真的仍然保留著中醫原本的摸樣？！
其實現在讀者所能夠見到的中醫基礎理論，只是在外表(衣著)上與古代中國先哲所創立的中醫基礎理論相似，在機體(精神實質)上卻是不相同的。
現代人所能夠知道的中醫理論，距離本真中醫學術理論體系，已經相差非常遙遠！儘管中醫的名稱這個老瓶沒有改變，但是失去靈魂的中醫理論“新酒”，卻被裝入了老瓶之中！
分類
廢除中醫派
更有甚者，有人認為當“廢醫驗藥”，亦即不只是中醫的理論有問題，連中藥的療效都有被誇大、神化之嫌，因此除廢棄中醫理論，還應當嚴格地檢驗中藥療效的可靠性與客觀性
傳統中醫派
有一些人認為中醫雖然“不科學”，但仍有勝過科學，甚至勝過西醫的一面
較極端的人認為西醫只能治療表面症狀，無法真正治癒病人，甚至對病人造成慢性傷害。
中西配合派
有一些人認為中醫和西醫都是科學的，但其理論南轅北轍，因而無法整合，或者可能要百年後才能整合，只宜在治療時相互配合。
中西結合派
有一些人認為中醫和西醫都是科學的，我們可以用高等科學的去解釋中醫的理論，進而發揚中醫的精華。
思考與論證
牛頓說：“如果大自然是和諧的，那它本身就是自適應的簡單原則的運用，就可以用數學方法來描述它。”科學探索方法就像剝蔥頭，要弄清楚層與層之間的關係。將萬物遵循的基本法則用非常簡單的方式，尤其是數學法則表述出來，就是美麗優雅的普世真理。
陰陽五行就是將“萬物遵循的基本法則”，從我們身邊萬事萬物的存在與變化中，一點一點，一層一層剝開來，找出引起變化的本原，捕捉其內在的支配規律，用陰陽五行、十乾、十二支、乾支六十一周的數學公式表達出來！具有準確含義的陰陽五行學說，與西方科學基本粒子學說一樣，都是“美麗優雅的普世真理”！
中醫科學性問題，歷來頗有爭議。中醫所命名的臟腑、經絡，不是與解剖出來的人體器官直接對應，而是與陰陽五行八卦、十乾、十二支直接對應。陰陽五行八卦、乾支這些氣數，是遠古中華民族先哲，根據北斗徊轉，五大行星遷移與氣候變化相互感應規律所制訂的曆法。中醫科學性是必須進行論證的，否則，中醫在中國、在世界的推廣和普及就是一句空話。
《中醫科學性的準思考》運用赤道坐標系觀測知識，展示了古代中國天文學（那堪與現代天文學相媲美）的科學時空觀念。運用五大行星變化規律，闡明了陰陽五行相生相剋原理。以無可辯駁的歷史事實，介紹了中華文明“氣”科學理論準確內涵。在證實曆法科學性基礎上，為證實中醫學術理論科學性開了先河。不僅可以啟發更多相關學科的學者，從更寬廣的視角與更深遠的空間，來聚焦中醫科學性，而且非常有助於提升海內外學術界對中醫科學性的理解。
相關問題
中醫將人體內的臟器統稱為五臟六腑（只是在論述經絡時，才稱六髒六腑），認為支撐人體生命和支配人體生理活動的物質是“經絡”（也稱經脈）。並將人體的主幹經脈分為十二條，又稱“十二正經”。所有器官的生理、病理內容，全都包容在臟腑、經絡、營衛、氣血等學說之中。
臟腑經絡的數目不與解剖出來的實物相吻合，卻與陰陽五行八卦、十乾、十二支直接對應。陰陽五行八卦、十乾、十二支這些知識究竟是做什麼用的? 中醫臟腑經絡為什麼要依據這些知識予以命名? 中醫專業人士應該將其中的科學原理揭示出來!令人失望的是，中醫專業人士卻沒有能力予以揭示!
相關著作
中醫專業課在講到“氣一元論”時說：“世界本原一氣，氣之動靜而為陰陽，氣為陰陽之體，陰陽為氣之用。陰陽合和化生五行。所謂“有太極則一動一靜而兩儀分，有陰陽則一變一合而五行具”。但是卻無論如何也無法講清楚陰氣從哪裡來？陽氣去至何方？《天道·地道·人道——中醫科學性的準思考》會實實在在地告訴讀者，陽氣從什麼實體中釋放出來，陰氣的歸宿又在哪裡！陰氣又是如何陽氣相互轉換！
《天道·地道·人道——中醫科學性的準思考》把讀者感到非常生疏的中醫名詞術語及其艱深、玄奧的含義，用口語化的文字娓娓道來。把五臟六腑與陰陽五行八卦、十乾、十二支之間；陰陽五行八卦與十乾、十二支之間的內在機制節節貫穿地予以打通、點破。用情深，析理明，擺事實，講道理。用大家經常說到的知識，擺多數人不了解的這些知識原本含義。讀完全書內容，讀者會有一種恍然大悟的感覺，激發讀者更加熱愛中醫學，熱愛中華文明！進而從各個角度、各個層面繼續探索本真中醫學、本真中華文明。提升本真中醫學、本真中華文明的高雅檔次與透明度！
注釋
^ 方舟子，《批評中醫》，中國協和醫科大學出版社，2007/03/01。
^ 蔡璧名教授專訪，《醫中今見》，長庚中醫系刊，第七集，頁123-139。
^ 漢唐中醫（正體中文）（英文）
^ 吳維，《天道·地道·人道——中醫科學性的準思考》，《學苑出版社》，2010年1月
中醫學術理論
“天地”不是“自然界”!
“天地”，不是指自然界，不是指瞬時大氣物理狀態，不是指空氣與地的實體，而是指由渾天坐標系所測定的天地之氣----四時五行。四時五行是在古代中國人所界定的天地框架之中測定出來的!“天地”一詞在古代文獻中多種含義的無法證實與證偽，使中醫學術理論成了無源之水，無本之木。
陰陽五行八卦、乾支、二十四節氣
陰陽五行八卦、乾支、二十四節氣是中醫學術理論的根。
中醫專業課在講到“五行”時說“中醫學領域主要是運用五行的特性來分析和歸納人體的形體結構及其功能，以及外界環境各種要素的五行屬性；運用五行的生克制化規律來闡述人體五臟系統之間的局部與局部、局部與整體，以及人與外界環境的相互關係；用五行乘侮勝復規律來說明疾病的發生髮展的規律和自然界五運六氣的變化規律，而且還有指導臨床診斷、治療和養生康復的實際意義。”
陰陽五行八卦、十乾所紀的十日、十二支所紀的十二月都是依據二十四節氣劃分出來。《天道·地道·人道----中醫科學性的準思考》運用“彝族十月曆”所承傳的陰陽五行準確含義,與<黃帝內經>所記載的古代中國天文學知識會把陰陽五行究竟是指什麼以及“直接對應”客觀依據說得一清二楚。
