三種佛事,教義名數。
基本介紹
- 中文名:三種佛事
- 屬性:教義名數
三種佛事,教義名數。
三種佛事,教義名數。大乘指“善”、“無記”與“不善”。“三業”都可以通向佛道。據《維摩詰經·菩薩行品》鳩摩羅什注曰:“一以善作佛事,二以無記作佛事,三以不善,八萬四千煩惱是也。”僧肇注特別解釋第三種:“眾生皆以煩惱為病,...
心淨歡喜,利益一切,教化天人,為作佛事。”“破戒之人,無所堪任……如彼破車,不能運載。”就是說,持戒的人能到彼岸,還能度很多人,教化天人和人,並能夠為他們作佛事。“破戒之人,無所堪任”,沒有什麼用處,什麼用處都沒有,就像個破車似的,自己拖累自己,也不能運載別人。《大乘本生心地觀經》里...
入薄迦梵大智灌頂,即以陀羅尼形示現佛事。爾時大覺世尊隨住一切諸眾生前,作佛事,演說三三昧耶句。(中略)爾時釋尊於無量世界海門,遍法界,殷勤勸發成就菩提,出生普賢菩薩行願,於此妙華布地胎藏莊嚴世界種性海中受生,以種種性清淨門,淨除佛剎,現菩薩場,而住佛事。’經中所謂大智灌頂,是指於第十一...
以毒除毒,原為醫家譬喻語。佛教用以喻指以煩惱治煩惱,以不善治不善。出處解釋 《維摩詰經·菩薩行品》鳩摩羅什註:“佛事有三種:一、以善作佛事,光明、神力、說法等是也;二、無記,虛空是也;三、以不善,八萬四千煩惱是也。”僧肇註:“眾生皆以煩惱為病,而諸佛即以之為藥。如婬女以欲為患,更...
’可見世間法無礙出世間法,出世間法不離世間法,語云‘搬柴運水,無非佛事。’則修行之人豈可厭棄現世不作饒益的事?佛法如阿伽陀藥,能療萬病,佛為大醫王,能救諸眾生,若只能度眾生出世間,不於處現在世間中苦惱狀況下之眾生,作與樂拔苦之事,則大醫王與阿伽陀之力用尚未完全顯現。故密教是不捨作現世...
往生佛事有往生的回向偈,祈願祝禱有祈福的回向偈,究竟什麼叫“回向”呢?一般人都不容易了解,回向就是“暫存”的意思。你有了錢,放在家裡不安全,把它存到銀行里;做了功德,希望帶給父母健康、家人平安,希望讓往生者得生佛國,這就是“回向”的意義。“回向”的含義非常豐富,非常深奧,也非常地討便宜,所以...
現般涅槃 現般涅槃,佛學術語,大日經六(三三昧耶品)曰:“複次秘密主,次於一身示現三種,所謂佛法僧。複次秘密主,從此成立說三種乘,廣作佛事,現般涅槃,成熟眾生。”般涅槃,譯曰入滅。佛八相成道中示現入涅槃之相也。
“此菩薩天冠,有五百寶華。一一寶華,有五百寶台。一一台中。十方諸佛淨妙國土,廣長之相,皆於中現。頂上肉髻,如缽頭摩華。於肉髻上,有一寶瓶,盛諸光明,普現佛事。”“諸餘身相,如觀世音,等無有異。”“此菩薩行時,十方世界,一切震動,當地動處,有五百億寶華。一一寶華,莊嚴高顯,如極樂...
“我滅度後”, 經歷了正法、像法,到了“末法”時期“之中”,甚“多此”種“魔民,熾盛” 於“世間”,以“廣行貪淫” 之邪法而充“為”眾生之“善知識”,自修教他行淫以為佛事,“令諸眾生落” 入貪“愛”及邪“見”之深“坑”,無法自拔,而喪“失菩提”之正 “路”。【詮論】【“汝教世人...
諸佛及其聲聞弟子出生在什麼城縣,什麼時候出家,在什麼地方的菩提樹下,覺悟宇宙人生的真理,在什麼處所,坐什麼樣式的座位,演說過什麼經典,利益過多少眾生,施作過多少佛事,什麼時候結束當時住世的壽命,證入無餘涅盤。般涅盤後,正法、像法、末法、住世時間的久近、長短。以上所說的一切,就像明鏡照人一樣的...
“若復有人,為種善根,隨分造塔,或泥或磚,隨力所辦,大如庵羅,高四指許,書寫神咒,安置其中,持以香華,禮拜供養,以其咒力及信心故,自小塔中出大香雲,香氣雲光周遍法界,薰馥(fù)晃曜(yào),廣作佛事,所得功德,如上所說。取要言之,無願不滿。若有末世四輩弟子,善男善女,為無上道,...
次於一身示現三種,所謂佛法僧。複次,秘密主!從此成立說三種乘,廣作佛事,現般涅盤,成熟眾生。”(二)指胎藏三部三昧耶的印明︰即入佛三昧耶、法界生、轉法輪等。出自《大日經》卷二〈具緣品〉,據《大日經疏》卷九所釋,大日如來入法界胎藏三昧時,見一切眾生悉有菩提種子等同諸佛,故說入佛三昧耶持...
念佛之人,不可效愚人,做還壽生、寄庫等佛事,以還壽生,不出佛經,系後人偽造。寄庫,是願死後做鬼,預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心,便難往生。如其未作,則勿作。如其已作,當稟明於佛,弟子某,惟求往生,前所作寄庫之冥資,通以賬濟孤魂,方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽、太陰...
2、在別人面前宣揚。到處說自己做過什麼功德、積累過什麼善根、念了多少佛號、捐款做了什麼佛事,這樣炫耀功德,善根就會逐漸毀壞。有些人行善特別喜歡給別人講:“我做了什麼,做了什麼,十年前做了什麼功德……”當然,你回向完了以後,怎么樣宣傳都沒事,但如果沒有回向,這個善根很容易摧毀。3、對行善生起後悔...
念佛之人,不可效愚人,做還壽生,寄庫等佛事。以還壽生,不出佛經,系後人偽造。寄庫,是願死後做鬼,預先置辦做鬼的用度。既有願做鬼的心,便難往生。如其未作,則勿作。如其已作,當稟明於佛,弟子某,唯求往生,前所作寄庫之冥資,通以賬濟孤魂,方可不為往生之障。凡壽生,血盆,太陽,太陰...
狹義:就是出離家庭,好像大家所看見的,離開了家庭,到寺廟過生活,負責佛事,修學佛法,就是出家。廣義:有出必有入,可以分為兩種意思來說明:出世俗家,入真諦家:就是出離了世俗之家,也是出“三界火宅之家”,佛經中常常把三界看成為火宅,煎迫著我們,使我們痛苦萬分。透過修行,我們的煩惱能夠斷除了,再也...
映現三千大千世界,一切佛事。十方佛國,亦於中現。見此樹已,亦當次第一一觀之,觀見樹莖枝葉華果,皆令分明。是為樹想,名第四觀。次當想水。欲想水者,極樂國土,有八池水;一一池水,七寶所成。其寶柔軟,從如意珠王生,分為十四支。一一支,作七寶妙色,黃金為渠,渠下皆以 雜色金剛,以為底沙。
(2)此界以聲為佛事,事為所依,名等有故;(3)希證菩提要聞薰習,由聞薰習成出世故,由斯經首不說見覺知,唯說我聞據實,於時亦見佛說諸餘佛土,以光明等而為佛事,可言見等。由此觀之,世尊當時囑咐經首要冠以『如是我聞』,乃有其深刻之用意,此為吾等學佛修道者所應不得不知。何以故?蓋『...
有相者,為隨順佛之成道,轉輪等示佛事之相而修瑜伽,此分加行、勝曼陀羅、勝事業三種三摩地。若根鈍不能修三種三摩地,即修四種瑜伽︰(1)生起本類三昧耶尊為生起瑜伽。(2)入智慧尊為隨行瑜伽。(3)以此為一切動靜法之體性而修,為一切瑜伽。(4)專法一心入三摩地為最極瑜伽。以上乃緣粗分之天瑜伽三摩地。若...
時時作佛事。得此理者。名持金剛經。名得金剛不壞身也。四句偈論 文殊師利菩薩問佛。金剛經中佛常讚嘆受持四句偈等。為人演說。所得福德。勝將七寶堆滿東西南北。四維上下虛空布施之福。又勝初日分。中日分。後日分。乃至百千萬劫以來。恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈。佛言。一切眾生皆有佛性。本...
中國佛教儀軌制度,由中國佛教協會編注,其主要內容分為一、叢林,二、殿堂,三、傳戒,四、度牒,五、清規,六、課誦,七、國師,八、俗講,九、浴佛,一○、行像,一一、讚唄,一二、水陸法會,一三、懺法,一四、盂蘭盆會,一五、焰口。制度原文 一 叢林 叢林通常指禪宗寺院而言,故亦稱禪林,但後世教、...
何者為四?一者於一佛土身不動搖,而遍十方種種應化,如實修行,常作佛事。偈言“安樂國清淨,常轉無垢輪,化佛菩薩日,如須彌住持”故。開諸眾生淤泥華故。二者彼應化身,一切時不前不後,一心一念,放大光明。悉能遍至十方世界,教化眾生,種種方便,修行所作,滅除一切眾生苦故。偈言“無垢莊嚴光,一念及一...
即持佛身即行佛事。當知是人。即是諸佛所使。諸佛世尊衣之所覆。諸佛如來真實法子。汝行大乘。不斷法種。汝今諦觀東方諸佛。說是語時。行者即見東方一切無量世界。地平如掌。無諸堆阜丘陵荊棘。琉璃為地黃金間側。十方世界亦復如是。見是地已。即見寶樹。寶樹高妙五千由旬。其樹常出黃金白銀七寶莊嚴。樹...
那都是因為執政者不能夠節制佛事,才使得那些非法而起的寺廟妨礙了百姓的耕作,使得那些不事生計的僧人耗空了國家的稅收,這就不是佛教大覺的本旨了。但我還是要強調一下,談到追求真理,這是個人的打算;談到珍惜費用,這是國家的謀劃。個人的打算與國家的謀劃,是不可能兩全其美的。作為忠臣,就應該以身殉主,...
5、俗家經懺。即為俗人舉行諷誦經懺的一種宗教儀式。為俗家誦經拜懺是阿瓊南宗三丹瓊培林尼姑宗教生活的一個方面,它往往由施主奉獻財物,指定尼姑修懺法誦佛經。也是尼姑寺一種謀利的佛事活動,或尼姑個人唯一的經濟來源。誦經拜懺可在寺院集體共同進行,亦可去俗家進行。但它不是經常性的。阿瓊南宗尼姑寺為了使每個...
經云:欲修懺悔者,當住靜處。隨力所能,莊嚴一室。內置佛事及安經法,懸繒幡蓋,求集香華,以修供養。第二 清淨三業 經云:澡浴身體,及洗衣服,勿令臭穢。準諸行法,每至穢處,必須更衣,旋轉既訖,洗浴清淨,還著淨衣。縱一日都不至穢,亦須一浴。終竟一期,或七日,或二七、三七乃至千日,以得...
放蒙山是佛事活動,是加行中的布施鬼神,法師對六道輪迴(天、人、阿修羅、地獄,餓鬼、畜生)群靈說法,使之罪業消除,超升善道。放蒙山簡介 放蒙山是佛事活動,是加行中的布施鬼神.放蒙山的儀規,一開頭有四句話:“若人慾了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。”什麼是法界性呢?這就包括生死問題和...
“太虛裝”:是太虛大師提倡改制的衣帽叫太虛裝。“太虛”志在整理僧伽制度,行在瑜伽菩薩戒本。他提倡僧伽改戴圓形平頂帽,人稱之為太虛帽。提倡平時僧裝,不論寒夏,改著圓領對肩,但作佛事舉行宗教儀式時仍保持海青搭衣不變,只有佛學院教師學僧回響照行,叢林中未能普及。法器、莊嚴 一、鐘:鐘有大、小鐘、...
觀自在菩薩白佛言:“世尊,此經大有威德能作佛事。唯願世尊更為哀愍諸眾生故,為說陀羅尼咒。”佛言:“善男子,有陀羅尼,名曰勝妙。我昔為菩薩時,於勝妙世界妙音佛所,與諸大眾共聞此陀羅尼咒,既受得已證十地法,無量眾生悉皆獲得無生法忍。”爾時,會中諸菩薩眾皆從座起,白佛言:“世尊,唯願...
