五老君

五老君

“五老君”,是早期道教尊奉的五位天神,其地位與“三清”平齊。

五老君具體有:東方安寶華林青靈始老君,簡稱“青靈始老蒼帝君”;南方梵寶昌陽丹靈真老君,簡稱“丹靈真老赤帝君”;中央玉寶元靈元老君,簡稱“元靈元老黃帝君”;西方寶金門皓靈皇老君,簡稱“皓靈皇老白帝君”;北方洞陰期望郁綃百晨玄老君.簡稱“百靈亥老黑帝君”。

五老君是“三清”還沒成為大流之前地位最高的五位神仙,本來是歷代帝王祭祀的對象,後來被納入道家的神仙體系,“天中則稱五老上帝,在天文則稱五帝座及五方五星,在神靈則稱五方五帝,在山嶽則稱五嶽聖帝,在人身則稱五臟神君”。

在道教神仙體系中,五老君沒有具體職司,但地位崇尊。道教稱其為“五位元始五老”,與天尊一樣,非後天學而得真者,又被稱為“五行之始”“五氣之祖”。

基本介紹

  • 中文名:五老君
  • 拼音:wǔ lǎo jūn
  • 史料記載:《周禮·天官·大宰》
  • 最早來源:周代
  • 又名:五老上帝、五方五星
  • 原名三清
簡介,傳說,簡介,由來,道教出現後,上導泰清玄元,南宋道教學者,五大老君紀,青靈始老君紀,丹靈真老君紀,中央黃老君紀,金門皓靈皇老君紀,五靈玄老君紀,

簡介

傳說

五老君源於古之“五帝”傳說。戰國成書的《周禮·天官·大宰》云:“祀五帝”。唐賈公彥疏云:“五帝者,東方青帝靈威仰,南方赤帝赤熛弩,中央黃帝含樞紐西方白帝白招拒,北方黑帝葉光紀。”賈疏實據兩漢緯書,《河圖》云:“東方青帝靈威仰,木帝也;南方赤帝赤熛怒,火帝也;中央黃帝含樞紐,土帝也;西方白帝白招拒,金帝也;北方黑帝葉光紀,水帝也”。《詩含神霧》等有類似記載。由此可見經學家以緯解經之真面。
五老君祭祀五老君祭祀

簡介

五老君是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙,本來是歷代帝王祭祀的對象,後來納入道家的神仙體系,稱其為“天中則稱五老上帝,在天文則稱五帝座及五方五星,在神靈則稱五方五帝,在山嶽則稱五嶽聖帝,在人身則稱五臟神君。”,不過對他們的地位還是很尊重的,稱其五位元始五老,與元始天尊一樣,非後天學而得真者,又稱其為五行之始、五氣之祖。在道教神仙體系中,五老君沒有具體職司, 但地位崇尊
五神傳於周代,五神取自五帝的傳說,北方黑帝葉光紀後來和玄武扯上關係,所以有時他就代表著玄武大帝。秦崇白帝,所以劉邦取天下後就有“劉邦斬白蛇”的傳說(說是劉邦還是一小官的時候斬了一條白蛇,其實是白帝之子)。這五老本來是歷代帝王祭祀的對象,但後來道家創了套神仙體系,而且在道譜中他們也不甚搶眼,稱其為“天中則稱五老上帝,在天文則稱五帝座及五方五星,在神靈則稱五方五帝,在山嶽則稱五嶽聖帝,在人身則稱五臟神君。”不過對他們的地位還是很尊重的,稱其五位元始五老,與元始天尊一樣,非後天學而得真者,又稱其為五行之始、五氣之祖。想來不是自己造的神,也算可有可無吧。

由來

道教出現後

道教出現後,對緯書五帝略加修飾而成五方五老。南朝宋前所出之《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷上云:“東方安寶華林青靈始老,號曰蒼帝,姓閻諱開明,字靈威仰。頭戴青精玉冠,衣九氣青羽衣。常駕蒼龍,建鶉旗,從神甲乙,官將九十萬人。……上導九天之和氣,下引九泉之流芳,養二儀以長存,護陰陽以永昌”;“南方梵寶昌陽丹靈真老,號曰赤帝,姓洞浮,諱極炎,字赤熛弩。頭戴赤精玉冠,衣三氣丹羽飛衣。常駕丹龍,建朱旗,從神丙丁,官將三十萬人。
五老君五老君

上導泰清玄元

上導泰清玄元之靈化,下和三氣之陶鎔,令萬物之永存,運天精之南夏”;“中央玉寶元靈元老,號曰黃帝,姓通班,諱元氏,字含樞紐。頭戴黃精玉冠,衣五色飛衣。常駕黃龍,建黃旗,從神戊己,官將十二萬人,……上等自然之和,下旋五土之靈,天地守以不虧,陰陽用之不傾”;“西方七寶金門皓靈皇老,號曰白帝,姓上金,諱昌開,字曜魄寶,一字白招拒。頭戴白精玉冠,衣白羽飛衣。常駕白龍,建素旗,從神庚辛,官將七十萬人。……上導洪精於上天,下和眾生於靈衢”;“北方洞陰朔單郁絕五靈玄老,號曰黑帝,姓黑節,諱靈會,字隱侯局,一字葉光紀。頭戴玄精玉冠,衣玄羽飛衣。
常駕黑龍,建皂旗,從神壬癸,官將五十萬人。……上導五帝之流氣,下拯生生之眾和,護二儀而不傾,保群命以永安。”《五符本行經》也作了類似的敘述,並云:“五老帝君皆天真自然之神,故曰元始五老,非後學而成真者。”道書稱,有“赤書玉篇真文”五篇,由此五老君掌管。

南宋道教學者

南宋道教學者金允中在論述五老君的存在時,以道教氣說加以解釋。他說:“五老上帝者,五氣之根宗,五行之本始也。及其見於天文者,則為五星,或為五帝座。……凝質具體,遂為五嶽,……是為五嶽之帝。……下至於物,為金木水火土,於事為帝,於人為五臟,皆此五氣也”。故“以理言之,莫若隨五氣之所寓而稱,在天中則稱五老上帝,在天文則稱五帝座及五方五星,在神靈則稱五方五帝,在山嶽則稱五嶽聖帝,在人身則稱五臟神君,豈不通理而易行。”

五大老君紀

青靈始老君紀

《洞玄本行經》云:東方安寶華林青靈始老帝君者,往在白氣,御運於金劫之中,暫生郁悅金映雲台那林之天,西婁無量玉國浩明玄岳,厥名元慶。於此天中,大建功德,初無懈心,勛名仰徹,朱陵火宮,書其姓名,記於赤簡。仙道垂成,而值國多采女,元慶遂以寄世散想,靈魔舉其濁目,朱宮輟其仙名。一退遂經三劫,中值火劫,改運元慶,又受氣寄胎於洪氏之胞。上天以其先身好色,故轉為女子。朱靈元年,歲在丙午,誕于丹童龍羅衛天洞明玉國丹霍之阿,改姓洪,諱那台。年十四,敬好道法,心愿神仙。常市香膏,然燈照暝,大作功德,諸天所稱,名標上清。南極上靈紫虛元君托作傭人,下世教化。見那台貞潔,好尚至法。回駕于丹霍之阿,授那台《靈寶赤書·南方真文》一篇。
五老君五老君
於是那台勵志殊勤,自謂一生作於女子,處於幽房,無由得道。因齋持戒思念,願得轉身為男。丹心遐徹,遂致感通,上真下降,元始天尊,時於琅碧之溪、扶瑤之丘,坐長林枯桑之下,眾真侍坐。是日,那台見五色紫光,曲照齋堂。於是心悟,疑是不常。仍出登牆四望,忽見東方桑林之下,華光赫奕,非可勝名,去那台所住數百里,中隔礙陽穀滄海之口,心懷踴躍,無由得往。因叉手遙禮,稱:名那台,先緣不厚,致作女身。發心愿樂,志期神仙,高道法妙,不可得攀。日夕思念,冀得滅度,轉形為男。歷年無感,常恐生死,不得遂通,彌齡之運,有於今日,天河隔礙,無由披陳。今當投身碧海,沒命於天,冀我形魂,早得輪轉,更建功德,萬劫之中,冀見道真。言訖,便從牆上投身擲空,命赴滄海極淵之中,紛然無落,即為水帝神王,以五色飛龍捧接。女身俄頃之間,已於懸中得化形為男子,乘龍策虛,飛至道前。於是元始即命仙都錫加帝號,於火劫受命,輔於《靈寶青帝玉篇》。七百年中,火劫數極,青氣運行,隨元滅度。以開光元年,於彌梵羅台霄絕寥丘飛元雲根之都滄霞九雲之墟,元始又錫安寶華林青靈始老帝君號。

丹靈真老君紀

《洞玄本行經》云:南方梵寶昌陽丹靈真老君者,本姓鄭,字仁安,大炎之胤,生於禪黎世界赤明天中。生有三氣之雲纏其身,朱鳥鼓翮覆其形。三日能言,便知宿命。年及十二,面有金容玉顏,便棄世離俗,遠遊山林。於寒靈洞宮遇玄和先生,授仁安《靈寶赤書·五氣玄天黑帝真文》一篇,《智慧上品》、《十戒》而去。仁安於是奉戒而長齋,大作功德,珍寶布施,以拯諸乏,割口飴鳥,功名徹天。因於西那國遇天洪災,大水滔天,萬姓流漂。仁安於洪波之上,泛舟誦《戒書》《黑帝真文》,以投水中,水為開道,百頃之地,鳥獸、麞鹿、虎豹、獅子,皆往依親,悉得無他。是時國王百口,登樓而漂沒,嘆不能得度。仁安見王垂沒,乃浮舟而往,以所佩《真文》授與國王。王敬而奉之,水劫即退,翕然得過。王既得免,《真文》於是即飛去入雲中,莫知所在。
仁安失去《真文》,退仙一階,運應滅度,託命告終,死於北戎之阿。暴露靈屍三十餘年,形體不灰,光色鮮明,無異生時,在於北戎長林之下。時國王遊獵,放火燒山,四面火匝,去其靈屍之間,百步之內,火不得然,麞鹿虎豹,莫不依親。王怪而往,見靈屍之上,有三色之光,雲霧郁冥,鳥獸匝繞。王乃伐薪圍屍,放火焚燒。於時屍放火中,郁起成人,坐青煙之上,指拈虛無,五色煥爛,左右侍者,仙童玉女,三百餘人,肅然而至。凡是禽獸依親之者,並在火中,皆得過度。仁安以赤明二年,歲在丙午,於叩摩坦婁於翳天中洞寥之岳,改姓洞浮,諱曰極炎,受錫南單梵寶昌陽丹靈真老帝,號丹靈老君也。

中央黃老君紀

《洞真九真中經》云:中央黃老君者,太上太微天帝君之弟子也,以混皇二年始生焉。年七歲,乃知長生之要,天仙之法。仍眇綸上思,欽納真玄,蕭條靈想,棲心神源。解脫於文蔚之羅,披素於空任之肆。於是太上授《九真之訣》、《八道秘言》,施修道成,受書為太極真人

金門皓靈皇老君紀

《洞玄本行經》云:西方七寶金門皓靈皇老君者,本乃靈鳳之子也。靈鳳以呵羅天中降生於衛羅天堂世界,衛羅國王取而蓄之。王有長女,字曰配瑛,意甚憐愛,常與共戲,於是靈鳳常以兩翼扇女面。後十二年中,女忽有胎,經涉三月,王意怪之,因斬鳳頭,埋著長林丘中。女後生女,墮地能言,曰:我是鳳子,位應天妃。王即名曰皇妃。生得三日,有群鳳來賀,玄哺玉霜,洪泉曲水,八煉芝瑛。年八歲,執心肅操,超拔俗倫,常朝則謁日,暮則揖月。於重宮之內,王設廚膳,物不味口。天作大雪,一年不解,雪深十丈,鳥獸餓死。王女思億靈鳳,往之游好,駕而臨之。長林丘中,歌曰:杳杳靈鳳,綿綿長歸。悠悠我思,永與願違。萬劫無期,何時來飛。
於是王所殺鳳郁然而生,抱女俱飛,逕入雲中。王女今於景霄之上,受書為南極上元君,常乘九色之鳳,此女前生萬劫,已奉《靈寶》,致靈鳳降形,得封南極元君之號。
皇妃功德遐徹,天真感降,以上元之年,歲在庚申,七月七日中時,元始天尊會於衛羅玉國鳳麟之丘,坐騫華之下,眾真侍坐。是時皇妃所住室內,忽有日象如鏡之圓,空懸眼前。皇妃映見,天真大神普在鏡中長林之下,一室光明。於是自登通陽之台,遙望西方,見鳳生丘上,紫雲鬱勃,神光煒煥,非可得名,去皇妃所住五百步許,逼以女根處在宮內,無由得往。須臾,忽有神鳳來翔,集於台上。皇妃白鳳言曰:西方有道,心愿無緣,不審神鳳可得暫駕見致與不?於是鳳即敷翮,使坐翮上,舉之躭至道前。元始天尊指以金台王母;即汝師也,便可施禮。皇妃叩頭上啟,惟願眾尊,特垂哀矜,則枯骸更生。”言畢,金母封以西靈玉妃之號,即命九光靈童披霜羅之蘊,出《靈寶赤書·白帝真文》一篇,以授皇妃。受號三百年中,仍值青劫改運,皇妃方復寄胎於李氏之胞。三年,於西那玉國金壟幽谷李樹之下而生,化身為男子,改姓上金,諱日昌。至開光元年,歲在上甲,元始天尊西方七寶金門皓靈皇老君號。

五靈玄老君紀

《洞玄本行經》云:北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君者,本姓浩,字敷明,蓋玄皇之胤,太清之胄,生於元福棄賢世界始青天中。年十二,性好幽寂,心玩山水。遠於家中,或去十日,時復一還。時天下災荒,人民餓殍,一國殆盡。敷明於地境山下,遇一頃巨勝,身自採取,餉系窮乏,日得數過。救度垂死數千餘口。隨取隨生,三年不訖。他人往覓,莫知其處。是時辛苦,形體憔悴,不暇營身,遂致疲頓,死於山下。九天書其功德,金格記其玉名,度其魂神於朱陵之宮。後帝遣金翅大鳥,常敷兩翼,以覆其屍。七百年中,屍形不灰。至水劫改運,水泛屍,漂於無崖之淵。水過而後,敷明屍泊貝渭邪源初默天郁單之國北壟玄丘。四十年中,又經山火盛行,焚燒屍形,於火中受煉而起,化成真人,五色之雲,覆蓋其上。至開明元年,於北壟玄丘,改姓節,諱靈會,元始天王錫靈會洞陰朔單郁絕五靈玄老君號。

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