神仙(漢語詞語)

神仙，漢語辭彙。拼音： shén xiān 比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人。

基本介紹

• 中文名：神仙
• 拼音： shénxiān
• 近義詞：仙人 
• 反義詞：凡人 
• 神話體系：中國神話
• 居所：仙境、聖界、九重天
• 象徵：超能力

釋義

(1) [supernatural being]∶神話中指能力非凡、超脫塵世、長生不老的人物。

神仙詭誕之說,謂顏太守以兵解, 文少保亦以悟大光明法蟬脫,實未嘗死。——《梅花嶺記》

(2) [immortal]∶道家指人所能達到的至高神界的人物。比喻能預料或看透事情的人;又比喻逍遙自在、無牽無掛的人

出處

《史記·孝武本紀》

例句

1、古代中國神話傳說中的人物。有超人的能力。可以超脫生死，長生不老。

①《史記·孝武本紀》：“海上燕齊之間，莫不搤腕而自言有禁方，能神仙矣。”

②漢 桓寬《鹽鐵論·散不足》：“當此之時，燕齊之士釋鋤耒，爭言神仙方士。”

③宋梅堯臣《讀<漢書·梅子真傳>》詩：“九江傳神仙，會稽隱廛閈。”

④《大宋宣和遺事·元集》：頃之，游一宮闕，乃瀛洲神仙之境，得與明達後邂逅。

⑤明 羅貫中《三國演義·第三八回》：玄德見孔明身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅，飄飄然有神仙之概。

⑥明 袁可立《蓬萊閣懷古》：“神仙沓難求，海水空漭漾。”

⑦ 陳毅《游桂林》詩：“願作桂林人，不願作神仙。”

3. 宮殿名。

①《文選·班固<西都賦>》：“清涼宣溫，神仙長年，金華玉堂，白虎麒麟，區宇若茲，不可殫論。”李善注引《三輔黃圖》：“長樂宮有神仙殿。”

辨析

按《周易參同契·內傳》曰：九地之下無陽精，純陰濁魄也。九天之上無陰鬼，純陽清氣也。有修積陰之氣者，蓋棄陽氣而中無修煉之妙，性定而歸寂靜（寂滅），故死而無生（不生）為善，變清靈之鬼（佛）。

有修純陽之精者，謂存陽神而於中煉妙物，故得全其身，有生而無死，為凡天之上純陽真仙也。

本乎天者親上，本乎地者親下。修丹之士練純陽之真精變化為純陽之身，飛騰九天之上，乃從其類，故曰上升。且九天之上無純陰，乃純陽之境，出乾坤陰陽陶冶之表，故壽無限數，非有墜也，非有數也。

世上之人皆不能免於一死，只神仙才能獲得永生。”到一個沒有任何紛擾的地方，進入一個通往無窮無盡境界之門，去遨遊沒有終極的曠野。與太陽和月亮一起放射光芒，與天地萬物融為一體。

道教所信仰的神仙大致可分為兩大類，即“神”和“仙”。 “神”是指神祇，即天神、地祇、物靈、地府神靈、人體之神、人鬼之神等；其中天神、地祇、陰府神靈、人體之神一類的“神”，是先天存在的真聖。“仙”指仙真，包括仙人和真人，是後天經過修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。

涵義

1.中國神話傳說中指一些具有無所不能、並且跳出三界、長生不死的超人；

中國神話中指修煉得道而無所不能，超脫塵世、跳出三界六道的超人。《家語》曰：“不食者，不死而神。”《說文解字》：“仙:長生仙去。從人從山。”《釋名》“老而不死曰仙。仙，遷也。遷入山也。故其制字人旁作山也。”葛洪著有《抱朴子》一書，認為山林是道者避隱合藥之處，強調說：“山林之中非有道也，而為道者必入山林，誠欲遠彼腥膻，而即此清淨也。”（《抱朴子內篇·卷十，明本》）又說：“是以古之道士，合作神藥，必入名山，不止凡山之中，正為此也。”（《抱朴子內篇·卷四·金丹》）他認為歸隱山林是一件很莊重，很神秘的事情，“名山為合藥之所”，是他選擇煉丹地的主要外部條件。

2.比喻能夠預測和預言的人。

3.比喻無牽無掛，逍遙自在的人。

4.靈性極高且行善事，或者對人類有特殊貢獻的人形動物。

5.比喻比較某方面強大或者能力突出（多用於習語或俚語）。

如：元末明初施耐庵《水滸》第二十四回《王婆貪賄說風情 鄆哥不忿鬧茶肆》 這位娘子怎地傳得這手好生活，神仙一般的手段。

6..山東濟南部分地區（特別是濟陽地區）對金蟬的另一種叫法，叫金蟬為神仙。

7.道教所信仰的神仙大致可分為兩大類，即“神”和“仙”。“神”是指神祇，包括天神、地祇、物靈、地府神靈、人體之神、人鬼之神等；“仙”指仙真，是後天經過修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。道教以“道”為最高信仰。“道”無形無象，而又生育天地萬物。“道”在人和萬物中的顯現就是“德”。故萬物莫不尊道而貴德。道散則為氣，聚則為神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以濟世度人為宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。

神仙十大神通

神仙大致可分為兩大類，即“神”和“仙”。 “神”是神祗，即天神、地衹、物靈、地府神靈、人體之神、人鬼之神等；其中天神、地祗、陰府神靈、人體之神一類的“神”，是先天存在的真聖。“仙”指仙真，包括仙人和真人，是後天經過修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。道家指人所能達到的至高神界的人物。道教文化主要從道家的思想中汲取,並對其進行加工、升華,甚至是"神化"。道教以"道"為核心信仰和最高目標,其教理、教義兼容並蓄了諸子百家和佛教的思想;並從道家思想、歷史人物、自然神靈、上古神話、民間信仰五個方面吸納擴充"神仙"群體,使得神仙的法力包羅萬象,涉及到政治、經濟、醫藥、養生、天文、地理、風俗等各個方面,而道教神仙譜系較之其他宗教具有明顯的開放性。

所謂十通者：

1、善知他心智神通。以得他心智通故，知其三千大千世界眾生心無差異，如一世界。乃至百千億那由他世界，所有眾生心，悉能分辨了知。

2、無礙清淨天眼智神通。以得無礙清淨天眼智神通故，所謂十方一切世界無窮眾生，逝世此生彼，善趣惡趣，福相罪相，悉皆明見。

3、宿住隨念智神通。以得宿住隨念智神通故，從前不可說、不可說微塵數劫住宿之事，所謂某處生，如是名，如是姓，如是種族，飲食苦樂，從無始來，於諸有中，展轉循環受生，皆悉了知。

4、知盡未來際劫智神通。以得悉盡未來際智神通故，了知將來際不可說、不可說微塵數劫之中事。

5、無礙清淨天耳智神通。以得無礙天耳智神通故，於諸一切領土，所有聲音，欲聞不聞，隨便自由。

6、無體性智神通。以得無體性智神通故，能不動本際而往詣十方一切剎土，好處群生。

7、善分離一切眾生言音智神通。以得言音智通故，了知不可說、不可說剎海微塵數世界中，所有眾生種種言辭，悉能分別懂得。

8、誕生無量色身智神通。以得色身智神通故，能示現無量無邊妙色身，雲令所化者親熱開悟，能起種種神通，作度惹事業。

9、一切法智神通。以得法智通故，善能演說無礙法門，興布法雲，降注法雨，以眾妙音，開示悟入，使獲清淨擺脫。

10、入所有法滅盡智神通。以得滅盡智通故，能住三昧正定，而普現色身，譬如光影，普現一切，而於三昧，寂然不動。