盡智,教義名詞。梵文Ksaya-jnana的意譯。
基本介紹
- 中文名:盡智
- 外文名:Ksaya-jnana
- 性質:教義名詞
- 出處:《阿毗達磨雜集論》
盡智,教義名詞。梵文Ksaya-jnana的意譯。
盡智,教義名詞。梵文Ksaya-jnana的意譯。出處解釋“二智”之一,“十智”之一。“盡”,謂一切煩惱滅盡。由引生煩惱之業“因”皆“盡”,或即以此“盡”為對象的認識,名“盡智”。《阿毗達磨雜集論》卷一○:“盡智者,謂由...
盡智竭力,漢語成語,拼音是jìn zhì jié lì,意思是比喻用盡心思和力量。出自春秋·齊·管仲《管子·君臣》。成語解釋 智:智慧,聰明;竭:完。成語出處 春秋·齊·管仲《管子·君臣》:“群臣盡智竭力以沒其上。”成語用法 作定語、狀語;用於處事 示例 至夫臨難必死,~,為法為之。 ★戰國·韓·韓非...
竭忠盡智 竭忠盡智,漢語成語,拼音是jié zhōng jìn zhì,意思是指毫無保留地獻出一片忠誠和所有才智。出自《屈原列傳》。例句 成語出處 《屈原列傳》:“屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君。”
盡智經 《盡智經》是佛學典籍。詳說盡智之事。中阿含經十。
竭智盡忠 竭智盡忠,漢語成語,拼音是jié zhōng jìn zhì,意思是毫無保留地獻出一片忠誠和所有才智。出自《屈原列傳》。成語釋義 毫無保留地獻出一片忠誠和所有才智。成語出處 《屈原列傳》:“屈平正道直行,竭忠盡智,以事其君。”
竭智盡力,漢語成語,拼音是jié zhì jìn lì,意思是用盡智慧和力量。出自西漢·劉向《戰國策·趙策四》。成語解釋 用盡智慧和力量。成語出處 西漢·劉向《戰國策·趙策四》:“臣雖盡力竭智,死不復見於王矣。”成語辨析 【近義詞】:竭盡全力 成語用法 作謂語;指竭盡全力 示例 竭智盡力,求得這種最大的...
殫智盡力 殫智盡力是一個漢語成語,讀音是dān zhì jìn lì。殫:用盡。謂用盡智慧和力量。
一切智智是一個佛學術語,是以一切智為知名色等無量法門種種相的權智,而以一切智智為知法之究竟實際相的實智。一切智智 (梵sarva-jn~a^na,藏tham-cad-mkyen- pah%i-ye-s/es)意為一切智中最殊勝者,即佛陀自證的不共極智。是盡知一切的智慧。音譯作薩婆若那、薩羅婆枳娘曩。為佛智(buddha jn~a...
智盡力窮 智盡力窮是一個漢語成語,讀音是zhì jìn lì qióng。智慧和能力都已用盡。
盡智與無生智 (一)盡智,乃斷盡一切煩惱得入無學位之無漏智慧。(二)無生智,為知其智不退之智慧。[俱舍論卷二十六、大毗婆沙論卷一○二]根本智與後得智 唯識家所用之名相。(一)根本智,又作根本無分別智、無分別智、正體無分別智、正體智,乃直證二空所顯真如之理,斷惑障之智。亦即照了無差別之...
盡無生智 盡無生智,佛學術語,俱舍論所說十智中盡智無生智之二也。俱舍論二十五曰:“盡無生智說名為覺。”(參見:智)
”“無生智”與“盡智”均屬“無學位”,前者為斷“果”所得,後者為斷“因”所得,故《集異門論》卷三曰:“若如實知所盡一切結縛、隨眠、隨煩惱纏,不復當起,是名無生智。”其具體內容是對“四諦”提出的要求已全部完成,不需要再行知斷證修。上論又說:“謂如實知我已知苦,不復當知;我已斷集...
殫精竭智,漢語成語,拼音是dān jīng jié zhì,意思指用盡全部智慧。成語解釋 竭:盡,用盡。用盡全部智慧。成語用法 示例 1、哪有的事!先生為池家大局不惜殫精竭智、處心積慮的想出奇謀妙計,我要是誤解先生的好意,還是人么?2、當年華山派八位高手,殫精竭智數年,終於創下這一套陣法來。3、古往今來的...
竭智 竭智,漢語詞語,拼音是jié zhì,意思是竭盡智慧。解釋 竭盡智慧。出處 《戰國策·趙策四》:“臣雖盡力竭智,死不復見於王矣。”漢·王褒《聖主得賢臣頌》:“夫竭智附賢者,必建仁策;索人求士者,必樹伯跡。”鄒韜奮《經歷》五一:“竭智盡力,求得這種最大的貢獻。”
行:實踐;知:認知;漸:循序漸進;智:智慧思想。意思是:實踐出真知,在實踐中逐步形成自己的思想,又用自己的思想指導實踐。在學習、思想、實踐中要切實做到知行合一。辭彙分解:踐行漸知,行知漸智,漸行踐智。核心內涵:講人性、重實踐、求真知、盡人事、聽天命。辭彙內容闡述:1,做自己。每個人的生命特徵...
灰身泯智,漢語成語,拼音是huī shēn mǐn zhì,意思是指斷除一切身心煩惱,為小乘阿羅漢果的境界。出自明·智旭《教觀綱宗》。解釋 佛教語。指斷除一切身心煩惱,為小乘阿羅漢果的境界。同“灰身滅智”。出處 明·智旭《教觀綱宗》:“若灰身泯智,名無餘涅盤。”泯就是消滅、隱沒的意思。二乘聖者入...
智 這個智,執持一切無漏種子令不失壞,從初成佛起,盡未來際,相續不斷。平等性智,菩薩初地初現觀時即菩薩見道初現前位,和我、法二執相違,才得開始現行,從此以去,在以後的諸地中,加以修習,令增長清淨圓滿。在無漏觀等前時,經常現行。假如有漏心現前,或有間斷。像這樣展轉到第十法雲地最後心...
