道光十二年（1832），基督教（新教）最早的中文布道書――《勸世良言》問世。著者梁發，廣東高明人，本為雕版印刷工人，粗通文墨，二十二歲起為蘇格蘭長老會員馬禮遜信徒，道光三年被封為宣教師，成為第一個華人牧師。所著《勸世良言》一書，經馬禮遜修改、校訂後在馬六甲印刷出版。
基本介紹
大事記,歷史大事,出生,逝世,歷史事件,英國議會改革,巴黎共和黨人起義,《勸世良言》刊行,顧蓴逝世,顧皋逝世,郭尚先逝世,王學浩逝世,王念孫逝世,沈欽韓逝世,
大事記
歷史大事
6月5日~6日——法國巴黎共和黨人起義。
出生
逝世
李明徹，中國學者（出生1751年）
陳若霖，清朝大臣
3月22日——約翰·沃爾夫岡·歌德，德國詩人（出生1749年）
5月13日——居維葉(Georges Cuvier，1769年8月23日－1832年5月13日)法國動物學家，比較解剖學和古生物學的奠基人。
5月31日——埃瓦里斯特·伽羅瓦，法國數學家（出生1811年）
8月24日——尼古拉·卡諾，法國物理學家（出生1796年）
歷史事件
英國議會改革
改革原因：工業革命以後，工業資產階級興起，要求獲得更多的政治權利。
改革結果：工業資產階級獲得了更多的議席，大大加強了在議會中的作用，為工業資本主義的更進一步發展提供了保障。推動了政治民主化進程。
巴黎共和黨人起義
又稱六月暴動，是法國奧爾良王朝期間一次失敗了的起義。讓·馬克西米利安·拉馬克將軍的病逝是這次起義的導火線。起義主要由巴黎支持共和制的青年學生領導，最終在政府軍的鎮壓下失敗，估計超過8000人被殺。法國作家維克多·雨果在其巨著《悲慘世界》中詳細描繪了此次起義的過程，並熱情讚美參與起義的學生，使這次起義廣為人知。
《勸世良言》刊行
全書約九萬字，分為九卷：卷一稱《真傳救世文》、卷二《崇真辟邪論》、卷三《真經聖理》、卷四《聖經雜解》、卷五《聖經雜譯》、卷六《熟學真理論》、卷七《安危禍福篇》、卷八《真經格言》、卷九《古經楫要》。內容多半摘《聖經》章節而成，並結合中國風俗人情，闡發基督教教義。梁發在書中宣揚上帝是“獨一真神”，只有信仰上帝，死後靈魂才能進入天國。又勸世人“安於天命”，“勿貪世上之福，克己安貧，以求死後永享天堂之真福”。稱頌西方傳教士為“善人君子”，否定儒、釋、道三教，但承認“儒教所論仁、義、禮、智之性，至精至善之極，與救世真經聖理，略相符合”。《勸世良言》為西方殖民文化與中國封建文化早期結合的產物，對洪秀全創立拜上帝教起過重大影響。
顧蓴逝世
顧蓴（1765——1832），長洲（今江蘇蘇州）人。嘉慶七年（一八零二）進士，官通政司副使。書工楷法，師歐陽詢。下筆英挺，行、草、分、隸亦沈鬱入古。 少好詩古文，晚歲畫宗揚補之，水仙似趙孟堅。墨梅古趣洋溢，墨蘭雅潤，不專一家。或肆為粉披，或斂為簡淡，皆天真自然，不求妍妙而別饒風趣。卒年六十八。著南雅詩鈔。
顧皋逝世
顧皋（1763——1832），江蘇無錫人。嘉慶六年（一八零一）狀元，官戶部右侍郎。工詩文、書、畫。長於寫生，賦色古雅，近宋人，尤妙叢蘭修竹。卒年七十。
郭尚先逝世
郭尚先（1785——1832）藝林年鑑作（1764－1832）福建莆田人。嘉慶十四年（一八零九）進士， 官大理寺卿。精鑑別，書似歐陽詢，以骨力勝，間作小楷，頗深別趣。臨摹諸家，悉可亂真。高麗、日本爭相購致。生平應酬書，時有不經意處，惟署跋金石，鉤稽真贗，手題掌錄， 恆矜莊研究，不肯率意下筆，獨得晉唐無諍三昧。或以泥金盡書每冊餘紙， 凝厚婀娜，並露毫端。與林則徐、梁章鉅同為閩人，而書絕相似。兼工蘭竹。著芳堅館題跋、增默庵遺集。卒年四十八。
王學浩逝世
王學浩 （1754——1832）江蘇崑山人。乾隆五十一年（一七八六）舉人。為人恬澹曠適，絕意乾祿。遍歷燕、秦、楚、粵。山水得原祁正傳，結體精微，筆力蒼古。初受業於李豫德，豫德父為憲，乃原祁之甥。中年兼涉寫生，賦色極澹，自言略得元人蒼古之趣。嘗自題其畫冊云：[六法一道，只一寫字盡之，寫者意在筆先，直追所見，雖亂頭粗服，而意趣自足。或極工麗，而氣味古雅。所謂士大夫盡也。否則與俗工何異？]用墨能入絹素之骨，此人深一色。晚年專用破筆雄渾蒼老，脫盡窠臼。畫格為之一變。著有山南論畫，立論精當。於書無不工，篆、隸古勁，直接秦、漢而不自謂能。真書從歐入褚，晚探二王之秘。行書更得痊鶴銘筆意，堅蒼渾厚，自成一家。工詩，卒年七十九。 《鷗陂漁話》、《墨香居畫識》、《墨林今話》、《桐陰論畫》、《耕碩田齋筆記》、《履園畫學》、《石韞玉撰傳》
王念孫逝世
學者王念孫（1744－1832）。念孫字懷補祖，號石瞿，江蘇高郵人。長於校勘訓詁。著有《讀書雜誌》、《廣雅疏證》。
沈欽韓逝世
學者沈欽韓（1775——1832）。欽韓字文起，號小宛，浙江湖州人，居蘇州木 。著有《幼學堂集》，並為韓昌黎、王荊公、范石湖等集作注。
