基本介紹
- 中文名：1061年
- 外文名：A.D. 1601
- 北宋：宋仁宗嘉佑6年；
- 西夏：奲都五年
- 越南：彰聖嘉慶三年
- 日本：康平四年
1061年的中國大事,續資治通鑑長編記載,蓬萊閣建成,西夏惠宗登基,1061年-世界大事,1061年-出生,通鑑記載,
1061年的中國大事
續資治通鑑長編記載
續資治通鑑長編（宋/李燾）中記載的當年大事有：
八月，久雨不晴，宋仁宗遣百官祈晴。天晴後，又遣百官謝晴。
八月，派使臣出使契丹，為契丹國母生辰賀。
九月，河北秋稼甚豐。
十二月，契丹遣使來賀正旦。
1061年戶部統計全國共有戶數11091112戶，人口：22683112人。（主戶七百二十萬九千五百八十一，口一千五百八十七萬五千五百八十；客戶三百八十八萬一千五百三十一，口六百八十萬七千五百三十二。）
蓬萊閣建成
蓬萊閣始建於北宋嘉佑6年（公元1061年），與黃鶴樓、岳陽樓、滕王閣並稱為"中國四大名樓"。蓬萊閣虎踞丹崖山巔，雲擁浪托，美不勝收。它由蓬萊閣、天后宮、龍五宮、呂祖殿、三清殿、彌陀寺六大單體及其附屬建築組成規模宏大的古建築群，面積1.89萬平方公里。閣內文人墨寶、楹聯石刻，琳琅滿目。閣東的蓬萊水城為我國最早的古代軍港之一，負山控海，修有水門、碼頭、炮台等海港和軍事建築，與蓬萊閣一起列為國家重點文物保護單位。閣西田橫山又稱登州岬，是黃渤海分界線的南端起點，相傳為田橫五百壯士築營紮寨之處，北臨大海，峭壁如切，新建有田橫山文化公園、田橫棧道、黃渤海分界坐標等景點，以海上公園而聞名遐邇。蓬萊素有仙境之稱，傳說蓬萊、瀛州、方丈是海中的三座神仙，為神仙居住的地方，自古便是秦皇漢武求仙訪藥之處。廣為流傳的"八仙過海"的神州傳說，便源於此，相傳呂洞賓、鐵拐李、張果老、漢鐘離、曹國舅、荷仙姑、藍采和、韓湘子八位神仙，在蓬萊閣醉酒後，憑藉各自的寶器，凌波踏浪、飄洋渡海而去，留下"八仙過海、各顯其能"的美麗傳說。
西夏惠宗登基
西夏惠宗名曰李秉常（1061年—1086年），西夏第三位皇帝（1067年—1086年在位）。西夏毅宗子。1067年，毅宗突然病死，英年早逝，年二十一，惠宗以七歲稚齡繼位，其母梁太后及其家族專權，執政期間沒有任何治國良策，西夏國勢積弱，北宋乘機入侵。十六歲時本能親政，但梁氏勢力很大，不能輕易翦滅，因此他仍然不能親政。1080年，梁太后和梁乙埋又將秉常囚禁於離故宮五里左右的興州（今寧夏回族自治區銀川市）的木寨里。公元1083年閏六月，由於將領的反對，梁太后又不得不讓李秉常復位。後來因長期不能親政，公元1086年七月，秉常病死，享年僅26歲，。廟號惠宗，諡號康靖皇帝。
1061年-世界大事
貝拉一世（1061年~1063年在位）是匈牙利王室成員瓦祖爾的第三子，國王安德烈一世的弟弟，教名為馬格努斯（貝拉是一個異教名字）。1048年安德烈將三分之一的領地劃給貝拉一世，此後貝拉入侵斯洛伐克南部，獲得了公爵頭銜。貝拉一世在登上王位前曾與安德烈發生衝突，因為後者已經擔心他會危及自己的兒子所羅門的王位繼承權。貝拉一世被迫逃亡波蘭（他的妻子裡切扎是波蘭國王波列斯瓦夫二世的妹妹）。在匈牙利貴族發動叛亂後，安德烈一世被推翻。貝拉一世回到祖國，被貴族們推上王位並於1061年為王。在他統治時期，政府嚴厲地鎮壓了仍然拒絕接受基督教信仰的人民發動的起義。貝拉一世死於意外事故：他被自己御座上突然倒塌的的華蓋壓死。在貝拉一世去世後，神聖羅馬帝國皇帝亨利三世把安德烈的兒子所羅門推上匈牙利王位，貝拉一世的家人又再次被迫逃亡波蘭。
安德烈一世匈牙利語 I. Endre 或稱安德拉什一世 I. András（？—約1061年）（1046年—1061年在位）。聖史蒂芬一世之子。 在匈牙利貴族推翻了國王彼得之後，安德烈一世被擁立為王。他在位時的大事有：匈牙利連續三次擊退神聖羅馬帝國皇帝亨利三世的進攻（在史蒂芬一世死後，亨利三世企圖利用匈牙利的內部混亂將匈牙利變成德意志的衛星國）。1061年，貴族廢黜了安德烈一世，讓貝拉一世登上王位。
1061年-出生
完顏烏雅束出生
完顏烏雅束（1061年－1113年），字毛路完，金景祖完顏烏骨乃之孫，金世祖完顏劾里缽之長子，金太祖完顏阿骨打兄。是女真族的酋長都勃極烈，1103年-1113年期間在位，他被後世追封為金康宗。金熙宗即位後，追上諡號為恭簡皇帝，廟號為康宗，皇統四年（1144年），稱他的埋葬地為喬陵，皇統五年（1145年），增諡為康宗獻敏恭簡皇帝。
通鑑記載
仁宗體天法道極功全德神語文聖武睿哲明孝皇帝嘉佑六年（遼清寧七年）
春，正月，乙未，權御史中丞王疇言：“比歲兩制臣僚不得與執政相見及台諫官往還。議出一時，初無典故，當時論者即以為非。今執政與諫官已弛其禁，而台官尚設科防。臣愚以為台官主於議論，以補天子之聞見，豈一二人能周知天下事乎？兩制侍從之臣，皆國之選，今偶或相見，交自為疑，非所以示朝廷之大體也。請自今，兩制亦許與台官相見。”從之。
戊申，降郢州防禦使宗懿為信州團練使，宗懿葬其父濮安懿王，而自以本命日不臨穴故也。時任守忠護王葬事，凌蔑諸子，所饋遺近萬緡，而心猶未厭。宗懿得罪，守忠實為之。
庚戌，遼主如春州，以耶律伊遜知北院樞密使事。時駙馬都尉蕭呼敦同知北樞密院，以位在伊遜下，意常怏怏。蕭革之譖出蕭阿喇也，時欲中傷之。西北路招討使蕭珠澤，阿喇之從父昆弟也，為阿喇所愛，革嫉之。珠澤當受代赴闕，先嘗借官粟，留直而去，蕭呼敦希革意發其事，欲以傾阿喇。遼主大怒，決珠澤以大杖，免其官。呼敦，亦阿喇之從父昆弟也，呼敦又欲要權，歲時獻遺珍玩畜產於革，二人相愛過於兄弟。
二月，丁巳，詔：“宗室賜名授官者，須年及十五，方許轉官。”
乙丑，詔曰：“如聞良民子弟或為人誘隸軍籍，父母泣訴而不得還者，朕甚閔之。自今有司審其所從來，隸籍百日內，父母訴官者，還之。”
丙寅，錄繫囚，降罪一等，徒以下釋之。
戊辰，詔樞密院：“自今內殿崇班以上，須年二十方聽受差遣。”
己亥，富弼以母喪去位。庚子，罷大宴。時同知禮院晏成裕言：“君臣之義，哀樂所同，請罷春宴，以表優恤大臣之意。”帝亟從其言，成裕，殊子，弼妻弟也。議者或以為過雲。
戊申，幸後苑賞花釣魚，遂宴太清樓，出御製詩一章，命從臣屬和以進。
詔：“周六廟在西京者，令有司以三品祭服一、四品祭服二及當用祭器給之。”
詔：“嶺南官吏死於儂賦而其家流落未能自歸者，所在給食護送還鄉。”
庚午，以右正言王陶知衛州。時台諫共言陳旭不當為樞密副使，帝弗聽。陶既引疾在告，又先自乞罷，因許之。
辛未，遼禁吏民畜海東青鶻。
丙子，命大理寺丞郭固編校秘閣所藏兵書。先是置官編校書籍，而兵書與天文為秘書，獨不預，大臣或言固知兵法，即以命之。然兵書殘缺者多，不能遍補也。
庚辰，以樞密副使、右諫議大夫陳旭為資政殿學士、知定州，三司使，、給事中包拯為樞密副使。出禮部郎中、天章閣待制、知諫院唐介知洪州，右司諫趙拚知虔州，兵部員外郎兼待御史知雜事范師道以本官知福州。殿中侍御史呂誨知江州。
旭始除樞密副使，或言旭陰結宦者史志聰、王世寧等，故有此命。介等交章論列，且言：“旭頃為諫官，因張顏方事阿附貴戚，已不為清議所與。及知開封府，嘗賤市富民馬，納外弟甄昂於府舍，恣意請託。”帝以其章未旭，旭奏：“臣前任言職，彈斥內臣，其桀黠用事如楊懷敏、何誠用、武繼隆、劉恢輩，多坐黜逐，今言者乃以此污臣。志聰臣不識面，世寧弟娶臣妻舅之孤女，久絕往來，若嘗薦臣，陛下必記其語。乞付吏辨劾。”遂家居求罷。帝手詔召出之，介等復闔門待罪，頃之復出，如是者數四。帝顧謂輔臣曰：“凡除拜二府，朕豈容內臣預議邪！”而介等言不已，故兩罷之。歐陽修請召還介等，以勸守節敢言之士，不報。
初，諸路敦遣行義、文學之士赴京師者二十三人，其至者十六人，皆館於太學，即舍人院試論策。五月，丙戌，賜徐州顏復、潤州焦千之、成都章禩、荊南樂京等七人進士出身，四人同出身，餘悉授試校書郎。復，太初子：禩，察子也。時濮州李植道卒，岳州顧立有期喪，越州吳孜等五人辭不就試，復等既推恩，亦以試將作監主簿命之。
遼主清暑永安山。
丁酉，詔天章閣待制、知諫院呂景初同詳定均稅。
翰林學士承旨、工部尚書、知制誥、集賢殿修撰宋祁卒，贈刑部尚書。祁兄弟皆以儒學顯，而祁尤能為文章，善議論；清約莊重，不逮其兄，論者謂祁不至公輔蓋亦以此。祁自為遺奏，請早建儲。又自為《左志》、《右志》及《治戒》以授其子。其子遵《治戒》，不請謚；久之，張方平言祁法應得謚，謚曰景文。
己亥，馬軍副都指揮使、淮康節度使張茂實，落管軍，知曹州。初，趙概為御史中丞，言茂實不宜典宿衛，未聽；及概為樞密副使，復言之。而言者又劾茂實販易公使所遣卒殺人於外，茂實因以老自請解兵權，始命出守。先是翰林侍讀學士劉敞嘗奏言：“張茂實本周王乳母子，嘗養宮中，故往年市人以狂言動茂實，頗駭物聽；近者韓絳又以讒說傾宰相，重搖人心。是一茂實之身，遠則為小人所指目，近則為群臣所疑懼。假令茂實其心如丹，必無它腸，亦未能家至戶曉也。莫若解茂實兵權，處以外郡，於茂實不失富貴，而朝廷得遠嫌疑，策之善者也。昔王郎自稱劉子輿，盧芳自號劉文伯，因疑飾偽，未必皆有犯上之心，但流言驅扇，群情眩惑。臣忝近列，方當遠出，心之所疑，不敢不極論。乞以臣言密付執政商量。”久之，茂實乃罷。
丙午，遼主謁慶陵。
庚戌，詔：“凡府號、官稱犯父祖名而非嫌名及二名者，不以官品高下，並聽迴避。”
錄繫囚，降罪一等，徒以下釋之。分命官錄三京繫囚。
蕭呼敦既自結於蕭革，藉以鬻權。其族弟迪里薦蕭呼都於呼敦，呼敦見其辯給壯勇，傾心交結，每遇休沐，言論終日。呼敦乘間為遼主言呼都及迪里可用，遼主以迪里為旗鼓伊喇詳袞，以呼都為宿直官。及革扌冓陷阿喇，呼都陰為之助，時人醜之。
六月，壬子朔，日有食之。
初、司天言當食六分之半，是日未初，從西食四分而陰雲雷電，頃之雨，渾儀所言不為災。權御史中丞王疇言：“頃歲日食於正陽之月，方食時實亦陰晦，然於雲氣之間尚有見者，固不得同不食。當時有司乃稱食不及分，而宰臣集班表賀，甚失陛下祗畏奉天之意。恐今有司或援近例乞班賀者，臣故先事而言也。”同判尚書禮部司馬光言：“日之所照至遠，雲之所蔽至狹，雖京師不見，四方必有見者。此乃天戒至深，不可不察。食不滿分者，乃歷官術數之不精，當治其罪，亦非所宜賀也。”於是詔百官毋得稱賀。
庚申，賜草澤建安章友直銀絹。友直篆國子監《石經》成，除試將作監主簿，辭不就，因有是賜。友直，得象之族也。得象為宰相，嘗欲官之，友直謝去，終身不仕。
甲子，遼以蕭瑪嚕為順義軍節度使。
乙丑，太白晝見。
壬申，歲星晝見。
丙子，以司馬光知諫院，入對。
遼以楚王尼嚕古知南院樞密使事。
初，安石辭修起居注，既得請，又申命之，安石復辭至七八乃受：及遷知制誥，自是遂不復辭官矣。時有詔，今後舍人院不得申請除改文字。安石曰：“審如是，則舍人不得復行其職，而一聽大臣所為，自非執政大臣欲傾側而為私，則立法不當如此。今大臣之弱者則不敢為陛下守法，強者則挾上旨以造令，諫官、御史無敢忤其意者，臣實懼焉。”安石由是與執政忤。
乙酉，泗州淮水溢。
丙戌，詔：“淮南、江、浙水災，差官體量蠲稅。”
丁亥，權御史中臣王疇言：“比年中外臣僚，或因較量差遣，或因辯論身計，或因進以乾譽，或因罪而覬免，肆為妄談，輒形奏章。其間求放歸田裡者有之，乞別自營生者有之，歲未至而願致仕者有之，苟辭祿而請歸農者有之，皆心語相違，情實交戾。請自今，有如向所陳者，並許彈奏施行。又，國家開廣言路，任用台諫官。比年士大夫乃有險徼之人，挾己憎愛，依其形勢，以造浮說，奔走台諫之門，鼓扇風波之論，幸言者得以上達。推原其情，本非公正，止於陰借權力，取快私意。當言之人，率務舉職，既所傳耳目稍異，則豈敢遂無論列！萬有一愛憎不中之論，熒惑紊撓人主之聰明，豈不為聽斷之累哉！望曉厲士大夫，庶幾偷薄革心，以清朝路。又，台諫有白事於朝而更以狀乾颱司者，推原其情，蓋欲當任者為言而助之爾。臣以為事有曲直，法有輕重，朝廷以至公待天下，固不俟言者助之也。請自今，臣僚如以公事奏朝廷，不俟施行而輒申御史台者，許彈奏以聞。”帝嘉納之。
戊子，錄昭憲皇太后、孝明、孝惠、孝章、淑德皇后家子孫，進秩授官者十有九人。先是集賢校理同修起居注江休復言：“朝廷初行祫享之禮，而昭憲太后躬育祖宗，其後裔多流落民間，宜思所以推恩者。”於是並四後家子孫皆錄之。尋復賜昭憲太后家信陵坊第一區。
詔中書、樞密院：“累年未修《時政記》，自今隨月撰進。”
壬辰，命同知諫院司馬光同詳定均稅。光既立條約，下諸路監司旋行。又言：“國家立事，當先使賞罰明，然後事無不成。職方員外郎秦植，前通判德州，均五縣稅，皆得平允，並無詞訴。若遇庸愚之人煩擾敗事者。同歸常調，一無殿最，則能吏解體，必無成功。伏望察其勤瘁，優加酬獎，並其餘均稅官吏，隨其功過，量行懲勸，則後來無不盡力矣。”
癸巳，詔曰：“台諫為朕耳目之官，而事有不能周知，固將博問朝士大夫以廣聽察。乃有險詖之人，因緣憎嫉，依倚形勢，興造飛語以中傷善良，殆非忠厚之行也。中書門下其為朕申儆百工，務敦行實；循而弗改，當重黜焉。”從御史中丞王疇所請也。
甲午，出內藏庫絹二十萬匹，下河北助糴軍儲。
壬寅，同知諫院司馬光以三札子上殿。其一論君德曰：“臣竊惟人君大德有三：曰仁，曰明，曰武。陛下天性慈惠，子育元元，雖古聖王之仁，殆無以過。然自踐祚垂四十年，而紀綱猶有虧缺，窮民猶有怨嘆，意者群臣不肖，不能宣揚聖化；將陛下於三德亦有所未盡歟？伏見陛下推心御物，端拱淵默，群臣各以其事有所疏奏，陛下不復詢訪利害，考察得失，一皆可之。誠使左右前後股肱耳目之臣皆忠實正人則善矣；或有一奸邪在焉，豈可不為之寒心哉！伏望陛下以天性之至仁，廓日月之融光，以奮乾斷，俾善無不錄，惡無不誅。”
其二論御臣曰：“臣聞致治之道，一曰任官，二曰信賞，三曰必罰。竊見國家所以御臣之道，累日月以進秩，循資塗而授任。苟日月積久，則不擇其人之賢愚而置高位；資塗相值，則不問其人之能否而居重職。遠者三年，近者數月，輒已易去，而望職事之修，功業之成，必不可得也。其失在於采名下采實，誅文不誅意。夫以名行賞，則天下飾名以求功；以文行罰，則天下巧文以逃罪。誠能博選在位之士，量能施職，有功則增秩加賞而勿徙其官，無功則降黜廢棄而更求能者，有罪則流竄刑誅而勿加寬貸，如是而朝廷不尊，萬事不治者，未之有也。”
其三論揀軍曰：“養兵之術，務精不務多。今所選之兵，升其軍分，增其糧賜，是宜鹹戴上恩，人人喜悅；而竊聞京城之內，被選之人，往往咨嗟悲怨，父子相泣。況於外方兵士，遠去鄉里，訣別親戚，其為愁苦，不言可知。使中外人情皇皇如此，豈惟久遠之害，亦不可不以近切之憂為萬一之慮也。伏乞自後每遇大段招揀兵士，須令兩府臣僚國共商量，度財用豐耗及事之緩急，若須至招揀，方得聞奏施行。”
八月，己未，馬軍副都指揮使、武勝留後王凱卒。車駕臨奠，贈彰武節度使，謚莊恪。凱治軍有紀律，善撫循士卒，平居與均飲食；至臨陣援枹鼓，毅然不少假。故士卒畏信，戰無不力。
庚申，詔三館、秘閣校《宋》、《齊》、《梁》、《陳》、《後魏》、《後周》、《北齊》七史書，有不完者訪求之。
乙丑，左侍禁、雄、霸等路走馬承受林伸言：“國朝上世陵寢在保州保塞縣東，猶有天子巷、御城莊存焉，其地頗為塘水所壞，乞下本處時加修築。”從之。
司馬光言：“今國家三年一郊，未嘗無赦，每歲盛夏，皆有疏決，猾吏貪縱，大為奸利。悍民暴橫，侵侮善良，百千之中，敗無一二；幸而發露，率皆亡匿，不過三歲，必遇赦降，則晏然自出，復為平人。使願愨之民憤悒惴恐，凶狡之群志滿氣揚，豈勸善沮惡之意哉！且疏決之名，本行於盛暑之際，死罪以下，皆遞降一等；近年或至再三，自徒以下，一切赦之。今歲疏決之令已再行矣，此所以使百職墮慢，奸邪瓷睢者也。今縱未能盡革前弊，伏望下中書，今後每歲疏決不過一次，或早或晚，使外人不可豫期，其徒罪仍依舊降從杖；或遇親祀南郊之負，更不疏決，永為定製，庶幾為惡之人有所戒懼。”
丁卯，司馬光進五規：一曰保業，二曰惜時，三曰遠謀，四曰重微，五曰務實。
乙亥，御崇政殿，策試賢良方正能直言極諫著作佐郎王介、福昌縣主簿蘇軾、澠池縣主簿蘇轍。軾所對入第三等，介第四等，轍第四等次。以軾為大理評事、簽署鳳翔府判官事；介為秘書丞、知靜海縣；轍為商州軍事推官。
時轍對語切直，其略曰：“自朔方解兵，陛下棄置憂懼之心二十年矣。古之聖人，無事則深憂，有事則不懼。夫無事而深憂者，所以為有事之不懼也。今陛下無事則不憂，有事則大懼，臣以為失其宜矣。臣聞近歲以來，宮中貴姬，至以千數，坐朝不聞諮謨，便殿無所顧問，女寵害之，內則伐性傷和，外則蠹國敗政，陛下無謂好色於內不害外事也。今海內窮困，生民怨苦，而宮中賜予無藝，所欲則給，大臣不敢諫，司會不敢爭。國家內有養士、養兵之費，外有契丹、西夏之奉，陛下又自為一阱以耗其遺餘，臣恐陛下以此得謗而民心不歸也！”
策入，諫官司馬光第以三等，翰林學士范鎮難之，欲降其等，蔡襄曰：“吾三司使也，司會之名，吾愧之而不敢怨。”惟胡宿以為策不對所問，而引唐穆宗、恭宗以況盛世，非所宜言，力請黜之。光言是策於同科三人中獨有愛君憂國之心，不可不收，而執政亦以為當黜。帝曰：“求直言而以直棄之，天下其謂我何！”乃收入第四等次。及除官，知制誥王安石疑轍右宰相，專攻人主，比之谷永，不肯為詞，韓琦笑曰：“彼策謂宰相不足用，欲得婁師德、郝處俊而用之，尚以谷永疑之乎！”改命沈遘，乃為之詞。已而諫官楊畋見帝曰：“蘇轍，臣所薦也。陛下赦其狂而收之，此盛德事，乞宣付史館。”帝悅，從之。介，衢州人。
於是司馬光復與同列上疏言：“今歲災異屢臻，民多菜色，此正陛下側身克己之時。而道路流言，陛下近日宮中燕飲，微為過差，賞賚之費，動以萬計，耗散府庫，調斂細民。況酒之為物，亂性敗德，禹、湯所禁，周公所戒，殆非所以承天憂民、輔養聖躬之道也。陛下恭儉之德，彰信兆民，議者皆以為後宮奢縱，務相夸尚，左右近臣，利於賞賚，陛下重違其請，屈意從之。夫天以剛健為德，君以正固為事，奈何徇後宮左右之欲，上忽天戒，下忘民病，中不為宗廟社稷深自重惜！伏望悉罷宴飲，後宮妃嬪，進見有時，乃可以解皇天譴告之威，慰元元窮困之望，保受命無疆之休。”帝嘉納之。
丙子，詔龍圖閣直學士楊畋，於三司取天下凡課利場務五年並增虧者，限一月別立新額。時場務歲課多虧，惟逐時科校主典，而三司終不為減舊額，故帝欲特行之。
丁丑，詔曰：“考績之次序，比令有司詳議厥制，條奏來上，詢謀悉同。咨爾在位，其各悉力一心，務祗新書，以稱朕至誠怛惻之意。今考校轉運使、副、提點刑獄，課績院以所定條目施行。”
戊寅，詔曰：“今吏多失職，不稱所以為民之意，殆以不得久於其官故也。蓋智慧型才力之士，雖有興利除害禁奸勸善之意，非假以歲月，則其吏民亦且偷而不為之用，欲終厥功，其路無由。自今知州、軍、監、知縣、縣令有清白不擾而實惠及民者，令本路監司保薦再任，政跡尤異，當加獎擢。”
閏月，乙酉，復以成都府為劍南西川節度。
帝既許富弼終喪，乃遷琦首相。或謂琦曰：“富公服除，當還舊物，獨不可辭昭文以待富公邪？”琦曰：“此位安可長保！比富公服除，琦在何所！若辭昭文以待富公，是琦欲保此位也，使琦何辭以白上？”聞者亦是琦言。
乙巳，詔給前宰相富弼月俸之半，弼固辭不受。
丁未，諫官司馬光奏：“臣昔通判并州，曾三上章乞早定繼嗣。是時臣疏遠在外，猶不敢隱忠愛死；況今日侍陛下左右，官以諫諍為名。竊惟國家至大至急之務，莫先於此，若舍而不言，是臣懷奸以事陛下，罪不容醢。伏望陛下少加省察。”光既具答刂子，復面請之。帝時簡默不言，雖執政奏事，首肯而已。及聞光言，沉思良久，曰：“得非欲選宗室為繼嗣者乎？此忠臣之言，但人不敢及爾。”光曰：“臣言此自謂必死，不意陛下開納。”帝曰：“此何害！古今皆有之。”因令光以所言付中書。光曰：“不可，願陛下自以意諭宰相。”是日，光復言江、淮鹽事，詣中書白之。宰相韓琦問光：“今日復何所言？”光默計此大事，不可不使琦知，思所以廣上意者，即曰：“所言宗廟社稷大計也。”琦喻意，不復言。
