《鬼神雜說》是歆鑊創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：鬼神雜說
- 作者：歆鑊
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
鬼神之說，在中華大地流傳了千年的的歲月。 在這地大物博的華夏大地，有著無數的神鬼傳說。 神，鬼，人，妖...之間的糾葛就在這雜說中慢慢的生成展現。 為大家帶來一個個經久不衰的回憶
鬼神雜說
相關詞條
- 鬼神雜說
《鬼神雜說》是歆鑊創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介鬼神之說，在中華大地流傳了千年的的歲月。 在這地大物博的華夏大地，有著無數的神鬼傳說。 神，鬼，人，妖...之間的糾葛就在這雜說中慢慢的生成展現。 為大家帶來一個個...
- 雜說(韓愈的作品)
《雜說》是韓愈所作的作品，該作品有四篇，分別為《龍說》、《醫說》、《崔山君傳》、《馬說》。 《龍說》原文 龍噓氣成雲，雲固弗靈於龍也。然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，感震電，神變化，水下土，汩陵谷，雲亦靈怪矣哉。雲，龍之所能使為靈也。若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。
- 佑山雜說
以此知鬼神之事，未嘗無，而人生祿位，莫非前定也。 ○彩鳳雲霄 辛酉歲，余將赴省試，吾邑潘東淵先生鵾，以肇慶府通判家居，夢有人持黃紙一幅，上書彩鳳入雲霄，至長安門為余報捷者。東淵因賦詩云：“喜看彩鳳入雲霄，萬里風輕兩翮飄。德抱九苞歌昔日，文披五色瑞今朝。棘闈共賀登賢俊，楓陛爭夸奪...
- 孫位(唐末書畫家)
孫位，唐末書畫家，後改名遇，原籍會稽（今浙江紹興），故又號會稽山人。唐僖宗廣明元年末（881年初），黃巢入長安，他自長安入蜀，居成都。孫位擅畫人物、鬼神、松石、墨竹以及宗教人物，龍水尤為著名。在蜀中應天、昭覺、福海等寺院作畫甚。畫跡有《說法太上像》、《維摩圖》、《神仙故實圖》、《四皓弈棋圖》...
- 乾泉
占筮是中國古代文明中的一個重要側面，夏商兩代已有重要的鬼神觀念與人鬼溝通的方法，占筮是人鬼溝通的行為模式之一，但占筮活動本身也有多樣性，例如有燒龜殼或燒牛骨，而從其燒裂的紋路中見啟示的方法，占者將所欲占之事與對紋路的解釋又刻到甲骨上，流傳至今，使今人得以研究中國古代文明，（甲骨文）這種占...
- 文言小說
文言小說，即古代以文言為載體記錄的故事，包括異聞、雜說、民間故事。內容虛構，創作手法以或誇張、或荒誕、或離奇、或風趣為特色；形式大都是殘叢小語、尺寸短書。簡介 文言小說指的是古代以文言記錄的雜事、異聞和故事。第一個著錄了小說書目的《漢書·藝文志》說：“小說家者流，蓋出於稗官，街談巷語，道聽途...
- 焚書·續焚書校釋
復士龍悲二母吟 復晉川翁書 書晉川翁壽卷後 會期小啟 與友人書 復顧沖庵翁書 又書 又書使通州詩後 附顧沖老送行序顧養謙 復澹然大士 為黃安二上人三首 復李漸老書 焚書卷三 雜述 卓吾論略滇中作 論政篇為羅姚州作 何心隱論 夫婦論因畜有感 鬼神論 戰國論 兵食論 雜說 童心說 ……續焚書 ...
- 宋四大書
宋人雜說單行，本朝垂百數種，舍此遂無可別稽。故是編雖蕪冗，世莫得而廢也。”四部書中除《太平廣記》為五百卷外，其餘三部各一千卷，其中《冊府元龜》載史事，《太平御覽》載百家，《文苑英華》載文章，《太平廣記》載小說。四部書以《冊府元龜》為最大，它也是清《四庫全書》中最大部書之一。冊...
- 儒家哲學思想
”從自然界到人以至於鬼神，無不處於對立消長的運動變化之中，運動變化引起新舊交替而成為事物發展的規律。《繫辭》說：“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。”大業盛德指包羅萬象而又變化無窮，而變化即棄舊從新，如此乃能生生不已。《繫辭》又說：“天地之大德曰生。”而“生”即“日新”。後儒大多...
- 淮南子·說林訓
象肉之味不知於口，鬼神之貌不著於目，捕景之說不形於心。冬冰可折，夏木可結，時難得而易失。木方茂盛，終日采而不知；秋風下霜，一夕而殫。病熱而強之餐，救喝而飲之寒，救經而引其索，拯溺而授之石，欲救之，反為惡。雖欲謹亡馬，不發戶磷；雖欲豫就酒，不懷蓐。孟責探鼠穴，鼠無時死，...
- 靈怪(漢語辭彙)
宋·蘇軾《神女廟》詩：“雲興靈怪聚，雲散鬼神還。”魯迅《中國小說史略》第十六篇：“在佛藏中，初無諸奇詭事，而後來稗說，頗涉靈怪。”晉·王嘉《拾遺記·秦始皇》：“托神以盡變，因變以窮神，觸象難名，靈怪莫測。”唐·韓愈《雜說》一：“然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景……雲亦靈怪...
- 蒙倛
故曰蒙倛……韓侍郎云：‘四目為方相，兩目為倛。’”晉葛洪《抱朴子·博喻》：“咎繇面如蒙箕。”唐韓愈《雜說》之三：“其貌有若蒙倛者。”兇惡：1.形容行為﹑相貌或景象等十分可怕。2.指惡人。驅逐：趕走；使離去：驅逐敵寇|驅逐出境。疫鬼：散布瘟疫的鬼神。古代迷信﹐以為瘟疫有鬼神在主宰。
- 淮南子·要略
便知道禍福產生的規律，持守和捨棄，開發和禁止，各自都有鬼神的忌日。國君發布政令，按時教化百姓。這樣可以使統治天下的國君，知道所從事的政事。《覽冥》的內容，是用來說明最精微之氣可以上通九天，最微小的事物可以淪沒在無形之中，純清精粹之屋可以進入最潔淨的境地，光明的東西可以通向黑暗之中。於是便可以挹取...
- 易經系傳別講(2002年復旦大學出版社出版的圖書)
醫技、易理與鬼神 人類文化的起源 從農業到商業 變的開始 罪惡與文明並生 文物衣冠 葬的異俗 教育文化的功過 第三章 易者象也 一動生吉凶 第四章 陽卦多陰陰卦多陽 陰和陽奇與偶 同床異夢 第五章 憧幢往來朋從爾思 孔夫子的道行 上台容易下台難 孵豆芽的學問 精義入神 非所困而困 藏器於身待時而動 ...
- 憤世嫉俗
儒家弟子不輕信鬼神之說，所以我就從這個故事中選擇了“憤世嫉邪”的一面，來發表一些感想而已。”成語寓意 韓愈原來說的“憤世疾邪”，是憤恨黑暗的社會，增恨不良的社會習俗，“世”“俗”是指社會現狀。隨著社會的發展，憤世嫉俗的意義發生了變化，攻擊社會也被叫作“憤世嫉俗”。憎惡世俗、痛恨社會黑暗的...
- 管子(先秦學術著作)
思之不得，鬼神教之。非鬼神之力也，其精氣之極也。”這一段與《勝於·庚桑楚》所出老子之言很相近，想是當時流傳的道家言。人能得道，一切都可行，知巧也可以捨棄。《白心篇》說：“孰能棄名與功而還與眾人同？孰能棄功與名而還反無成？”又說：“孰能去辨與巧而還與眾人同道？故日思索精者明益衰...
- 異物(漢語詞語)
《文選·宋玉高唐賦》：“卒愕異物，不知所出。縰縰莘莘，若生於鬼，若生於神。” 李周翰 註：“言其異物卒然而出，令人驚怪，不知從來。縰縰莘莘，如鬼神出入矣。”唐·穀神子《博異志·敬元穎》：“仲躬乃當時命匠，令一信者與匠同入井中，但見異物，即令收之。”清·蒲松齡《聊齋志異·巧娘》：“彼...
- 淮南子·時則訓
修除祠位，幣禱鬼神，犧牲用牡。禁伐木，毋覆巢殺胎夭，毋麛，毋卵，毋聚眾置城郭，掩骼薶骴。孟春行夏令，則風雨不時，草木旱落，國乃有恐；行秋令，則其民大疫，飄風暴雨總至，黎萎蓬蒿並興；行冬令，則水潦為敗，雨霜大雹，首稼不入。正月官司空，其樹楊。仲春之月，招搖指卯，昏弧中，旦建星...
- 昌黎先生集(唐代韓愈創作的文集)
他以儒家正統自居，反對佛教的清淨寂滅、神權迷信，但又相信天命鬼神；他盛讚孟子辟排楊朱、墨子，認為楊、墨偏廢正道，卻又主張孔墨相用；他提倡宗孔氏，貴王道，賤霸道；而又推崇管仲、商鞅的事功。他抨擊二王集團的改革，但在反對藩鎮割據、宦官專權等主要問題上，與二王的主張並無二致。這些複雜矛盾的現象，在...
- 畫繼(鄧椿創作的畫史著作)
前五卷所列畫人以貴、隱士、縉紳、僧道等身份作區分；卷六、卷七再以鬼神、人物、山水、花鳥、畜獸、屋木、蔬果、小景雜畫等題材分論各家優劣；卷八記所見名跡；最後二卷為雜說，即《論遠》和《論近》，前者論此書以前之事，後者論此書以內之事，前者多品畫之詞，後者多說雜事。全書搜輯遍及私家所藏畫目...
- 淮南子·覽冥訓
乘雷車，服駕應龍，驂青虬，援絕瑞，席蘿圖，黃雲絡，前白螭，後奔蛇，浮游消搖，道鬼神，登九天，朝帝於靈門，宓穆休於太祖之下。然而不彰其功，不揚其聲，隱真人之道，以從天地之固然。何則？道德上通，而智故消滅也。逮至夏桀之時，主暗晦而不明，道瀾漫而不修；棄捐五帝之恩刑，推蹶三王之法籍...
- 公孫姓
公孫僑：複姓公孫，名僑，字子產，又字子美，鄭稱公孫。春秋時期鄭國的政治家和思想家。子產具有人本主義的思想，強調人事，但也不否認鬼神。提出“天道遠，人道邇，非所及也”。在子產看來，人道先於天道，天道可以存而不論，人道則不能不察。被清朝的王源推許為“春秋第一人”。公孫鞅，衛國國君的後裔，姬姓、...
- 淮南子·精神訓
其魄不抑，其魂不騰；反覆終始，不知其端緒；甘螟太宵之宅，而覺視於昭昭之宇；休息於無委曲之隅，而游敖於無形埒之野；居而無容，處而無所：其動無形，其靜無體；存而若亡，生而若死；出入無間，役使鬼神；淪於不測，入於無間，以不同形相嬗也；終始若環，莫得其倫，此精神之所以能登假於道也，是...
- 陸修靜
云：道士不受老君百八十戒，其身無德，則非道士，不得當百姓拜，不可以收治鬼神。而齋戒的目的，實際上乃在於約制人心欲慮，靜虛以與道合。《祝願儀》云：聖人以百姓奔兢五欲，不能自定，故立齋法，因事息事。禁戒以閉內寇，威儀以防外賊。禮誦役身口，乘動以反靜；思神役心念，御有以歸虛也。能靜...
- 淮南子·泰族訓
故大人者，與天地合德，日月合明，鬼神合靈，與四時合信。故聖人懷天氣，抱天心，執中含和，不下廟堂而衍四海，變習易俗，民化而遷善，若性諸己，能以神化也。《詩》云：“神之聽之，終和且平。”夫鬼神視之無形，聽之無聲，然而郊天望山川，禱 祠而求福，雩兌而請雨，卜筮而決事。《詩》云：“神之...
- 鬼怕惡人
”鬼王說：“前面的那個人已經不信鬼神了，我又怎么能加給他災禍呢！” 艾子說：“鬼真的是怕惡人啊！”注釋 塗：通假字，同“途”，路途 甚嚴：非常整齊、莊嚴 甚：非常 至 :到 涉：徒步渡水 顧 :回看,向四周看 輒 :就 履 :用腳踩 復 :後來,又 直有:竟然有 褻慢:侮辱 里人:鄉里人 再拜:一...
- 殷芸小說
159.阮瞻素秉無鬼論，世莫能難；每自謂理足以辨正幽明。忽有一鬼，通姓名作客詣阮，寒溫畢，即談名理；客甚有才表，末及鬼神事，反覆甚苦，遂屈。乃作色曰：“鬼神古今聖賢所共傳，君何獨言無耶？仆便是鬼！”於是忽變為異形，須臾消滅。阮嘿然，意色大惡。後年余，病死。160.宋岱為青州刺史，禁淫祀...
