基本介紹
作者簡介,經濟學原理,經濟學方法論,價格理論,分配理論,關於競爭與善惡,
作者簡介
阿爾弗雷德·馬歇爾（Alfred Marshall，1842—1924）近代英國最著名的經濟學家，新古典學派的創始人，劍橋大學經濟學教授19世紀末和20世紀初英國經濟學界最重要的人物。在馬歇爾的努力下，經濟學從僅僅是人文科學和歷史學科的一門必修課發展成為一門獨立的學科，具有與物理學相似的科學性。劍橋大學在他的影響下建立了世界上第一個經濟學系。
阿爾弗雷德·馬歇爾
阿爾弗雷德·馬歇爾經濟學原理
馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經濟學原理》。以馬歇爾為核心而形成的新古典學派在長達40年的時間裡在西方經濟學中一直占據著支配地位。馬歇爾經濟學說的核心是均衡價格論，而《經濟學原理》正是對均衡價格論的論證和引申。他認為，市場價格決定於供、需雙方的力量均衡，猶如剪刀的兩翼，是同時起作用的。《經濟學原理》一書的主要成就就在於建立了靜態經濟學。作為最有才華的數學家之一，馬歇爾在他的著作里力求用最簡潔的語言表達思想，把數學的定量材料僅僅作為附錄和腳註。他獨自開創邊際效用理論，然而他在未把該理論完全納入他的體系之前並未公開這一創見。
馬歇爾經濟學原理
馬歇爾經濟學原理在馬歇爾的《經濟學原理》中，他認為，政治經濟學和經濟學是通用的。因此，不能把“政治經濟學” 理解為既研究政治又研究經濟的學科，“政治經濟學”也可簡稱為 “經濟學”。馬歇爾的經濟學說集是19世紀上半葉至19世紀末經濟學之大成，並形成自己獨特的理論體系和方法，對現代西方經濟學的發展有著深遠的影響。 馬歇爾是劍橋大學教授，也是英國正統經濟學界無可爭辯的領袖。他於1890年發表的《經濟學原理》，被看作是與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的劃時代的著作，在盎格魯——撒克遜世界（英語國家）替換了古典經濟學體系其供給與需求的概念，以及對個人效用觀念的強調，構成了現代經濟學的基礎。
這本書在馬歇爾在世時就出版了8次之多，成為當時最有影響的專著，多年來一直被奉為英國經濟學的聖經。而他本人也被認為是英國古典經濟學的繼承和發展者，他的理論及其追隨者被稱為新古典理論和新古典學派。同時由於他及其學生，如J.M.凱恩斯，J.S.尼科爾森，A.C.庇古，D.H.麥格雷戈等先後長期在劍橋大學任教，因此也被稱為劍橋學派。
阿爾弗雷德·馬歇爾受到當時英國著名的哲學家、經濟學家亨利·西奇威克的影響，正因為這個人對他在經濟學及道德哲學方面的影響很大，馬歇爾的學術興趣逐漸由物理學轉向了哲學和社會科學。於是，馬歇爾的思想開始了一生中最重要的轉變。曾經他把西奇威克稱為自己“精神上的父母”。
經濟學原理 第一章 緒論
第二章 經濟學的實質
第三章 經濟概括即經濟規律
第四章 經濟研究的次序與目的
《經濟學原理》理論貢獻和特點
經濟學方法論
（1）既主張採用推導理論模型的抽象法，又贊成歷史主義的描述法。他對歷史學派和奧地利學派就經濟學研究是採取歷史歸納法還是採用抽象法的爭論的態度是：每一種方法都有利有弊，因此各種方法應適當配合，而不應該相互排斥。
（2）吸收了進化論的觀點，提出的“只有漸進，沒有突變”的連續原理，用以分析各種商品現象。
（4） 把力學中的均衡引入到經濟分析當中，創立了靜態的局部均衡分析法，運用這種方法求來分析相反經濟力量的關係，如均衡價格的形成。這分析方法奠定了現代個體經濟學分析法的基礎。
價格理論
在書中，馬歇爾用大量篇幅論述了價格理論，亦即他的價值論。在價值的決定問題上，馬歇爾把傳統經濟的供給決定論和邊際學派的需求決定論進行了有機結合。他認為，需求和供給都是價值決定的因素，二者相互作用，最終形成均衡價格。這樣，馬歇爾既否定了勞動價值論，又修改了邊際效用價值論。這一價格理論至今仍然是西方經濟學中價格理論的基礎。
分配理論
馬歇爾把薩伊的生產三要素擴充為生產四要素，即勞動、資本、土地、和組織（企業家才能）。這是他的一個獨創。他運用均衡價格分析方法依次研究各個生產要素，分配理論成為四個生產要素的均衡價格決定理論，即各生產要素的需求價格和供給價格的均衡形成。它們的均衡價格主要由工資、利息、地租、和利潤來決定。
關於競爭與善惡
馬歇爾對“競爭”研究也比較深入，在《經濟學原理》導言中，他指出：競爭可以是建設性的，也可以是破壞性的。他認為“競爭”這個詞充滿了罪惡的意味，而且還包含著某種自私自利以及對他人的福利漠不關心的意思。
馬歇爾認為人的自私性在古代同樣存在，近代不過是“有著有意的自私自利的特點”，他認為“近代的特點是有意識性而不是自私性”。同樣近代具有的有益的無私奉獻之心，在古代同樣存在但只不過古代不具有有意性的特點。有意性自覺性成為現代自私、無私的特點。
馬歇爾一方面說競爭充滿了罪惡，另一方面認為限制競爭會生成特權階級，他說了這么多，實際上是通過評判競爭， 推出一個詞：經濟自由。他認為經濟自由是近代企業和產業的特徵，不含有任何好的或壞的道德評價的意味，只是一個更有遠見以及更為謹慎和自由的選擇。經濟自由的觀念實開自由主義之先河。
馬歇爾的競爭理論把競爭建立在“惡”的基礎之上，最後走向了一個極端，他認為，如果將競爭與為公眾利益義務無私工作的積極合作相對比的話，那么即使是最好的競爭形式也有害，“在一個人人都十分善良的世界裡，競爭就不會存在了”。
顯然，馬歇爾的競爭觀念中，惡是肯定方面，善是否定方面，當善的一面達到盡善時，競爭就不存在了。但我們知道，善惡是相對的，有了善才有惡，二者不可能單獨存在。沒有惡的一面的競爭也是不存在的，沒有善的一面的競爭也是不存在的，但競爭確實有兩種， 一種是惡的競爭，一種是善的競爭，只不過惡的競爭是惡的一面具主要方面的競爭，善的競爭是善的一面具主要方面的競爭。
馬歇爾的競爭觀沒有看到善與惡的對立統一性，沒有看到有善意的競爭和惡意的競爭兩者的存在，沒有動態地歷史地去看競爭的善與惡，對經濟自由也陷入了絕對化泥潭，需要揚棄。當然其競爭思想研究是很深入的，表達方式也具有獨特性，具有很高的學術價值，讀後可以給我們很多啟發。
