亞當·斯密（1723年6月5日—1790年7月17日），出生在蘇格蘭法夫郡（County Fife）的寇克卡迪（Kirkcaldy），英國經濟學家、哲學家、作家，經濟學的主要創立者。
1723年他出生於蘇格蘭一個海關官員的家庭，14歲考入格拉斯哥大學，學習數學和哲學，並對經濟學產生興趣。17歲時轉入牛津大學。畢業後，1748年到愛丁堡大學講授修辭學與文學。1751～1764年回格拉斯哥大學執教，期間他的倫理學講義經修訂在1759年以《道德情操論》為名出版，為他贏得了聲譽。1764年他辭了教授。擔任私人教師，併到歐洲旅行，結識了伏爾泰等名流，對他有很大影響。1767年他辭職，回家鄉寫作《國富論》，9年後《國富論》出版。1787年他出任格拉斯哥大學校長。1790年逝世於蘇格蘭愛丁堡。
基本介紹
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人物生平
英鎊上的亞當·斯密1723年6月5日，亞當·斯密出生於蘇格蘭法夫郡一個只有1500人左右的小鎮寇克卡迪（Kirkcaldy）。幼年的斯密聰明好學，14歲就進入格拉斯哥大學（University of Glasgow），主修拉丁語、希臘語、數學以及道德哲學。在格拉斯哥學習期間，哲學教授弗蘭西斯·哈奇森的自由主義精神給予斯密啟發。
1740年，斯密獲得了獎學金，進入牛津大學學習，1746年畢業後回到故鄉柯卡爾迪。1748年，斯密開始在愛丁堡大學擔任講師，主講英國文學，幾年後又開始講授經濟學課程。
1751年，斯密回到母校格拉斯哥任教授，主講邏輯學和道德哲學。在格拉斯哥大學任職期間，斯密公開發表經濟自由主義的主張，形成了自己的經濟學觀點。
1759年，斯密的第一部著作《道德情操論》出版。1764年，斯密受布克萊（Buccleuch）公爵之邀，離開格拉斯哥大學，到歐洲大陸旅行。旅行的經歷以及在旅行過程中同許多大陸學者的交往，促使斯密經濟理論走向成熟，尤其是重農主義的經濟學家魁奈對他影響很大。三年後，斯密回到倫敦，被選為英國皇家學會會員。為了完成自己的研究工作，斯密回到故鄉寇克卡迪，開始潛心撰寫經濟學著作。
1776年，這部寫作歷時六年，修改三年的經濟學著作《國民財富的性質和原因的研究》（即《國富論》）終於完成。它的發表，標誌著古典自由主義經濟學的正式誕生。
亞當·斯密
亞當·斯密在寫作《國富論》的過程中，斯密積勞成疾。自1784年開始，他健康狀況持續惡化。但斯密依然筆耕不輟，繼續寫作兩部關於哲學和經濟學的著作。
1787年，斯密應邀去倫敦為英國內閣成員講授經濟學，同年11月，又被推薦擔任母校格拉斯哥大學的校長。1790年7月17日，斯密逝世。
斯密在臨終前，他堅持將未完成的十幾部手稿付之一炬。在他逝世後，後人根據他的學生所記的筆記，1796年整理出版了《正義、警察、歲入和軍備講稿》，其他遺稿也陸續整理出版，包括1793年的《哲學問題論集》，1795年的《天文學史》等等。
個人生活
家庭成員
亞當·斯密的父親也叫亞當·斯密（Adam Smith），是律師、也是蘇格蘭的軍法官和寇克卡迪的海關監督。亞當·斯密的父親於1720年去世（時間存在爭議）。
斯密的母親叫瑪格麗特（Margaret）是法夫郡斯特拉森德利（Strathendry）大地主約翰·道格拉斯（John Douglas）的女兒，一直活到90歲，由於在斯密初生前父親就已去世，所以斯密特別親近他的母親，母親也經常教導和鼓勵斯密，斯密受到母親的影響極大，所以母親一直是亞當·斯密生活的中心。因為斯密童年體質孱弱多病，又無兄弟姐妹，孤兒寡母的緣故，在他長大成人後仍時常陪伴在母親身邊，而真正了解亞當·斯密的人就是他的母親。亞當·斯密的一生就是與母親相依為命的一生，在長達60年的歲月中，斯密對母親孝順侍奉，斯密終身未娶。1784年5月23日亞當·斯密之母去世，這年斯密已經61歲，在母親去世6年後斯密也離開了人世。
社會交往
斯密一生最好的朋友就是戴維·休謨。在大約1750年時他認識了戴維·休謨，兩人成為親密的好友。即使兩人距離相隔多遠，也會持續的通信保持聯絡。由於亞當·斯密在1773年初步完成《國富論》時的身體狀況已衰退許多，他深怕自己歷時九年的著作會沒有出版的一天，所以那時斯密便指定戴維·休謨為遺稿管理人。但是在《國富論》出版兩個月後，戴維·休謨便因病去世；在1776年1月戴維·休謨訂定的遺囑中，指定亞當·斯密為遺稿管理人。
亞當·斯密
亞當·斯密主要作品
| 中文名 | 英文名 | 出版年 |
|---|---|---|
道德情操論 | The Theory of MoralSentiments | 1759年 |
國富論 | An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations | 1776年 |
主要理論
經濟學
在斯密看來，人類的行為是由六種自然的動機所推動的：自愛、同情、追求自由的欲望、正義感、勞動習慣和交換傾向。這些動機經過各種社會機制的細緻平衡，會使一個人的利益不至於與其他人的出現強烈地對立，由此而產生的自利行動必然在個人的利益追求中考慮到其他人的利益。由於深信人類動機的自然平衡和對自然秩序的信仰，斯密提出了他的論斷：每個人在追求自身利益時，都會“被一隻看不見的手引導著去達到並非出於其本意的目的”。他的經濟學理論正是以這種基本觀點為基礎而對經濟過程作出分析的。
《道德情操論》
《道德情操論》在個體經濟學方面，斯密的價值論把勞動看成是價值的惟一源泉，並且把每一種商品中所包含的勞動量視為是衡量交換價值的尺度，並以此為基礎．通過考察自然價格和市場價格的關係．分析了競爭約束個人自利行為的作用形式和價格機制配置社會資源的運動過程。他的分配理論分析了工資、利潤和地租的決定．並考察了三者之間的相互關係。他指出，利潤是僱傭勞動創造的、超出工資以上的那部分剩餘，但由於競爭的加劇和有利可圖的投資機會減少．利潤率將趨於下降：至於地租．則是土地所有者憑藉其壟斷權而獲得的一種收入。但是．當他力圖把價值論與分配論結合在一起時．斯密的論述有不少混亂甚至相互矛盾的觀點．成為後來的學者各取所需的源泉。
在巨觀方面，斯密所關心的是經濟成長的性質和動態變化過程：究竟是什麼力量驅使近代社會的經濟不斷發展？按照他的分析，這部分地方歸因於市場機制本身。因為，市場在鼓勵人們在追求自身利益的過程中會自然地觸發出他們的勤勞、節儉品質和創造精神，並通過競爭的力量，引導人們把其資源投向生產率最高的經濟領域，從而促成社會資源的最佳化配置。除此之外，還存在著其他基本的力量，那就是以勞動分工為主要基礎的勞動生產率的提高和資本積累所推動的生產性就業人數的增加。因此，他一方面詳細分析了分工如何導致勞動者技能的提高、時間的節約和技術進步，並進而考察分工發展的條件，提出“分工受市場規模限制”的論點；另一方面考察了人口的增長和資本的積累對生產性就業量的決定性作用，以及資本積累的源泉——節儉和儲蓄。
《亞當·斯密傳》
《亞當·斯密傳》經濟政策
在經濟政策方面，斯密是經濟自由主義的倡導者。他期望在自律的個人自由基礎上建立起一種自發調節的社會經濟秩序，因而倡導一種“自然的、簡單明了的自由體系”。在其中，政府只需維持和平，建立和維持一個嚴密的執法體制，以及提供教育和其他最低限度的公共事業；政府無需干預一般的經濟事務，可以放心地讓每一個人有按他自己的方式來行動的自由，他自然地會對公共利益做出最大的貢獻。也就是說，自由的社會經濟體制是市場經濟得以順利運行和經濟成長的基本條件。
人物影響
亞當·斯密因《國富論》而被認為是古典經濟學的“開山鼻祖”。
斯密的理論體系是一個百科全書式的經濟學體系，雖然其間缺乏嚴密的邏輯以及存在各種矛盾，但兩個多世紀以來，一直對經濟實踐和經濟學的發展具有廣泛而深刻的影響。幾乎從他還在世時開始，經濟學家、政治學家以及其他學者都力圖使斯密的思想適應其某種體系或時尚。
人物評價
德國思想家卡爾·馬克思：“在亞當·斯密手中，政治經濟學已經發展到某種完整的地步，它包括的範圍在一定程度上獲得了完備的輪廓。亞當·斯密第一次對政治經濟學的基本問題作出了系統的研究，創立了一個完整的理論體系。”（《剩餘價值學說史》）
奧地利政治經濟學家約瑟夫·熊彼特：“亞當·斯密在勞動經濟學領域中的貢獻是很有代表性的，而且，事實上，總的來看他的著作就是很好的榜樣，加之他對這門科學完善的、系統的論述，更增加了其重要性。”
