《題僧松禪》是中唐詩人曹松創作的一首七言絕句。
基本介紹
- 作品名稱:題僧松禪
- 作者:曹松
- 創作年代:中唐
- 作品體裁:七言絕句
《題僧松禪》是中唐詩人曹松創作的一首七言絕句。
《題僧松禪》是中唐詩人曹松創作的一首七言絕句。作品原文空山澗畔枯松樹,禪老堂頭甲乙身。傳是昔朝僧種著,下頭應有茯苓神。1作者簡介曹松,唐舒州人,字夢徵。學賈島為詩。曾避亂山中。至昭宗光化中始登進士第,同榜五人,年皆七十餘...
題僧松禪·一作題僧院松 《題僧松禪·一作題僧院松》是唐代曹松創作的詩詞。空山澗畔枯松樹,禪老堂頭甲乙身。傳是昔朝僧種著,下頭應有茯苓神。
下款:同治三年春部選訓導臨江周學子拜題。”殿內撰“舍利塔記”刻於石壁,記文講述了竹禪自五台山請回舍利子三枚,並介紹了舍利子示現神通的傳奇故事以及寺僧就此事所展開精彩的禪語開示,這些也成為建造舍利塔的重要因緣之一。貝葉經向來被作為佛教體現法寶的聖物。竹禪一生參學中,共請得三部貝葉經:一部由他...
古風禪菊釋行普 漫山透芳香,秋高氣清揚。挽風徐徐吻,迷醉忘何方?嵩山·少林寺《少林精神》:南拳北腿少林棍,衛國保寺健自身;崇禪尚武少林人,愛國護教少林魂;不爭和合少林心,止惡揚善少林根;以德服人消貪瞋,後發制人少林門。孝順師僧父母親,守法持戒遵祖訓;農禪立寺為根本,醫禪濟世救窮困;慈悲...
破山寺後禪院 送靈澈 送上人 望牛頭山 春行寄興 題睞上人詩 望水 聽嘉陵江水聲寄深上人詩 過仙遊寺 雜詩 雜詩 雜詩 贈靈澈禪師 宜豐新泉 東林寺酬韋丹刺史 送道虔上人遊方 贈藥山高僧惟儼二首 贈建業契公 罔象得玄珠 生公講堂 送元簡上人適越 一擊忘所知 寄韜光禪師 秋池 白雲泉 尋山僧真勝上人...
懷禪愛魚、畫魚、詠魚,陶然魚樂,其詠魚詩,主從得體,有條不紊,筆致多變,具錯綜之妙。圖上題款詩,補畫之空處也,起到豐富畫面的意念和啟發觀賞魚圖的想像作用。“懷禪詠魚詩”在“詩、書、畫”界流傳甚廣,詠魚詩得之不易,欲工尤難。“懷禪詠魚詩”或自題或為他人題詠,被眾多人當做畫魚、...
禪僧領來客步入了一個清靜、清麗的境界。由禪關的開啟,他的心靈更升華到一個更高的自在無礙的精神領域。結句是寫來客更是寫禪僧:此間雖好,但心靈遠未被局限於此。禪為他們開啟了廣闊的空間,也為詩歌開啟了新義。作者簡介 韓翃,公元766年左右在世,字君平,南陽(今河南沁陽縣附近)人。公元755年(天寶...
” 宋 王禹稱 《左街僧錄通惠大師文集序》:“釋子謂佛書為內典,調儒書為外學。”《四庫全書簡明目錄·集部四·〈柳塘外集〉四卷》:“ 宋 釋 道璨 撰。以別有語錄,故名外集。 釋 氏以佛典為內學,以儒書為外學也。”參見“ 內學 ”。僧家 (1).僧人,和尚。 唐 崔峒 《題崇福寺禪師院》詩...
題梵天寺 追和守詮詩道 題西湖僧舍壁 北山垂雲庵 絕句 南台靜坐 題勝業寺 絕句 白雲庵 千峰頂上 歸雲亭 夏雲 天開岩 投機偈 終日看天 開悟詩 見花悟道 有省偈 絕句 十四夜觀月張氏樓 槿花 贈趙伯魚 寄無垢居士 絕句 新婦騎驢 絕句 一兔橫身 晚春 靜林寺古松 庭松 曉出淨慈寺送林子方 春日 偶然 ...
《秋日送僧志幽歸山寺》是唐代文人秦系所作的一首七言絕句。該詩通過對僧人日常生活場景的描寫,刻畫出了一位自足自立的禪僧,讚美了志幽禪師超脫而又實際、瀟灑而又執著的怡然生活,同時也流露出了詩人對他的送別之情。作品原文 秋日送僧志幽歸山寺 禪室繩床在翠微①,松間荷笠一僧歸。磬聲寂歷宜秋夜,手冷...
在《圓覺經》中說,有三法門,皆是圓覺親近隨順,十方如來 ,因此成佛,十方菩薩,種種方便,一切同異,皆依如是三種事業,若得圓證即得圓覺。那就是奢摩他、三摩缽提(猶三昧)、禪那。若諸眾生修三摩缽提,先當憶想十方如來十方世界一切菩薩,依種種門,漸次修行勤苦三昧,而修持六字大明咒就是屬於三昧法門的範疇。
《潞安府志》稱:“百穀泉,在百穀山神農廟前,砥石湧泉,寺僧引為伏流,注為塘,由螭口飛下大壑,注石子河,味甘。” [4]洞口有宋代風格的浮雕龍頭,泉口雕有臥龍,龍嘴開張,下為圓形石鑿小井,布局精巧。 特別值得一提的是,為了開發我們的始祖炎帝神農氏在太行山上嘗百草、興農業、實現人類歷史上從遊牧到定居,由...
一休宗純(1394年2月1日~1481年12月12日),幼名千菊丸,法名宗純,後又名周建。字一休,自號狂雲子、夢閨、瞎驢等。京都人,日本室町時代中期臨濟宗禪僧、京都大德寺派第47代傳法人及中興之祖。與“惡僧”道鏡、“弘法大師”空海並稱日本三大奇僧 ,也是日本佛教史上少見的瘋癲的禪僧。於佛學、詩文、和歌...
之所以認定因陀羅是元代末期之人,是因為《寒山拾得圖》這幅畫中有元代末期的禪僧楚石梵琦所題的贊。而根據《寒山拾得圖》中的款記“佛慧淨辯圓通法寶大師壬梵因,宣授汴樑上方佑國大光教禪寺住持”,人們還猜測因陀羅應當是作過元代汴梁(開封)上方佑國大光教禪寺的住持,法名為壬梵因。因陀羅擅長畫達摩、...
葛洪真人也和道:“禪翁到來的時候,恰好這局棋剛剛下完,茶也煮熟了,豈不好嗎?”三祖在旁,輕輕拍掌笑道:“稚川,稚川,你不要故作推辭怕忙碌,還是趕緊去挖筍子來,燒柴草煮飯吃!”說罷三人大笑,這笑聲把山上的石頭都震落下來,如今,這個落石洞還在梅花村的旁邊呢。 此時,唐王朝剛剛開始建立,千歲和尚又回到雙峰...
《贈藥山高僧惟儼二首》是唐代文學家李翱贈與藥山惟儼禪師的組詩。這兩首詩記述了詩人向一代高僧問禪訪道的逸事,表達了作者對其深厚的佛學修養的讚賞和欽佩之情。詩人抓住幾個有特色的動人細節表現了高僧修道的不凡境界,給人突出深刻的印象,藝術表現力可謂高超。作品原文 贈藥山高僧惟儼二首 其一 練得身形如鶴形...
《南史·王僧虔傳》:“僧虔,金紫光祿大夫僧綽弟也。……僧虔弱冠,雅善隸書。為太子舍人,退默少交接,與袁淑、謝莊善。” 宋文帝元嘉二十六年(449)己丑,謝莊二十九歲。時任隨王劉誕諮議參軍。於是年作《懷園引》。《宋書·沈懷文傳》:“隨王誕鎮襄陽,出為後軍主簿,與諮議參軍謝莊共掌辭令。”又《宋書·...
唐代以前的石獅大多披肩發 唐代開始越來越卷 宋代開始脖子上有了鈴鐺;吳道子的觀音像 普陀山三寶有其一;中國唯一坐式韋馱菩薩像 降魔杵向天游僧可留住三天 平放胸前可留一天 垂於地面不留;小小的臥龍禪寺全是知識點 有沒有~ 飄少8 臥龍寺——景點介紹 ...
六月,作山水圖,題云:“以近八十翁,老眼猶在紙畫中,摸索不知翻正。今日世界,不曾翻轉過來,歇不得手。余豈得氣之先者耶?一笑。”1669年 (清康熙八年 己酉) 77歲 夏末,作山水圖,署“己酉夏杪”。1668年 (清康熙七年 戊申) 76歲 為詩集《橛庵草》作跋,詳細闡述對於詩與禪的見解,與所作之《...
2002年10月19日,長老應韓國方面邀請,赴釜山海雲禪寺,參加“國際無遮禪大法會”,在法會上,長老作了《提升人性,回歸佛性》的講演。 2009年10月23日,柏林禪寺隆重舉行了“臨濟宗法脈西行傳承大典”,長老在問禪寮將臨濟宗法脈第四十五代法卷傳給德國本篤(Benediktushof)禪修中心導師威里吉斯?雅各爾先生(Willigis Jager...
憨山德清:五台山龍門獨坐 過長安市題(二首) 南嶽 示弟子(三首) 為達觀下火偈(附達觀臨終偈)破山海明:寄炎雪禪友 題針 三 若欲修行 在家亦得――士大夫禪詩選析 宋之問:自衡陽至韶州謁能禪師 王維:過福禪師蘭若 鹿柴 孟浩然:遠泊潯陽望廬山 包佶:觀壁盧九想圖 李白:別東林寺僧 宿清溪主人 ...
少時夢與友人至此僧舍作詩,醒時記有“松風水月皆能說”之句。辛亥(10),同家弟看梅西磧,過靈岩詩云:“靈岩山下雨綿綿,香徑琴台雲接連,憶得秋山黃葉路,松風水月夢中禪。”蓋謂此也。丁巳九月七日,西塘舟中題。作品注釋 (1)胥門:今江蘇蘇州城西門。(2)花:花開。(3)孟陽:程嘉燧,字孟陽。
其中彬玉澗生平不詳;而瑩玉澗根據《圖繪寶鑑》的記載,為西湖淨慈寺禪僧,師惠崇畫山水;若芬玉澗根據《松齋梅譜》的記載,則為金華曹氏子,是天台宗僧人,曾任天竺寺書記,善畫雲山。元末還有位叫孟珍的畫家,字玉澗,作品傳世較多。經過日本學者鈴木敬的考證,學界多半認為若芬玉澗就是《廬山圖》等作品的作者...
相傳唐朝太子穎王李炎害怕其弟光王李忱篡位,多次謀殺都沒有得逞,太后派太監秘密把李忱潛藏在香嚴寺削髮為僧。李炎當皇帝後,又兩次派兵到香嚴寺追殺李忱,香嚴寺智嫻禪師兩次扶李忱翻牆而出,逃入坐禪谷,從通天洞得以逃生。李炎死後,李忱回朝繼位,這就是宣宗皇帝。每每念及此洞,他都甚為感慨:“此洞乃通天洞也。”感...
雲門文偃禪師(公元864一949年),俗姓張,姑蘇嘉興(今浙江嘉興)人,唐懿宗鹹通五年(864年)出生,是雲門宗禪的創始人。文偃禪師的出塵很早,《禪林僧寶傳》卷二說他“少依兜率院得度”,而《五燈會元》卷十五說他“幼依空王寺志澄律師出家”。 宋人慧洪所作的《禪林僧寶傳》中,載文偃“性豪爽,骨面...
寄禪應湘僧之請,約請各省僧界代表,赴北京請願。寄禪於10月中旬首途,11月1日抵北京,寓宣武門外法源寺。旋與法源寺方丈道皆法師赴內務部陳情,該民政司長態度蠻橫,爭辦有頃,未獲結果,乃憤而返回法源寺。甫下車,即胸部作痛,身體不適。亟就榻休息,侍者亦各歸寢。明 日昧爽往視,已圓寂。時為1912年11月...
《禪關策進》《緇門崇行錄》《往生集》《竹窗隨筆》《竹窗二筆》《竹窗三筆》光緒十八年 金陵刻經處 精刻本 .《西方發願文》《西方發願文解》(《西方願文略釋》)《彌陀疏鈔事義 問辯》《彌陀疏鈔續問答 答問》《答淨土四十八問》《淨土疑辯》(《淨土疑釋》)《勸修淨土三章》《僧訓日紀》《皇明名僧...
