頹廢文章

發展

我國20世紀末文學中的頹廢主義傾向，在文藝理論上受到了“生命本體論”和形式主義文觀的支持和影響。它們的哲學基礎主要是新人本主義及科學主義思想、思潮。

當前，頹廢文章是一個突出的存在，朦朧詩、尋根文學、新生代及晚生代詩歌、先鋒小說、新新人類“美女作家”的創作等，都以不同的形態、程度不等地體現著頹廢主義的特徵。這類文章和文學現象烙印著時代陣痛的精神印記，同時也是新的時代、新的理性在艱難困苦中受孕的朕兆，帶有歷史的某種必然。

隨著時間的推移，新生代90後作家、學生，越來越注重語言美和“小憂傷”，這必然也會讓頹廢文章一度紅火。頹廢文章不僅是應試教育的一種現狀，其實也是追求語言美的一種結果。可是，應試教育中以及作文中是不倡導頹廢文章的，這也反映它的的一種消極意味，但其優點有值得借鑑。

特徵

頹廢時代的文章

頹廢時代的特徵：——以明朝為例：《明史神宗本紀》中有一句道：“明之亡，實亡於神宗。”

海瑞寫的那本震動朝野的《直言天下第一疏》；　嚴嵩出現；　壬寅宮變。

這時大量救國救難、解民於水火的文章出現，但這些文章往往一事無成、於事無補。如：“落後就要挨打”、“攘外必先安內”、“教育救國”、“抑制物價”、“打假”、“地溝油”、“樓倒倒”、“喝水死”、“絕對的權力導致絕對的腐敗”等大量出現。

社會負效應的綜合症受到刺激，在價值觀、世界觀上陷入迷惘，乃至出現了不應有的拋失，諸如對社會黑暗面消極抗拒而派生的玩世不恭、遊戲人生，看不清歷史方向的失落、頓挫，對人類社會理想和前途的懷疑、動搖，對世俗化世相的消極逢迎……它以頹廢主義精神為核心的主要價值取向和唯心主義世界觀，與我國社會主義主流文學人民本位原則、唯物史觀的理性精神相去甚遠。

頹廢者的作品

所謂頹廢者就是那些失去理想抱負，對於未來前途志向不明而又處於人生低谷、欲欲寡歡、面臨抉擇、不順心，有苦難的人。這樣的人寫的心得、體會、詩文就有很多是失意、頹廢文章。這些人在美國被稱為“heiped—man”（被救的人）。在中國可以解釋成那些受到打擊和折磨的人。包括犯罪分子、落網貪官、“黑名單”上的人，以及考試掛科的學生等等。總之，範圍很大，這些人需要一些心理或物質的救助和調節。

90後的“非主流”文章

一些90後自我標榜“非主流”。典型理論是“失敗是成功之母”。不過是反面理解——既然“失敗是成功之母”，那我們就去失敗吧，失敗了就等於成功了。於是，就聯想到頹廢達於成熟。把頹廢看做失敗的同義詞、親兄弟，誓將失敗、頹廢進行到底。並將頹廢及“非主流”當做時髦來追崇，以之為美，以之為榮，以之為樂。這些人的頹廢是主動的，不是被迫的。

頹廢主義學派的文章

頹廢主義(Decadence)，以主觀唯心主義為哲學基礎，否認理性的價值，主張個性的極端自由，崇尚感官本能的放縱，於虛無之中透露出頹廢的文化心理和神秘主義的審美情趣。中國式頹廢主義，盛行於各大高校。據說許多高校都成立了“頹廢”性社團，成員眾多，並以“頹廢主義”自居。

頹廢文章

基本介紹

發展

特徵

藝術特點

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