《雲門公案》是由中華文化出版社出版的圖書,主編是來化,顧問是星雲。
基本介紹
- 中文名:雲門公案
- 出版時間:2021年
- 出版社:中華文化出版社
- 主編:來化

《雲門公案》是由中華文化出版社出版的圖書,主編是來化,顧問是星雲。
《雲門公案》是由主編來化、顧問星雲編撰,中華文化出版社於2021年出版的禪宗修行實錄類書籍。全書以雲門宗十五世傳人本覺上人及其弟子為核心,記錄師徒禪修實踐中的機鋒對答與接引事例,體現佛源禪師門下“直指人心”的禪法特質。該...
雲門露柱是禪宗公案名,為雲門宗祖師雲門文偃禪師所作垂示,探討古佛與露柱相交的禪機。該公案出自《碧岩錄》第八十三則,以問答形式呈現,雲門自答“南山起雲,北山下雨”。古佛指釋迦牟尼佛及歷代祖師,露柱象徵現前可見事物。公案通過二者相交之問,引導門人勘辨禪宗奧妙境界與現世表象的關聯,強調二者本為一體無...
"雲門六不收"是禪宗雲門宗創始人云門文偃禪師接引學人的典型公案。該公案源自僧人間答"如何是法身"時,文偃以"六不收"作答,指出法身本體超越六根、六境等相對世界的局限。其思想內涵通過《碧岩錄》等禪宗典籍傳承,強調真如法性不可被任何法數收攝的絕對性。現代影視作品《冰血暴》第一季第五集直接引用此公案...
雲門拄杖子是禪宗公案術語,出自五代雲門文偃禪師的機鋒對話,載於《丁福保佛學大詞典》。其以拄杖為喻體,闡釋禪宗“自性”與頓悟思想,是雲門宗思想體系的代表性公案。該術語通過否定語言邏輯、打破名相執著展現禪機。如雲門以“拄杖子化為龍”質疑對山河大地的固化認知,又以“打殺世尊”破除對佛相的執念,強調...
雲門公案 雲門拄杖化龍 禪宗公案名。又作雲門拄杖化為龍、雲門拄杖子。本則公案為雲門宗之祖雲門文偃拈拄杖,對大眾垂示自在之妙用。碧岩錄第六十則(大四八·一九二中):‘雲門以拄杖示眾云:“拄杖子化為龍,吞卻乾坤了也,山河大地甚處得來?”’本則公案闡釋自在之妙用,謂山河大地與自身無差別,盡大地為...
公案源起 “雲門對一說”記錄於《佛學大詞典》,為雲門文偃禪師回應僧人“如何是一代時教”之問的著名公案。禪師以“對一說”作答,既否定語言文字對佛法的局限,又隱喻一切教法皆歸於自性本心。圜悟禪師指出,後人常誤解此句為針對特定機緣或森羅萬象的詮釋,實則以禪宗“不立文字”的方式破除執著。禪法特點 雲...
雲門一寶是禪宗公案名,出自《佛學大詞典》,又稱“雲門中有一寶”“雲門秘在形山”。該公案源於雲門宗祖師雲門文偃禪師對大眾的開示,指出心性即為人自身固有之珍寶。公案以“乾坤之內,宇宙之間,中有一寶,秘在形山”為核心。其中“形山”指代肉身,暗喻心性內蘊於軀體。雲門通過“拈燈籠向佛殿里,將三門來...
雲門須彌是禪宗著名公案之一,記載雲門文偃禪師與僧人的問答。僧人問:"不起一念,還有過也無?"雲門答以"須彌山",借須彌山(佛教傳說中極高大的神山)象徵不動與難以逾越,以此打破僧人對"有過無過"的二元執著。該公案體現了雲門宗風"孤危聳峻"的特點,即接引學人時直截了當、不容思量,唯有具備上等根器者...
雲門糊餅是禪宗著名公案,記載於《從容錄》《聯燈會要》等典籍。該公案講述雲門文偃禪師以“糊餅”回應僧人關於“超佛越祖之談”的提問,通過日常生活事物破除學人執著,強調禪法不離日用。這一教學方式體現了雲門宗直截了當的宗風,成為禪宗史上極具代表性的機鋒對話案例。公案源流 雲門糊餅公案最早見於宋代禪宗文獻《...
雲門腳跛是禪宗公案,出自宋代佛教典籍《五燈會元》卷十五,記載雲門文偃禪師三次叩訪睦州道明禪師求法的悟道經歷。公案敘述雲門因“己事未明”求教,前兩次被拒之門外,第三次入門後被睦州擒住逼問,因未能應答被推出門外致一足傷殘,最終頓悟佛法。該公案通過師徒間激烈的肢體動作與“秦時鍍轢鑽”等機鋒對話,...
公案中,雲門文偃以“觀世音菩薩將錢來買糊餅,放下手卻是饅頭”為喻,揭示現象界雖呈現糊餅與饅頭的差異相,但徹悟者已破除對立見解,體達根塵一如的平等觀。此境界需通過“聲色並悟”方能證得。公案內涵關聯唐代香嚴智閒“聞聲悟道”與靈雲志勤“見色明心”的悟道因緣,二人均為溈山靈佑弟子。雲門將二者悟機結合,形
雲門以此破除對“佛”“法身”等概念的執著,凸顯禪宗“即心是佛”的核心思想,禪家將其與“麻三斤”等譬喻並列。該公案被《無門關》收錄為反常規問答典型案例,體現禪宗通過悖離常理的語言形式,引導修行者超越名相束縛的實踐方式。出處解釋 雲門,即雲門文偃禪師;乾屎橛,拭糞的小竹木片,意為極端污穢之物。
公案中雲門文偃禪師示眾時提出“盡大地是藥,那個是自己”,意指破除相對觀念後,萬物皆可為藥,自我與外界本無分別。所謂“藥病相治”,強調修行者需活用藥石而非執著於治療表象,若達此境界則“全機現”,即自身與天地渾然一體。該公案源自宋代禪宗經典《碧岩錄》,成為闡釋禪宗思想的重要案例。其核心機鋒在於通過...
公案關聯"雲門體露金風"的禪林話語體系,既涵蓋三句辨物的方法論,又以詩意隱喻承載宗風特色,成為雲門宗機鋒語句的典範。解釋 【雲門體露金風】 《丁福保佛學大辭典》(公案)‘僧問雲門:樹凋葉落時如何?雲門云:體露金風。’見碧岩二十七則,種電鈔三。禪林用語。體露,全體露現而顯出事物之真貌;金風,指...
又作雲門拄杖化為龍、雲門拄杖子。本則公案為雲門宗之祖雲門文偃拈拄杖,對大眾垂示自在之妙用。碧岩錄第六十則(大四八·一九二中):‘雲門以拄杖示眾云:“拄杖子化為龍,吞卻乾坤了也,山河大地甚處得來?”’本則公案闡釋自在之妙用,謂山河大地與自身無差別,盡大地為沙門之一只眼,宇宙間之一切即是我。[...
雲門失通是禪宗公案之一,出自《碧岩錄》第六則評唱,屬佛教公案類文化術語。該公案通過靈樹(雲門同門人)與雲門文偃的修行對比,闡釋修行淨業與染著五欲對法身通達的影響。公案記載靈樹因“生生為僧修淨業”而保持神通,雲門因“三生為王染著五欲垢”導致失通。劉王曾謚靈樹為知聖禪師,並在詔請雲門入宮過...
僧人向雲門文偃請益“光明寂照遍河沙”時,雲門指出此句出自張拙秀才參石霜慶諸禪師所作的悟道偈,僧人承認後即被斥為“話墮”。此舉意在批判該僧未從自身心性出發領悟禪理,僅複述他人言辭而陷入概念化思維。死心悟新禪師在後世拈提此公案時,重點追問僧人言論失當的具體癥結,揭示其被古人名句束縛而喪失本心的禪機...
該應答通過穢物與佛性的極端反差,破除學人對佛概念的聖化執著,體現雲門宗"截斷眾流"的教學手法。無門慧開禪師評唱其如同"家貧難辨素食",既肯定其直指本心的價值,也警示鈍根者易誤解的流弊。該公案蘊含雲門宗三大特質:以穢顯真的"函蓋乾坤"境界、截斷邏輯的"截流劍"話頭、應機施教的"隨波逐浪"教法,並...
該公案源自雲門文偃的垂語,其核心內容由宋代《碧岩錄》整理保存,藉助具象化比喻引導修行者體悟本心。出處解釋 《碧岩錄》第八十六則載:“雲門垂語云:人人盡有光明在,看時不見暗昏昏。作么生是諸人光明?自代云:廚庫、三門。又云:好事不如無。”意為眾生腳跟下,各自有一段光明,此光明即真如佛性,是...
此公案強調不問過去與未來,專注當下體悟。“日日是好日”並非指無憂歲月,而是主張在生死成敗的邊緣中直面現實。宋代慧開禪師曾為這一公案撰寫詩作《頌》,進一步傳揚其思想。後世禪宗典籍亦多次引用該公案,闡釋“活在當下”的修心要義。禪宗公案來源 雲門文偃禪師在語錄中提出“十五日已前不問汝,十五日已後道將...
雲門倒一說是禪宗公案,載於《碧岩錄》第十五則。公案中僧人問“不是目前機,亦非目前事時如何”,雲門答“倒一說”,意指提問本身即為邏輯顛倒。“機”指能觀之心(主體),“事”指所觀之境(客體)。僧人詢問主客未分時的狀態,雲門未直接解答,反指出該問違背禪宗“不可擬議”的核心理念。禪宗認為主客未分的境界超越言
“雲門日日是好日”是禪宗雲門宗創始人云門文偃禪師提出的公案語錄,收錄於《佛學大詞典》。該語錄旨在破除修行者對時間的分別與執著,強調專注於當下覺悟的重要性。在《禪說》和《六祖壇經》中也有類似表述,突出即刻體悟自性的禪宗理念。出處背景 “雲門日日是好日”出自禪宗雲門宗創始人云門文偃,作為禪宗公案流傳...
作為雲門宗核心教法組成部分,"塵塵三昧"與以下體系密切關聯:三句綱要:涵蓋"涵蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪"的遞進修證次第 顧鑒咦:獨特的宗門問答形式,通過單字截斷思維流注 一字關:以單字應答化解邏輯推演的教學方式 公案解析 該公案以"塵塵三昧"為核心命題,具體通過"缽里飯,桶里水"的日常意象,闡釋了"...
"雲門兩病"出自禪宗典籍《從容錄》第十一則公案,由雲門宗創始人文偃禪師(864-949)提出。該思想的形成與晚唐五代禪宗發展密切相關,當時禪門普遍探討"法身"的本體論問題,雲門宗針對修行者易陷的認知陷阱作出系統梳理。作為雲門宗核心教義的重要組成部分,該公案被歷代禪師視為勘驗學人悟境的重要標準,在《五燈會...
雲門宗主張“一切現成”,認為萬法即真如,其禪法核心體現為“雲門三句”——“函蓋乾坤”闡釋真理遍在,“截斷眾流”破除妄執,“隨波逐浪”強調隨順自然修行原則。文偃常以機鋒接引學人,運用“乾屎橛”等公案截斷思辨分別。該宗由唐代文偃禪師創立,以韶州雲門山為弘法中心,北宋時與臨濟宗並盛,法脈延續約二...
本則公案乃雲門文偃與曹山本寂就‘沙門行’之問題所作機緣語句。雲門匡真禪師廣錄卷下(大四七·五七四上):‘師問曹山:“如何是沙門行?”山云:“吃常住苗稼者。”師云:“便與么去時如何?”山云:“你還畜得么?”師云:“學人畜得。”山云:“你作么生畜?”師云:“著衣吃飯有什麼難?”山雲...
雲門體露 雲門體露,禪宗公案。出處解釋 雲門,即雲門文偃禪師。《碧岩錄》第二十七則載:“僧問雲門:樹凋葉落時如何?雲門云:體露金風。”體露,全體顯露,即顯露事物的本質;金風,指秋風。秋風吹落樹葉,一片凋零,樹木的真相畢露。公案用意,凡能破除一切妄想分別,便能達到對宇宙人生本質的認識。
。本則公案系雲門宗之祖雲門文偃禪師對學人所作關於‘自我創造’之垂示。雲門藉此句示導學人,。出處 【 雲門三日 】雲門匡真禪師廣錄卷中(大四七·五六七中):‘一日云:“三日不相見,不得作舊時看,作么生?”代云:“千!”’謂原為愚痴者,卻於三日之間脫胎換骨,令人刮目相看。雲門藉此示導學人...
換言之,他們想以碑文為證,說明雲門實是天王道悟門下,到雲門時是天王的第四傳,顯然是南嶽系的晚輩。此種說法,實際只是臨濟後人為了故意貶低雲門而設造的,並無這樣一個天王道悟,碑文也是假的。這一公案在禪宗內部引起長期的爭論,互相攻擊,經過宋明直至清代,還是糾纏不清。學者們認為,雲門宗出自石頭是毫無...
舉雲門垂語云:“十五日已前不問汝(半河南,半河北,這裡不收舊曆日),十五日已後道將一句來(不免從朝至暮,切忌道著,來日是十六,日月如流)。”自代云:“日日是好日(收,蝦跳不出斗,誰家無明月清風,還知么?海神知貴不知價)。”這一則公案沒有垂示,直接看公案正文。“雲門”即雲門文偃禪師,...
