雲水，這兩種物體無形無態，總是飄流不定柔情萬種的世間自由之物。因而寺院叢林以「雲水僧」得來雅稱雲遊四方居無定所的道人。
禪心，謂清靜寂定的心境，泛指清空安寧的心境。
雲水禪心是指把自己禪遠的心思寄托在漂流不定的雲水之間。揚眉在《西溪探梅》一詩中，把這種意境昭然地宣示出來。
古盪清幽竹林高，水網密布波光韶；
西溪探梅問漁老，疏林淡抹酒旗招；
蘆埂葦盪飛白鷺，草堂人家過小橋；
烏蓬斜靠楊柳岸，雲水禪心天地遙。
基本介紹
- 中文名：雲水禪心
- 外文名：Mind between the clouds and water
- 用語：佛教
- 曲詞：古曲/揚眉
漢語詞語,出處,含義,同名古曲,
漢語詞語
出處
《指月錄》又稱《水月齋指月錄》。明·瞿汝稷集。萬曆二十三年（1595）完成，三十年序刊。收在《萬續藏》第一四三冊。
所謂“指月”，源於六祖慧能與無盡藏尼對話的一個典故：
無盡藏尼對慧能說：”你連字都不識，怎談得上解釋經典呢？“慧能回答：”真理是與文字無關的，真理好像天上的明月，而文字只是指月的手指，手指可指出明月的所在，但手指並不是明月。“示喻文字所載的佛法經文，都只是指月的手指，只有佛性才是明月的所在。
禪宗以“本來無一物”之境界為上乘，以“萬慮皆空”為至德。主張不立文字，不下註腳，親證實相，方為究竟。認為一切言教無非為示機之方便而設，是為成佛的路徑和方法，如以指指月，使人因指而見月。此為書名之大旨。全書系集錄自過去七佛至宋·大慧宗杲之禪宗傳承法系六五○人的言行傳略而成。卷一至卷三收錄過去七佛、應化聖賢、西天祖師（西天二十八祖）；卷四收錄東土祖師，從菩提達摩到六祖惠能；卷五至卷三十收錄惠能下第一世至第十六世；卷三十一、卷三十二為徑山大慧宗杲禪師語錄。
又，清代聶先（樂讀居士）撰有《續指月錄》一書，全書二十卷。康熙十九年（1680）刊行。系繼《指月錄》之後所編集的禪門高僧列傳。也收在《萬續藏》第一四三冊。《指月錄》所載僅至六祖下十六世，本書承接其後，所收內容自南宋·隆興二年（1164）六祖下十七世起，迄清·康熙十八年（1679）三十八世為止。此外，在二十卷之前附《卷首》一篇，集錄《指月錄》所遺漏的十六世諸師傳略，以及江湘、余懷的序文，靈岩學人、如是居士的弁語、海印學人的緣起、孫孝則的書問、凡例、倫敘考等文。在二十卷之後，又附有《尊宿集》，集錄法嗣不詳的六十一位禪師傳略。
《指月錄》中記載，曾有一人向禪師問佛法。禪師不說話，先向上一指，再向下一指。那人未領會，請禪師明示。禪師說：“雲在青天水在瓶”。
含義
雲水
雲、水都是飄流不定，柔情萬種的。寺院叢林以「雲水僧」來雅稱雲遊四方居無定所的道人。
書法家段毅作品
書法家段毅作品中國文人對它的偏愛，到了忘我的地步。 國畫離不開山水，雲水是創造意境的靈魂。 詩歌離不開雲水，有了雲水，平添幾分逸趣。對雲水的偏愛，反映了人們對自由自在的渴望。 於是雲水之間，遂成了暫避塵瑣的桃花源，在這裡， 壓力被釋放，生命被解套，在雲水間呼吸到自由的空氣， 舒展出開闊的空間，重新找到生命的能量與光芒。
- 雲與水。 唐 杜甫 《題鄭十八著作丈故居》詩：“ 台州 地闊海冥冥，雲水長和島嶼青。” 宋 陸游 《長相思》詞：“雲千重，水千重，身在千重雲水中。” 明賈仲名《金安壽》第三折：“這堝里雲水林巒，什麼去處。”
- 謂漫遊。漫遊如行雲流水的飄泊無定，故稱。 唐黃滔《寄湘中鄭明府》詩：“莫耽雲水興，疲俗待君痊。” 明 高啟 《太湖》詩：“我性好游觀，夙負雲水債。” 清 施峻 《中途見雁》詩：“雲水家何在，風塵味已諳。”
- 指僧道。僧道雲遊四方，如行雲流水，故稱。 唐 項斯 《日東病僧》詩：“雲水絕歸路，來時風送船。”《宋史·方技傳下·莎衣道人》：“帝歲命內侍即其居設千道齋，合雲水之士，施予優普。” 明 李中馥 《原李耳載·尋親誠感》：“ 原 邑 趙孝子 名 威晉 ，其父好黃冠術，遇全真雲水，無不以禮下之。”
- 河流名。在今 廣東省 樂昌縣 南境。 北魏酈道元《水經注·溱水》：“ 林水 自源西注於 瀧水 ，又與 雲水 合。”
- 封神榜。紂王曰：“那道者從何處來？”道人答曰：“貧道從雲水而至。”王曰：“何為雲水？”道人曰：“心似白雲常自在，意如流水任東西。”紂王乃聰明智慧天子，便問曰：“雲水散枯，汝歸何處？”道人曰：“雲散皓月當空，水枯明珠出現。”紂王聞言，轉怒為喜曰：“方道者見朕稽首而不拜，大有慢君之心。今所答之言，甚是有理，乃通知通慧之大賢也。”命左右賜坐。雲中子也不謙讓，旁側坐下。雲中子欠身而言曰：“原來如此，天子只知天子貴，叄教元來道德尊。”
禪心
禪心，謂清靜寂定的心境，泛指清空安寧的心。禪語有：清池皓月照禪心。
南朝 梁江淹《吳中禮石佛》詩：“禪心暮不雜，寂行好無私” 。
宋黃庭堅《聽崇德君鼓琴》詩：“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應”。
《紅樓夢》第九一回：“禪心已作沾泥絮，莫向春風舞鷓鴣” 。
郁達夫《毀家詩紀》之十五：“禪心已似冬枯木，忍真拖泥帶水行”。
同名古曲
《雲水禪心》屬於佛教音樂，這種悠然自得的心境，可超越浮塵，和人世的雜亂無緒的情結。天地間事物的變化，延伸，可在這一動一靜中展現，升華，直變得寧和。聆聽，這古老的箏曲如同清泉叮咚叮咚的傾瀉而出，泠泠然如出凡塵。不自覺心便沉醉在那與世無爭的自然之境裡面。
古箏曲，叮叮咚咚地婉轉，如流水潺潺。竹林扶疏，泉石相映，天籟一般的絕妙之音漫捲漫舒，營造出空靈悠遠的意境，仿佛天地萬物全都溶在了這一份亦真亦幻的意境之中。 偶爾幾聲清越短促的琵琶，像花朵碎密如錦，飄浮在綠枝之間。輕柔清麗的電子樂，如廣袤的天際幾朵白雲，悠然飄遊，使得曲子的氣韻更加柔和飄逸。揭開音樂禪意神聖的面紗，感覺到的是江南絲竹般的清幽。
《雲水禪心》
揚眉
桂花飄落兮，禪房月影棲，
雲水蒼茫錢塘遠，海潮一線襲；
清風伴月移，禪茶飄香兮，
六合濤聲動地搖，我心似菩提。
撫一曲高山兮，誰人能解析；
嘆一段流水兮，何人知我意。
桂子飄落兮，禪房清霜棲，
雲水淡淡三台遠，景行人影晰；
往事若煙夢，柔情似水依，
了斷紅塵，聲聲木魚里，夜裡常空寂。
六朝江山粉黛，金戈鐵馬，
多少英雄拳拳丹心化血碧，
只在門樓題記。
