雙手合十(一種禮儀)

雙手合十(一種禮儀)

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平常生活中,一般雙手合十用來祈禱,祝福,或表示感謝、感恩等。另外,僧侶間也常用雙手合十來問候對方。見到佛像時,雙手合十表示對佛祖的尊敬。與僧侶問候時也要用雙手合十來表示對對方的尊敬。

基本介紹

  • 中文名:雙手合十
  • 外文名:put one's palms together devoutly
  • 用途:用來祈禱祝福
  • 禮節:僧侶間也常用雙手合十來問候對方
  • 意義:具有開拓性的意義
  • 作用:能夠凝聚心神,排除妄念
簡介,意義,梵語,順序,操手,問訊,合十禮,

簡介

合掌又稱合十,亦即合十法界於一心之義。十地經說:“三界無有別,唯是一心作”。合掌的禮儀,我們幾乎是天天要用的,如在聖像前要合掌示敬,與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單,實表深廣的佛法。正如佛經之語深,一句話乃至一個字,可能有無量的含義和境界。宇宙一大天地,人體一小天地,人是宇宙的縮影,一切佛和菩薩皆從人身修成。所以,合掌也含藏宇宙萬法。我們不能小看合掌之禮。
雙手合十
雙手合十是禮儀也是功法,佛家所創的功法修煉中,大都有雙手合十這一節,比如藏密大手印等。

意義

一、合者,和也,代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器,表示爭鬥。雙手抬起,示赤手空掌,即無爭鬥之意。又因一隻手也可傷人,現兩掌相合,則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又,十指合於心口,表示誠心誠意,所謂“十指連心”。再者,平時十指散亂,代表散亂的妄心,現合於一處,代表一心。佛說:“制心一處,無事不辦。”又說:“一心不亂”、“一心皈依”。
二、合掌時,要掌背微躬,掌心略彎,這樣,兩掌之間形成空洞,表示真空之理,意即我們要悟入空性。合掌也是法印的一種,若緊閉掌心而不留空隙,則淪為外道,來生則生於無佛之地,不聞三寶之名。
三、合掌於心口處,兩掌豎直,表示豎窮三際,指時間;而掌背略鼓,向橫向發展,表示橫遍十方,指空間。這樣,宇宙融為一體,萬法歸於一心。佛菩薩能於念頃住無量億劫,又能於念頃游步三界及遍游一切佛土,正說明佛菩薩於時空能運用自如,隨心所欲。
四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心時時向外攀緣,不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用,代表“攀緣”。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓,抓名抓利抓權,越多越好,這是“貪”。又,手要傷人壞物,這是“嗔”。還有,手會胡亂地傷人壞物,這是“痴”。現在,雙手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓東西用掌心),代表止住雙手的妄動,收斂放逸的身心,就是息滅“貪、嗔、痴”也。又掌背為外,代表外境六塵;掌心為內,代表覺心菩提,合掌則代表背塵合覺,為修行解脫之路。而成就佛果,則改合為開,所以佛像掌心向前時,表示放光接引,普渡眾生
五、一切眾生皆有如來智慧德相,唯以妄想執著而不能證得。妄想即是分別,以左右手代表。執著即是堅持分別,有我執與法執,也用左右手代表。左右之相是假名,是虛妄。合而為一,無有左右,卻亦左亦右,於相離相,平等一如。妄想執著既除,如來德相便顯現。
六、合掌又稱合十。十指相合,手心相對,且合於心口。
七、十指代表十方,合十於心口,既表眾生平等,又表攝取十方眾生歸於佛道,施以“無緣大慈、同體大悲”的普渡,又十方也代表十方佛國,合十於心口,表示以恭敬心供養十方佛菩薩,並攝取十方佛國的功德,莊嚴自心,成就善根。
八、佛子見面,合掌稱一聲“阿彌陀佛”,即是歸於彌陀一乘願海(合二為一),不退成佛。又表十方佛國,同贊阿彌陀佛,同宣淨土法門(合十方為一)。
九、合十於心口,表示我們的心要修十波羅蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種。又華嚴十玄門、普賢十願王,都表圓滿之義。所以,雙手合十,即表示能圓成佛果。
十、本師釋尊,左面有目鍵連,神通第一。神通顯示智慧善巧,通達無礙。只有解了世出世法,才能自在,故表“解”。右邊有舍利弗,智慧第一,智慧由戒、定而生,有智慧又能擇善而行,故表“行”。左右相合,即表“解行合一”。又,文殊、普賢是釋迎如來之二脅士,文殊是諸佛之師,表“信、解”,居左;普賢是一切如來長子,以十大願王表“行”,居右。此亦表示解行合一,福慧雙修。同樣,阿彌陀佛左脅持為觀音三十二應,普門示現,表智慧善巧、通達無礙,屬“解”;右為大勢至,“都攝六根,淨念相繼,得三摩地”,屬“行”。左右相合,還是“解行合一”。左手多靜,主“解”,右手多動,主“行”。所以,合掌即表示解行合一。這樣,才能成就無上菩提。行而不解,易盲修瞎練,增長邪見。解而不行,增長無明,如紙上畫餅。《金剛經》謂:“以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法,即得阿褥多羅三藐三菩提。”“無相”是解,“修一切善法”是行,證“阿褥多羅三藐三菩提”是佛界。
十一、左手多靜,代表“自覺”。右手多動,代表“覺他”。自覺而不覺他,只證小乘極果。要覺他而不自覺,恐無能為力,引人入邪路。合二為一,方是菩薩行者,才能趣於覺行圓滿,成就無上菩提。
十二、左右手分別代表願和行。有大願而無大行,便成空願、虛願。無大願而行,則行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以願啟行,以行證願,才能圓成大願。
十三、合二為一,代表“法法平等,無有高下”。所以,禪淨不二,淨密不二,方法不同,本質相同,目的相同。貴在一門深入,一修一切修。
十四、左右合為一體,代表不二之理。煩惱與菩提不二,自行與化他不二,自佛與他佛不二,性與相不二,
十五、左右相合位於中位(胸口),代表從容中道,不落兩邊,不住斷常,不著空有。
十六、一切物品供養佛像,主要都是用來啟示我們如何修持的。諸供養中,法供養最。普賢菩薩在十大願王中,說了七種真正的法供養。在聖像前誠心地合掌,仰慕佛德,依佛知見而行,才是上等供養。所謂“合掌以為華,身為供養具。善心真實香,讚嘆香雲布”。身體就像一個盤子,而雙手合掌就是盤子裡的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花開結果,即是菩提
十七、古時候代表尊重

梵語

梵語an~jali,巴利語同。又作合十。即合併兩掌,集中心思,而恭敬禮拜之意。本為印度自古所行之禮法,佛教沿用之。印度人認為右手為神聖之手,左手為不淨之手,故有分別使用兩手之習慣;然若兩手合而為一,則為人類神聖面與不淨面之合一,故藉合掌來表現人類最真實之面目。般若心經中之‘不垢不淨’即為此意。關於恭敬合掌禮佛之文,廣見於諸經論中,如法華經方便品所舉之(大九·九下)‘恭敬合掌禮’,觀無量壽經所舉之(大一二·三四五上)‘合掌叉手,讚嘆諸佛’等。又觀音義疏卷上載,我國以拱手為恭,印度以合掌為敬。合掌除表示衷心敬意外,亦表示返本還源,入於非權非實,事理契合之意。又大唐西域記卷二載,印度之禮法共有九等,合掌為其中之第四位。 關於合掌之形式,以密教而言,將左右兩手配於金剛界與胎藏界,或理與智、定與慧等,並將十指配於五大、十波羅蜜等。此外,大日經疏卷十三,舉出十二合掌之說,即:(一)堅實心合掌。(二)虛心合掌,又稱空心合掌。(三)未敷(開)蓮合掌。(四)初割蓮合掌。(五)顯露合掌。(六)持水合掌。(七)歸命合掌,又稱金剛合掌。(八)反叉合掌。(九)反脊(背)互相著合掌。(十)橫柱指合掌。(十一)覆手向下合掌。(十二)覆手合掌。此十二合掌,皆具有深奧之意義。

順序

1.輕輕合起雙掌,手指併攏,手肘自然彎曲,置於胸前約呈四十五度。
2.合雙掌時,雙眼下垂目光注視合掌的指尖,能夠凝聚心神,排除妄念。
3.儘量放鬆,讓氣息往下沉,以達到逐漸安定的作用。

操手

1.雙掌平放,手心朝上,右手在上,左手在下,置於腹部前方。
2.雙手高度要適中,約為肚臍上方一寸,否則太高予人緊張嚴肅之感,低又顯得很沒精神。
3.雙手不要貼緊腹部,否則看起來會很不自然。

問訊

1.首先虔誠地合起雙掌,目光注視中指指尖。
2.然後向下彎腰約九十度,當要直起身子來時,合十的雙手也同時變換姿勢。
3.以左手的中指、無名指、小指,蓋住右手的中指、無名指、小指;大拇指指
尖輕輕相接觸,食指尖也輕輕相接觸,食指與大拇指剛好略呈三角形狀。
4.此時,雙手的姿勢就像一朵含苞待放的荷花,就如同向佛菩薩供花一般,充
滿了恭敬祥和。
5.雙手維持這個姿勢經過胸前,一直舉高眉心(但不觸到額頭),這也表示把
菩薩供到頂上,有著虔誠、恭敬而謙虛的態度。
6.隨後再輕輕將手放下,到胸前回複合十姿勢,然後放下雙掌。

合十禮

“雙手合十”即“合十禮”,又稱“合掌禮”,屬佛教禮節。在世界範圍如泰國、印度以及東南亞一些信奉佛教的國家與地區。我國的傣族聚居區也通用合十禮。行禮的時候,兩掌合攏於胸前,十指併攏向上,掌尖和鼻尖基本齊平,手掌向外傾斜,頭略低,神情安詳、嚴肅。佛教禮儀中有稱“蓮華合掌”。
在博大精深的佛教學範疇里已經把“合十禮”發展得非常豐滿。引用如下:
合十禮可分為跪合十禮、蹲合十禮、站合十禮三類。跪合十禮適用於佛教徒拜佛祖或僧侶的場合,行禮時右腿跪地,雙手合掌於兩眉中間,頭部微俯,以表恭敬虔誠;蹲合十禮是盛行佛教國家的人拜見父母或師長時所用的禮節,行禮時身體下蹲,將合十的掌尖舉至兩眉間,以示尊敬;站合十禮是信奉佛教的國家平民之間、平級官員之間相見,或公務人員拜見長官時所用的禮節,行禮時端正站立,將合十的掌尖置於胸部或口部,以示敬意。行合十禮時,可以問候對方或口頌祝詞。因佛教中不興握手,所以在我國,一般非佛教徒對僧人施禮,也以行站合十禮為宜雙手合十禮。在泰國的學校里,每天早晨上學的時候,你需要對每一個教師行雙手合十禮,而且男性要說“薩瓦蒂卡布”,女性要說“薩瓦蒂卡”。這個禮儀在日常生活中是不可缺少的,因為這是對身份特殊的人或年長的人最起碼的尊敬,同時也表達了最美好的祝願。當然每天對每個人只需要說一次就足夠了。如果你每天都記得對長輩行禮,那么你將被認為是一個非常懂禮貌的人。泰國是一個等級森嚴的國家,對不同的人行雙手合十禮的方式略有不同。首先,如果你向泰國極受尊敬的僧侶行禮,你需要雙手合十,把手舉至頭頂,然後鞠躬行禮,在泰國即便是國王,見到僧侶也是要行雙手合十禮的;其次,如果你向長輩行禮,比較標準的做法是:雙手合十,將手放於胸前,深鞠躬,讓鼻子碰到中指;再次,如果你向同輩行李,你只需要雙手合十,將手放在胸前就可以了。長輩是不用給晚輩行禮的。在每天的雙手合十禮的瞬間,我似乎看到了,千百年來,僧人們將他們的知識傳授給人們後,人們用膜拜佛祖的方式對僧人們表達他們的感激之情。在僧人階層已經不再是現代教育意義上的教師的今天,雙手合十的禮儀依然在現代學校中得到了保留。無論是見面的時候,還是長輩給晚輩東西的時候,這個禮儀是非常重要的。記得第一次走在校園裡的時候,每個學生遇見我,都對我鞠躬行禮,並且說“薩瓦蒂卡”。而現在學習漢語的學生碰見我,都是雙手合十,鞠躬,然後說“您好”,當然又是後話了。
合十禮合十禮

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