隱山(河南鹿邑縣隱山)

隱山是指河南鹿邑縣隱山，在鹿邑老子誕生地太清宮鎮境內，距景區西北約100米，太清宮鎮東西大街中段北側，有一處高出地面1米多、上面有10多戶居民和一個學校的土坡，非常醒目。在此居住70多年的丁士文老人說，這兒就是隱山文化遺址。隱山文化遺址是我市也是豫東一處重要的古文化遺存。

基本介紹

• 中文名：隱山
• 地點：河南鹿邑縣
• 距景區西北：約100米
• 單位：重點文物保護單位

歷史記載

隱山位於太清宮太極殿西北隅。古時候，隱山是鹿邑重要一景。清朝康熙時修的鹿邑縣誌就把隱山列為鹿邑八景之第一景。當時的鹿邑古八景詩曰：“隱隱青山霞遺煙，太清仙景尚依然。虎行雪跡迷樵叟，渦口風帆失釣船。春暖長林鶯亂枝，秋高龍井月孤圓。行人漫問治河渡，明道殘碑不記年。”詩中第一句說的隱山，是指當時隱山很高，上面整天霧氣繚繞。

鹿邑隱山遺址

山體形成

黃淮平原腹地的鹿邑，怎么會有一座隱山呢？

鹿邑隱山位置圖

據地質學家考證，很久以前，鹿邑這裡是個大峽谷，是黃河水億萬年的沖積，才使這裡形成平原，但這裡仍比較低洼，黃河一發水就往這裡流。先民就取土把住的地方堆高。那時人口少，生產力不發達，不可能集中很多人治理黃河。這樣，黃河發一次水，人們就把住的地堆高一次。人們堆了兩個越來越高的土山包，以躲避洪水的侵害。因為是兩個相對的土山包，像羊頭上兩隻角，人們就把這兩個山包稱為“羊角山”。

五代末，著名隱士陳摶在羊角山上築爐煉丹，人們又稱這裡為“隱山”。太清宮附近的老年人還叫這地方為“羊角山”，今天人們更多的是合稱“隱羊山”。據丁士文老人講，1949年前，隱羊山尚有十來丈高，上世紀50年代，尚有四五丈高，由於人口越來越多，取土、建築、挖防空洞等，遺址受到較大破壞。隱羊山也越來越矮，現僅為一長300米、寬200米的低台。在隱山南面還感覺不到遺址是個高坡，到了遺址北面，仍然能感到隱山要比周圍高出許多。1963年6月，隱山文化遺址被省政府第一批公布為重點文物保護單位，是鹿邑縣最早被定為河南省重點文物保護的單位。

五千年文明史縮影

隱山文化遺址不單是哪個時期的文化遺址，遺址自5000年前新石器時代的龍山文化遺址層始，到周商時期遺址層、兩漢遺址層、隋唐遺址層。從最底層的新石器時代文化遺址層到最上面的隋唐文化遺址層，文化遺址層厚度達4米以上。

遺址最底層為約距今5000年的龍山文化遺址層。考古專家認為，龍山文化是由6000多年前的仰韶文化發展而來，主要分布在河南、山西南部、河北南部等地，龍山文化是原始社會氏族部落由母系氏族轉化為父系氏族公社時期，在考古學上相當於新石器時代。

遺址中古代文化遺存豐富，有龍山文化遺址，有商代、西周、春秋、戰國、漢代等各個時期的遺存。上世紀50年代，遺址上隨處可見古代陶片、石器、骨器等遺物。60年代初，隨著在遺址上取土規模不斷擴大，考古工作者發現了大量新石器時代的泥質灰陶器，上面飾以繩紋，有杯、鼎等。石器主要有磨光石斧、石鑿、石彈丸。骨器有骨針、骨錐、蚌鐮、蚌刀等。商代遺物有陶罐、陶鬲、大口尊等。另外，還出土有商代的玉璧、玉圭等。漢代遺址文化層出土的有漢代銅碗，並且數量很多。據考證，所出土銅碗為項羽、劉邦楚漢戰爭時留下的遺物。

隱山文化遺址的被發掘有著重大意義，它說明早在5000年前，就有人類在鹿邑勞動、生息、繁衍。正是因為這一發現，標誌著鹿邑是中華文明發祥地的重要組成部分，是黃河文明的重要組成部分，在中華文明史上有著顯著的位置。從黃帝炎帝算起，中華民族有5000年歷史，隱山文化遺址同中華文明史同步，而且從母系氏族公社、父系氏族公社到夏、商、周，再到兩漢、隋、唐各個朝代文化遺址明顯，發現文物豐富，是中華5000年文明史的縮影，更是中華5000年文明史在豫東這片地方的集中體現。因此有人說，要想了解豫東的文明史，全面了解鹿邑隱山文化就可以了，這就叫“五千年豫東看隱山”。

長子口大墓考古

1997年，考古工作者在對鹿邑太清宮、洞霄宮周圍發掘的同時，也對隱山遺址進行了發掘。發掘出了龍山文化時期的陶窯、窖穴等遺蹟；西周時期的夯土遺蹟，大型貴族墓葬及豐富的遺物；春秋時期的馬坑、祭祀坑及玉圭、玉琮、銅舟等遺物。在這些發現中以西周初期中字形貴族大墓——長子口墓為最重要。

長子口是西周派往厲國駐紮的高級貴族，也有學者認為長子口是古厲國國君，死時約60多歲。該墓距地表深8米。墓中隨葬品豐富，幾乎包括了商末周初的全部器類，而且隨葬品擺放規律。據專家講，長子口墓出土的陶器(117件)是目前已知商周墓葬中隨葬陶器最多的一座，也是商周玉器最為豐富的一座高級貴族墓葬。

隱山長子口墓出土的西周早期扁足鼎

長子口墓殉人13人，墓室南頭殉人8人，其中35歲成年男性2人，20歲女性3人，兒童3人，殉人之多為同時期墓葬所罕見。另外還有殉狗1隻。

該墓中還出土有大量的樂器，其中有銅鐃6個，禽骨排簫5組，石罄1個。排簫是古代常用的樂器，《詩經》中有“簫管備舉”即是指此。在以前的考古發現中，出土排簫(竹排、石排)有三處，都是春秋戰國時墓葬。而且以上三處出土最多為2件，而長子口墓有5件之多。這次發現的骨排簫樂器，系禽獸腿骨所制，是目前我國發現最早的排簫實物。證明我國早期管樂器製作材料為骨而非竹，把我國生產排簫的歷史提早了幾百年，使《詩經》中“簫管備舉”得到了實物印證。

將長子口墓中出土的樂器——排簫、銅鐃、石罄組合在一起，可以組成至少8人的樂隊。一座墓中發現這么多樂器，在商周墓葬中還是第一次。它的發現，為研究我國古代音樂史，提供了彌足珍貴的實物資料。

當時出土的兩件商朝青銅器裡面盛有酒，尚有酒味。歷經三千年，尚有酒香，可見當時釀酒的質量是比較高的。

長子口大墓的發掘，是商周考古的重要發現。尤其是大墓所在的豫東平原，遠離商周王朝中心，是商周中央王朝於當時東夷、淮夷統治勢力的交匯地帶，因此更顯示出它的重要意義。原國家文物局局長張文彬對隱山遺址的發掘、長子口墓的價值給予了很高評價。他說：“鹿邑長子口墓的發掘，是近年來的又一重要發現，其學術上的重要性，在某些方面可以與上述發掘(澠池仰韶遺址、安陽殷墟)相匹。”

除長子口墓外，考古工作者還發掘出了東周時期的大面積夯土遺蹟和一個馬坑。夯土分布於遺址的東部和東南部，是當時夯土牆遺址。據老人講，上世紀50年代該牆還保存較好，現僅存殘跡。在夯土牆內側30米處有同時期的馬坑，坑呈東北——西南向，發現2坑。每坑長3米，寬2．5米，內有馬骨架4匹，兩兩相向，排列整齊有序，完全按照古代一駟的方式排列。馬頭及頸部有銅環等馬飾和車帶殘跡，每兩馬中間放置一陶盆，用於祭祀。加上上世紀60年代考古出土的玉圭、玉龍、銅碗分析，該遺址在東周時期絕不是普通村落遺址，應為都邑。據載，這一帶應為厲國所在地。《春秋》中有：“僖公十五年秋七月，齊師魯師伐厲”，清代大學者王夫之也考證厲應在鹿邑縣城東今太清宮這個地方。厲通礪，通賴，是商代晚期的小國，武王滅商後被征討，昭公四年被楚國滅亡。漢代和北魏時，太清宮一帶稱賴城或賴鄉溝。1997年考古發現，證實了文獻記載的賴國位置，而且證實這個地方就是賴國都城。

上世紀90年代末的這次考古發掘，找到了商代賴國的方位和都邑的位置，解答了困擾人們許多年的賴國位置問題，為研究商代末年周朝初年中原一帶歷史提供了第一手的材料。長子口墓的發掘，創下了好幾個同時期墓葬之最，也改寫了一些專業史。如排簫的發現就把我國生產排簫的歷史提早了幾百年。1997年的那次考古發掘像上世紀60年代的考古發掘一樣震驚了考古界、歷史學界和老學界，學術界的目光再一次聚集到了鹿邑。《中國文物報》1997年11月30日頭版以“鹿邑發掘老子故里太清宮遺址”為題對這次考古發掘作了詳細報導。這次發掘也被評為1998年度全國十大考古新發現提名獎，1998年4月17日，國家文物局將長口子大墓發掘的訊息以“文物要情”的方式呈報給中央，其發掘研究工作被列入全國社科基金項目。