陳維英（1811--1869），台灣教育家，字實之、碩之，號迂谷。台灣淡水人。
基本介紹
- 中文名：陳維英
- 國籍：中國
- 職業：教育家
- 性別：男
- 字：實之、碩之
個人簡介,主要事跡,主要作品,
個人簡介
陳維英（1811--1869），台灣教育家，字實之、碩之，號迂谷。台灣淡水人。他的父親陳遜言在1788年由福建渡海來台，興建了今天的陳悅記大厝，並捐錢興建學海書院，教育鄉里子弟，陳維英繼承父親遺願，擴充學海書院，大厝所在被表揚為“樹德之門”，鹹豐元年（1851）他因為品行端方，詔舉為“孝廉方正”，地位備受尊崇，鹹豐九年（1859），他更以四十九歲之齡，考上鹹豐舉人，後任福建閩侯縣教諭。在任上，他頗有舉措和政績，並身體力行倡導教育。任期滿後，納捐為內閣中書，在六部任事。後來致仕回到家鄉淡水，他開始全力以赴提倡教育。他將在內地的教育經驗帶到台灣，興辦鄉學，聘請當地名師任教。掌教於仰山、學海兩大書院，為台灣教育的發展盡了自己的心力。晚年他在台灣劍潭旁邊建起一屋，起名為“太古巢”。著作文集有《鄉黨質疑》、《偷閒集》、《太古巢聯集》。
主要事跡
在任上，他頗有舉措和政績，並身體力行倡導教育。不僅如此，他還注重學子士人的品德培養。閩縣有一節孝祠早已塌壞，他拿出自己的俸祿進 行重建，以端正當地的世風。不久工部尚書廖鴻荃致仕回到家鄉，聽說這件事後，馬上前去拜訪陳維英，陳維英知道廖鴻荃之意，所以婉言推辭。但瘳鴻荃堅持要見他，只好整衣相見。廖鴻荃一見陳維英便行大禮，長揖欲跪，陳維英連忙還禮，驚愕不知所措。 廖鴻荃說：“您新建節孝祠，惠及閭里，我理應親為致謝”。 陳維英任期滿後，納捐為內閣中書，在六部任事。後來致仕回到家鄉淡水，他開始 全力以赴提倡教育。他將在內地的教育經驗帶到台灣，興辦鄉學，聘請當地名師任教。 當時台灣移民已經很多，並且很多都是舉家或舉族全部遷台定居，在台灣形成了一個個村落或集鎮。但是在文化教育方面，相比較內陸卻非常薄弱，有很多地方根本就沒有學 校，只有一些私塾，更不要說從事更高深研究的書院了。而進行儒家思想教育，倡導程 朱理學卻是當時文化教育的中心，也是清代的立國之本。教育的重要性不僅在於學習知識和文化，更重要的在於培養品行，以承擔起對社會的責任。陳維英深知這些，所以他為了興辦學校，不辭辛苦，到處奔波，而且還捐錢捐物，親任教習。 在對士子的培養方面，他仿照福建書院的形式，無論是在祭祀、學規、講學內容方面，還是在學院的建築風格方面，都仿照福建書院，極為相似。陳維英對教育的倡導極有成效，在他的身體力行提倡下，當地的崇儒重教風氣濃厚，社會風氣也為之一振。而且由於培養了大批的文人學士，對台灣的進一步開發和發展起了極大作用。 陳維英回到家鄉後，一直從事文化教育事業，並且掌教於仰山、學海兩大書院，為台灣教育的發展盡了自己的心力。晚年他在台灣劍潭旁邊建起一屋，起名為“太古巢”。著作文集有《鄉黨質疑》、《偷閒集》，但均未刊布。
主要作品
【自題】
看劍氣寒書案月；
停琴韻濕墨池煙。
——陳維英題台北別墅太古巢
即現台北圓山動物園，為陳晚年讀書處。
將愚公山移屋背；
以智者水洗塵心。
——陳維英題台北別墅太古巢
子弟侄，皆毋溺愛；
君親師，可以酬恩。
——陳維英自題舊宅大廳
紫氣互紫龍，紫微降世；
白礁乘白鶴，白日升天。
——陳維英自題
亦知佛氏虛無，不足重也；
因念女兒愚孝，姑且從之。
——陳維英自題
陳父病歿，家人請僧念經，陳因之題聯。
分敢曰師，望諸君攻瑕以石；
名既為士，願我輩鍊行如鋼。
——陳維英自題
數十年克儉克勤，祖宗創業；
第一等不仁不義，兄弟爭田。
——陳維英自題舊宅大廳
三頓飯，數杯茗，一爐香，萬卷書，何必向塵寰外求真仙佛；
曉露花，午風竹，晚山霞，夜江月，都於無字句處寓大文章。
——陳維英題台北別墅太古巢
賞觀城市富豪家，簣山沼水，籠鳥盆魚，縱繁華整飭，究無活潑潑機，似雅仍俗；
幸得林泉幽僻地，屏嶂襟江，茵花幄樹，只潦草安排，使我坦蕩蕩境，宜酒與詩。
——陳維英題台北別墅太古巢
山色、水光、雲陰、樹影、蟲鳥聲，皆文章真趣，非遇讀書人，會心象外，便件件寂寥，味同嚼蠟；
農夫、牧豎、樵子、漁翁、僧道輩，與翰墨何緣，自得吟詩客，把臂句中，覺個個風雅，情若投膠。
——陳維英題台北別墅太古巢
【題署】
翁固冰清，母尤冰潔；
人將石化，天以石雄。
——陳維英題台北陳氏節孝坊
讀詩至共姜篇，心堪卯白；
修史入烈女傳，顏不汗紅。
——陳維英題台北陳氏節孝坊
共姜篇指《詩經·柏舟》篇。其序曰“柏舟，共姜自誓也。衛世子共柏早死，其妻守義。父母欲奪而嫁之，誓而弗許。故作是詩以絕之。”
激其濁，揚其清，遵乎內則；
樹之坊，立之表，榮及外家。
——陳維英題台北陳氏節孝坊
內則為《禮記》篇名，其內容是婦女在家庭內應遵守的準則。外家出嫁女子的娘家。
內親其母，外戚妻姑，卅載獨歌陶鵠；
上孝尊嫜，下慈孫子，九泉不愧梁鴻。
——陳維英題台北陳氏節孝坊
陳氏節孝坊在舊北投大同街處，為清代儒士陳玉麟之妻周氏的節孝坊。陶鵠據《列女傳》，魯國陶明之女陶嬰，年紀輕輕而守寡，靠紡織育孤養家，有魯人聽說她的孝義，準備求婚。陶嬰知道後，便作了一篇《黃鵠之歌》，表達自己不再改嫁的意思。尊嫜丈夫的父親，俗稱公公。
學知不足教知困，自反自強，古人云功可相長也；
海祭於後河祭先，或源或委，君子曰本其當務之。
學海書院原名文甲書院，位於龍山區環河南路2段73號，是台北現在僅存的清代書院，為三級古蹟。道光17年（1837）淡水同知婁雲議建，六年後，同知曹謹續成之，二十七年（1847）總督劉韻柯巡台時改今名。同治三年（1864）重修。
【名勝】
寺坐觀音，也佛也山，宛似金身兩現；
洲名和尚，是僧是地，定成勝跡千秋。
西雲寺在觀音山山麓五股鄉，建於乾隆三十三年（1768），供奉觀音大士。
觀音山，觀音坑，抱觀音寺，頑石頭頭，向觀音點首；
和尚洲，和尚港，對和尚門，淨波面面，為和尚洗心。
上聯引語出自《禮記·學記》“是故學，然後知不足；教，然後知困。知不足，然後能自反（反躬自問）；知困，然後能自強也。故曰教學相長也。”闡述師生互教互學，相互促進，共同提高，所謂“教學相長”的道理，頗含深義。下聯之意也出自《禮記·學記》“三王之祭川也，皆先河而後海，或源也，或委也，此之謂務本。”委，末尾，指水的下游。三王祭祀時，按先祭河後祭海的順序，先祭源頭，以此比喻學習要打好基礎，重視本源，很富有教育意義。這副含蘊雋永的書院楹聯，今天仍值得海峽兩岸學人共識共勉。
為八臘，仍自主八神，武臘灣當苹繁之日，兼披黃草服；
育五穀，不可無五教，文昌府與忝稌之星，並列紫微垣。
——陳維英台北先嗇宮
【賀贈】
會心今古近；
放眼海天寬。
——陳維英贈學生張書紳
雙雙舉子三三節；
六六成名二二年。
——陳維英賀學生陳霞林22歲雙喜臨門
九月初一生子、九月十五中舉。三三節指九月。
讀鄴侯書論，秀偏先小宋；
懷供奉筆興，賢應合大蘇。
——陳維英贈李起鳳
【附錄】
子弟侄皆毋溺愛；
君親師何以酬恩。
——佚名題陳維英舊宅
