學海書院

學海書院，位於台灣台北萬華環河南路二段93號。為清代台北盆地五座書院（其它四座是：明志書院、樹人書院、登瀛書院、明道書院）之一，也是目前台北市碩果僅存的一座書院建築。

基本介紹

• 中文名稱：學海書院
• 地理位置：台灣台北
• 景點級別：列為三級古蹟
• 建於：清道光17年（1837），

歷史沿革

清朝統治台灣二百一十二年間（1683-1895），全台所設立的書院，達六十所之多，依設立時間的順序，台北學海書院，位於第四十三所書院。

道光十六年（1836年）淡水廳同知婁雲（浙江山陰人）到任，翌年，議建書院於草店尾祖師廟北畔，未能實行，同年再根據林國栳所捐獻在下崁莊的地基，計畫興建，董事為周智仁等人，因為涉及訴訟案件，牽延時日而未完成。

道光二十二年（1842年），曹謹（河南河內人，嘉慶十二年解元）由鳳山令升淡水同知，按，曹謹任鳳山令時，因鳳山向來苦旱，曹開九曲塘，引下淡水溪，順著時令蓄水供水，百姓因此收穫谷糧增加數倍，為了感戴其恩德，勒碑紀念，稱為“曹工圳”，乃一位勵精圖治，勤興教學之官吏。

道光二十三年（1843年），曹謹捐出薪俸，繼續完成婁雲未竟之舉，所謂“婁雲議建，曹謹續成”者是也；之後，凡涉及學海書院興建之資料，皆一併列出兩位淡水同知，為書院所投下時間與心力，用以表彰有功有德者，計前後費時七年，始克完成，最初命名為文甲書院。

道光二十七年（1847年），閩浙總督劉韻珂巡視台灣，路經艋舺時，題“學海書院”匾額後，才改為學海書院；書匾額之同年，曹士桂（雲南文山人，道光二年舉人）署淡水同知，親自任學海書院的院長，惟到任才九個月，以積勞成疾，卒於官。

學海書院最著名之院長為陳維英（1811年-1869年），地方人士都尊稱他為“陳老師”而不名，他的居所叫做“老師府”（現位於台北市大同區延平北路四段二三一號，列為第三級古蹟，是目前台北市規模最大的古厝），可見他受人之景仰，實非一般之院長可比。

同治三年（1864年），學海書院重修，翌年告竣，重修落成，院長陳維英題掛聯一對：

學知不足教知困自反自強古人云功可相長也

海祭於後河祭先或原或委君子曰本其當務之

這楹聯仍高高懸在正廳，乃學海書院之珍貴之歷史文物。

日據時代，日人以無人所有而標售其地，高姓族人認為風水佳而且是座優美的古建築，不希望他被另購拆毀，故承購後改為高姓宗祠，並稱有繼堂迄今。

對聯

學知不足教知困，自反自強，古人云功可相長也；

海祭於後河祭先，或源或委，君子曰本其當務之。

--清代陳維英題正廳

職授尚書，自若蜚聲光北宋；

位封侯爵，於今建祧祀東瀛。

——高選鋒題

詳細介紹

學海書院是台北市僅有的一座書院建築，舊名「文甲書院」，建於道光二十三年（公元一八四三年）。道光二十七年（公元一八四七年）閩浙總督劉韻珂巡視台灣，易名學海，並題額曰學海書院。日人據台後標售其地，高姓族人看上這座優美的古建築，承購改充宗嗣以迄於今。但環河南路拓寬，門廳乃縮退新建。例假日外均開放參觀。此書院為清朝淡北最高學府，同治六年（公元一八六七年）所設艋舺義塾，及光緒五年（公元一八七九年）新置淡水縣儒學亦附設於此。

學海書院本名文海書院，後變成了高家祠堂，宗祠為中國傳統家族聚會商議之所，中國家族觀念迄今仍然極為濃厚，其中宗祠扮演相當重要的地位。前廳即昔日的講堂，後廳為祭祀廳，左右廂房則為學舍，書院教育是中國傳統教育中重要的一環，亦是今日學校教育的前身，兼具有教學、祭祀、居住之功能，學生和老師都住在書院內，講授內容以人格之養成為重，而非只是專門知識的講授，和現代精細分科的教育，大異其趣。

祠堂前有一對旗竿，旗竿上有一個斗，舉人才會有旗竿還加一個斗，狀元就會有兩個斗。祠堂的屋脊是彎彎的燕尾形，從前只有舉人才可以蓋燕尾形屋脊，因為燕南飛代表吉祥，這種屋脊是南方式的，北方式的屋脊是平平的沒有彎，紫禁城就是北方式的屋脊。

屋脊上面的裝飾是從彩色的碗剪下碗上彩玫花樣，再一片一片拼成的各式人物形狀，非常漂亮。它的屋頂是用銅瓦，銅瓦是半圓桶形的，從前只有官邸或者是廟宇才能用這種銅瓦。從前有一個觀念是天圓地方，所以門坎是方形的，門的上方是圓形的，大廳的柱子是圓的，其它地方的柱子是方的。

學海書院舊名文甲書院，「文甲」是艋舺的雅稱。清宣統二年庚戌（西元一九一○年）以後改為高氏族人的祖祠「有繼堂」，故後人多稱高氏宗祠。

清代，台北地區原有書院五座，依年代順序分別為：

1.乾隆年間淡水同知胡卓猷宅改建的新莊明志書院。

2.道光二十三年癸卯（西元一八四三年）淡水同知曹謹所建的學海書院。

3.鹹豐年間陳雅英等籌建的樹人書院（後移至大龍峒文昌祠內）。

4.光緒六年庚辰（西元一八八○年）知府陳是聚所建的登瀛書院（今廢）。

5.光緒十九年癸巳（西元一八九三年）台灣布政使沉應奎所建的明道書院（今廢）

其中學海書院為台灣北市僅存的書院建築。

同治三年甲子（西元一八六四年）大龍峒碩儒陳維英繼任院長，就同知王鏞撥款不足部分勸修殘破的書院，是年十月興工，次年乙丑（西元一八六五年）閏五月元成。

日據時期，書院機能消失，建築歸官有，曾做為日語學校創立事務所，一度改為日本陸軍宿舍。宣統二年庚戌公開標售，由艋舺吳永富得標，但因風水不錯，經高姓族人商得吳氏轉售，並將第二進講堂為高氏宗祠，名有繼堂。民國十年辛酉（西元一九二一年）再次重修，舉人高選鋒撰有楹聯：「職授尚書自昔蜚聲光北宋；位封侯爵於今建祧祀東瀅」與當年陳維英撰：「學知不足，教知困；自反自強，古人云功可相長也；海祭於後，河祭先；或原或委，君子曰本其當務之。」在使用上形成強烈對比。民國六十三年甲寅（西元一九七四年）環河南路拓寬，山門及前殿被迫拆除改建。

學海書院坐東朝西略北，為三開間三進兩廊兩護龍的建築。改建後的第一進為山門，正面三開一門，門上彩繪鬥神。第二進原為講堂，後做為高姓族人的祖祠。第三進為朱子祠。左右兩側護龍為學舍，有廊與中央各進連通。外觀上，除左右護龍採用馬背式，其餘建築均用燕尾翹脊，惜形式已多改變。

特色

台北僅存的清代書院，建於清道光17年（1837），列為三級古蹟。學海書院變成高氏宗祠，前廳是以前的講堂，後廳為祭祀廳，左右廂房為學舍；書院兼具有教學、祭祀、居住的功能，老師跟學生住在一起，教學主在人格的養成。