關氏發源安邑 家世光彩榮耀 這個備受敬仰的姓氏，家世源流也光彩榮耀無比。他們的始祖，就是夏朝末年那位可敬的大臣關龍逢。這一點在《姓源》一書上記載得清清楚楚，是這樣的：“夏臣關龍逢之後，望出隴西，東海。”
基本介紹
- 中文名：關士家族
- 發源：安邑
- 來源：《姓源》
- 後代：關羽
起源,文獻,家庭成員,
起源
九澧《關氏宗譜》實乃荊州關氏宗譜也。荊州之有關氏，要從關公算起。關公長期駐守荊州，與其子關平一起遇難之後，關平之子，關公之孫關樾因其祖、父均葬於荊州之當陽，故特地留下守墳而沒有回山西解州老家。關樾40代孫關琪生四子：長子關鸞、次子關福住荊州當陽，三子關德住江陵龍灣，四子關質住潛江。關質七代孫關珏生三子：長子關文漢留潛江，次子關文亨，三子關文珠遷湖南澧縣。三國時，荊州轄南陽、南郡、江夏、零陵、桂陽、武陵、長沙八郡、相當於今天之湖北、湖南全省和河南、貴州兩省的一部分地區。後來荊州成為府和郡。
總之，當陽、江陵、潛江都是荊州所轄之地。故其始祖文亨、文珠均是荊州人。修關氏族譜者也都眾口一詞：澧之關氏來自荊州。
《關氏創修家乘源流序》云：“緬我支始祖文珠、文亨二公，漢少將軍平公四十八世孫也。明末同由荊州來澧落葉。”《關氏遷澧及創修族譜源流序》云：“平公支下四十八世孫文珠、文亨兩公由荊州來澧”。再從時間來看，從三國至民國修譜其間1700年，關樾後人一直住荊州而文珠、文亨從荊州遷澧不過300多年。以代而論，從關公至文珠，文亨計48代，而從文珠、文亨遷澧不過八九代而已。
總而言之，九澧之關氏始祖都是荊州人。從所創修之《關氏宗譜》看，從始祖文珠、文亨起，前面48代的內容都是照抄道光九年關楚先所攜至澧之荊譜，簡言之現存第二卷全部和第三卷之《漢夫子以下實錄》均系照抄於荊譜。而上述這些內容又是譜的關鍵部分。沒有這些內容就稱不上譜。九澧之關氏明末至清道光，歷時近300年，其所以不敢造譜，就是因為他們那時一直都不知道這些內容。
這就是筆者以為九澧之關氏族譜實乃荊州關氏族譜的原因。換句話說，我們雖然至今未發現荊州關氏族譜，但見了九澧關氏族譜之後，也就等於看到荊州關氏族譜了，大可不必以沒有發現荊州關氏族譜為憾。從研究關公文化的角度講，更應作如是觀。因為研究荊州關氏族譜的關鍵資料都巳全部抄錄在九澧關氏族譜中了。
九澧關氏族譜的出現，使我們知道了關氏族譜不只荊襄，解州、洛陽、九澧四部。因為從譜中記載看，關興十五世孫關播從西蜀遷江西，關播十七世孫又從江西遷湖南余市(石喬)，他們有道光六年所修老譜，又有所謂新譜，譜載鳴、鳩，鶴三公是佘市(石喬)始祖。關正瑞雖然極力說關興後裔之新老譜自相矛盾，但關興後裔有譜總歸是事實。這就是說，關氏族譜不只四部，似也不能就此斷定只有五部。
文獻
2、荊州府有公書四大字匾：三秦雄鎮。題曰郡主關某書。萬曆初，有閩人知府事，易去其匾，地震三日，和郡駭異，於是百姓白諸守，仍懸之乃止。
3、人們但知關公有畫風竹詩：“不謝東君意，丹青獨立名。莫嫌孤葉冷，終久不凋零”，而不知還有畫雨竹詩：“炎精噓不然，鼎足勢如許。英雄淚難禁，點點枝頭雨。”(徐州志石刻，在鐵佛寺。)
5、譜載京譜派次：
開先錫肇 啟序成章 洪業可茂 敦倫履常
培修衍慶 志裕振祥 承緒惟正 延生致康
錦堂彥義 瑞獻嘉邦 崇本向道 卜年永昌
聖組五十四代當陽守陵承襲翰林院五經博士裔天楫咨部謹取。
6、人們但知當陽關陵，洛陽關林均增設五經博士奉祀陵墓，世襲其職，而不知“在荊州城建廟，稱為帥府奉祀生”，且還有監察之權。更不知關氏後裔可優免一切雜役。
但可惜的是缺了第三卷，所以無從得見《漢夫子以下實錄》，即從關公至第48代孫文珠、文亨的世表。關正瑞《澧陽關氏來源》言：聖祖五十六代裔楚先等攜譜來宅，展閱之，始知四十八世祖文珠公由荊潛遷居於澧州夢溪寺，上溯至聖祖，世系朗朗，凜然如在坐列。
據此可知荊譜從關公至文珠48代世系是非常清楚的。再看《墨譜告竣序》：“相傳有族祖正瑞公抄錄京譜之舊稿尚存，展閱細卷，乃抄文珠公以上四十八代之昭穆”。說明荊譜所載關公至文珠這48代的確很詳細，昭穆未混，與關正瑞所言之“世系朗朗，凜然如在坐列”完全一致。不見第三卷，實乃一大憾事!還有一點要指出的是：譜中“聖祖靈應事跡”“服製圖”、“家法”等內容，愚以為應予揚棄者不少。
據《三國演義》描寫關羽
關羽擒將圖
身長九尺，髯長二尺；丹鳳眼，臥蠶眉，面如重棗，唇若塗脂，使青龍偃月刀，胯下赤兔馬，《三國志》無記載。東漢末年劉備麾下著名將領，《三國志》記載，劉備對關羽、張飛“寢則同床，恩若兄弟”，《三國演義》中則將此三人描述成了“桃園三結義”，為劉備二弟，張飛兄長。為後世傳誦。關羽暫居曹操手下時，因陣前殺顏良解白馬之圍有功，由曹操上表封為漢壽亭侯；劉備稱漢中王時，拜關羽為前將軍，假節鉞，總領荊州；關羽死後，由後主劉禪追謚曰“壯繆侯”，在《三國演義》中是漢中王劉備的五虎上將之首。
死後受民間推崇，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關公”，洛陽關帝閣專門從事關公的開光事宜，又經歷代朝廷褒封，清代時被光緒帝奉為“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”，崇為“武聖”，與“文聖” 孔子齊名；還被稱做“關夫子”；最後被封為“蓋天古佛”。佛教中稱其為“伽藍菩薩”。《三國演義》中，描述了“溫酒斬華雄”，“千里走單騎（過五關斬六將）”，“單刀赴宴”，“水淹七軍”等佳話，亦有“大意失荊州” ，“敗走麥城”等憾事! 註：關羽的本字，可能因資料版本不同而有所出入，在“雲長”之前有“長生”和“壽長”這兩種說法。按《三國志·關羽傳》記載，關羽本字長生。
電影《赤壁》中關羽
關羽、張飛皆稱萬人之敵，為世虎臣。羽報效曹公，飛義釋嚴顏，並有國士之風。然羽剛而 自矜，飛暴而無恩，以短取敗，理數之常也。” 溫恢：“關羽驍銳。” 呂蒙：“斯人長而好學，讀左傳略皆上口，梗亮有雄氣，然性頗自負，好凌人。”、“今東西雖為一家，而關羽實熊虎也，計安可不豫定?” 諸葛亮書與關羽：“孟起兼資文武，雄烈過人，一世之傑，黥、彭之徒，當與益德並驅爭先，猶未及髯之絕倫逸 群。” 郭嘉、程昱稱關羽、張飛：“萬人敵” 劉曄稱關羽、張飛：“勇冠三軍” 周瑜稱關羽、張飛：“熊虎之將” 傅乾稱關羽、張飛：“勇而有義，皆萬人之敵，而為之將。” 楊戲的《季漢輔臣贊》中贊關雲長、張益德：“關、張赳赳，出身匡世，扶翼攜上，雄壯虎烈。藩屏左右，翻飛電發，濟於艱難，贊主洪業，侔跡韓、耿，齊聲雙德。
交待無禮，並致奸 慝，悼惟輕慮，隕身匡國。 ” 關羽和張飛在當時在後世都成為勇猛善戰的代名詞： 晉書劉遐傳：“晉劉遐每擊賊，陷堅摧鋒，冀方比之關羽、張飛。” 魏書崔延伯傳：“崔公，古之關張也。” 可參考趙翼著《廿二史札記》卷七關張之勇的部分，詳細整理了古人以關羽、或關張皆用作為勇將代名詞的資料。 《三國演義》 關羽像
漢末才無敵，雲長獨出群， 神威能奮武，儒雅更知文。 天日心如鏡，《春秋》義薄雲， 昭然垂萬古，不止冠三分! 赤面秉赤心，騎赤兔追風，馳驅時無忘赤帝。 青燈觀青史，仗青龍偃月，隱微處不愧青天。 演義贊詩 人傑惟追古解良，士民爭拜漢雲長。 桃園一日兄和弟，俎豆千秋帝與王。 氣挾風雷無匹敵，志垂日月有光芒。 至今廟貌盈天下，古木寒鴉幾夕陽！ 對聯稱頌 茶聯的集大成者在天《百茶聯》中有一副對聯，其中有下聯是稱頌關公的“義”。關公義貫古今，這個聯句用“旺旺大吉”來描述，可謂恰如其分。全聯如下： 《百茶聯之002》 韓信點兵，多多益善 關公仗義，旺旺大吉 關羽對後世的影響 戲曲中的關羽形象
《三國演義》自元末明初出現後，至明代中葉流傳已十分廣泛，對社會各階層產生了很大的影響，關羽的忠義形象也因此深入民心。 各朝統治者都通過興建關公廟來加強封建統治。 伴隨著關羽在官方宗教中地位日尊，它在民間也日益普及。早在明代，關廟已有“把遍天下”之說，‘其詞於京能也，鼓鐘相聞，又歲有增焉，又月有增焉”。至清代，關廟之多，更有“天下關帝廟，買音一萬餘處”之說，所謂“今且南極嶺表，北極塞垣，凡兒童婦女，無有不震其威靈者。香火之盛，將與天地同不朽”。雍正皇帝也認為：“自通都大邑下至山頤海邀村墟窮僻之壤，其人自貞臣賢士仰德崇義之徒，下至愚夫愚婦兒童走卒之微賤，所在崇飾廟貌，奔走祈攘，敬思瞻依，凜然若有所見”。 “雲長真義士也！”曹操的這句話的反映了關羽的義氣，現在所有“社團”都拜關羽。楊宇龍著
外貌特徵
電影《關雲長》中造型
《三國演義》，描述關羽的外貌為：“身長九尺，髯長二尺，面若重棗，唇若塗脂，丹鳳眼、眉臥蠶，相貌堂堂，威風凜凜”。其丹鳳眼和臥蠶眉乃世間罕見，鳳眼生威，臥蠶似霧，英氣逼人，霸氣十足。據說他丹鳳眼一睜，就是要殺人。關羽有美須髯，萬人之敵、忠義雙全；好讀左氏春秋，能誦讀如流。 投降曹營時，雖受盡禮遇，但仍心向劉備。為人善待士卒。更曾刮骨療毒，事緣關公攻打樊城之時，大戰龐德，龐德佯使拖刀計，卻暗放冷箭，傷其左臂，此後，關公斬龐德囚于禁，攻曹仁之時，為守城亂箭所傷，射中右臂，箭頭有藥，毒已入骨，右臂青腫，不能運動，名醫華佗前來診治，說要刮骨去毒才可病癒，關羽即伸臂給華佗醫治，開始刮骨，血流盈盆，而關羽卻一面食肉飲酒，一面與馬良下棋（帳上帳下見者，皆掩面失色），神態自若，似乎沒有疼痛的感覺。
家庭成員
祖父
生父
妻子
羽長成後娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午五月十三日生子關平。（現有人認為胡氏名胡定金或胡金定）
子女
關興，關羽次子，字安國。少已有名，文武雙全，深得諸葛亮器重，弱冠後擔任侍中、中監軍，數年後死去。 關氏（民間傳說其名為關銀屏，在三國群英傳系列等遊戲中取名關鳳<一說關鳳亦出自民間傳說，但不見出處>），關羽之女，孫權曾為子求婚，遭關羽所拒，並辱罵來使（史載關羽確有一女，然其名系後人所加，不見於史載）。
孫
關彝，關興之子，關統死後承襲其位。
身世之謎
關羽的身世在清朝以前一直不詳。 清初康熙年間，解(hai)州守王朱旦在浚修古井的時候，發掘出關羽的墓磚。上面刻有關羽祖、父兩世的表字、生卒年月等，資料比較詳細，還略有提到關羽的家庭狀況。他因此寫了《關侯祖墓碑記》。 據墓磚上文字記載，關氏家其實是個文人世家。關羽祖父叫關審，字問之。漢和帝永元二年庚寅生，居住在解州(今山西解州鎮)常平村寶池裡。記載說他“沖穆好道”，常以《易》、《春秋》訓其子，於桓帝永壽二年丁酉卒，年六十八。羽父關毅，字道遠。性至孝，父審卒後，在墓上結廬守喪三年，除喪，於桓帝延熹三年（160年）庚子六月二十四日生關羽。關羽長成後娶胡氏為婦，靈帝光和元年戊午（178年）五月十三日生子關平。
