基本介紹
- 本名：龐會
- 所處時代：漢末三國
- 民族族群：漢族
- 主要成就：參與平息諸葛誕之亂，隨鐘會伐蜀
- 父親：龐德
- 爵位：列侯、臨渭亭侯、鄉侯
- 官職：中尉將軍
- 評價：龐會勇烈，有先父之風
人物生平,賜爵封侯,平反建功,破蜀復仇,藝術形象,演義形象,家族成員,人物爭議,復仇爭議,復仇存在爭議,
人物生平
賜爵封侯
羽謂曰：“卿兄在漢中，我欲以卿為將，不早降何為？”德罵羽曰：“豎子，何謂降也！魏王帶甲百萬，威振天下。汝劉備庸才耳，豈能敵邪！我寧為國家鬼，不為賊將也。”遂為羽所殺。太祖聞而悲之，為之流涕，封其二子為列侯。文帝即王位，乃遣使就德墓賜謚，策曰：“昔先軫喪元，王蠋絕脰，隕身徇節，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈難成名，聲溢當時，義高在昔，寡人愍焉，謚曰壯侯。”又賜子會等四人爵關內侯，邑各百戶。會勇烈有父風，官至中尉將軍，封列侯。王隱蜀記曰：锺會平蜀，前後鼓吹，迎德屍喪還葬鄴，冢中身首如生。臣松之案德死於樊城，文帝即位，又遣使至德墓所，則其屍喪不應在蜀。此王隱之虛說也。
述：此段摘自《三國志·魏書十八·二李臧文呂許典二龐閻傳》中的龐德傳記。在其最後敘述了曹操思龐德忠義為其流淚，封龐會與其一兄弟為列侯。其後曹丕即位再追思龐德，加封龐會與其另三兄弟四人。可見，由於其父龐德忠心於曹魏誓死與關羽相戰的原因，其後代龐會等諸子在曹魏受到了尊重與厚待。此處還特別交代了龐會其人物性格勇烈，有先父的風範。
平反建功
乙亥，諸葛誕不就徵，發兵反，殺揚州刺史樂綝。丙子，赦淮南將吏士民為誕所詿誤者。丁丑，詔曰：“諸葛誕造為凶亂，盪覆揚州。昔黥布逆叛，漢祖親戎，隗囂違戾，光武西伐，及烈祖明皇帝躬征吳、蜀，皆所以奮揚赫斯，震耀威武也。今宜皇太后與朕暫共臨戎，速定醜虜，時寧東夏。”己卯，詔曰：“諸葛誕造構逆亂，迫脅忠義，平寇將軍臨渭亭侯龐會、騎督偏將軍路蕃，各將左右，斬門突出，忠壯勇烈，所宜嘉異。其進會爵鄉侯，蕃封亭侯。”
述：此段摘自《三國志·魏書四·三少帝紀》中的高貴鄉公傳。公元257年，是高貴鄉公曹髦在位為帝時，諸葛誕發兵造反，龐會與另一魏將路蕃遭到諸葛誕脅迫拒不從。後來二人率兵平息叛亂，龐會作戰勇猛，因其戰功進封為鄉侯。
破蜀復仇
艾遂至綿竹，大戰，斬諸葛瞻。維等聞瞻巳破，率其眾東入於巴。會乃進軍至涪，遣胡烈、田續、龐會等追維。
藝術形象
演義形象
龐德抬棺戰關羽前，與龐會母子別，指龐會有異相，他日必能為父報仇。（《三國演義》此處描寫為後來龐會殺盡關羽後代報父仇埋下伏筆）
三國志11中的龐會
三國志11中的龐會後龐會為魏大將，隨鎮西將軍鐘會伐蜀。
家族成員
父親：龐德（曹魏勇將）
伯父：龐柔（《三國志·龐德傳》記“德從兄名柔，時在蜀。”）
兄弟：有三人，均未記載其名。
人物爭議
復仇爭議
《三國志》記載中，從龐德的傳記中可看出龐會作為其後在曹魏受到了尊重與厚待。在高貴鄉公的傳記中可看出龐會有先父的勇烈之風，是一位不錯的將領，而且和父親一樣對曹魏忠誠。
其人物爭議在於其隨軍滅蜀後，找到關羽後人殺盡，令諸多讀史者唏噓。在此，可以重新審視一下關羽、龐德、龐會當時的事跡作為。
公元219年魏蜀相戰於樊城，關羽俘虜了龐德後，應該說關羽是很尊重這位戰敗之將的，勸其歸降，並且曉之以情：“你的兄長龐柔在蜀國漢中為將，我希望你也來我這裡為將，為何不早早歸降呢？”龐德拒降赴死。之後的事情在裴松之所作的注中記載“王隱蜀記曰：锺會平蜀，前後鼓吹，迎德屍喪還葬鄴，冢中身首如生。臣松之案德死於樊城，文帝即位，又遣使至德墓所，則其屍喪不應在蜀。此王隱之虛說也。”意為王隱（東晉史學家）曾書“龐德死後葬於蜀，鐘會平蜀後，還葬屍首於鄴城。”而裴松之否定這種說法，認為魏文帝曹丕曾派人去龐德墓所悼念，所以其屍首不在蜀。無論兩種說法何為真，都能夠說明關羽在龐德死後對其屍首較為尊重，沒有丟棄或毀屍，而且很有可能是關羽第一時間對其進行了埋葬或者轉移安葬。可以總結說，關羽對待龐德，曾以理相勸其歸降，那么降則收納，拒則斬首，是當時歷史戰爭中的普遍規則。龐德可謂為國事而死，二人並無私仇。並且關羽在遭到龐德的辱罵之後，亦然善待了其屍首，可謂仁義，不失大將之風。
而觀龐德，在戰敗被俘之後，關羽以理相降，其卻辱罵關羽以及劉備。相比之下，氣質上則顯得失智。但他不降就義的忠義之舉被肯定，在之後受到了諸多讚譽。
綜上看來，關羽雖然是龐德的直接殺害者，但於公二人均服從於國事，於私也並無任何私仇。在公元263年破蜀時，樊城之戰已經過去44年了，可推算龐會當時至少是近50歲的老人了，甚至更高，在人生七十古來稀的中國古代，他已是一位很高齡的老者老將。在時隔這么久遠的時間之後，他依然沒有忘記殺父的仇恨，在此殺盡關羽後人以報父仇，不禁令人感到這仇恨之可怕。
在現今的文明觀看來，龐會所為是兇殘以及不人道的。關羽並不能算作其仇人，就算關羽是的的確確的殺父大仇人，而他早已歸於塵土之後，殺他後人也是沒道理的，他的後人又與你有何冤仇呢？！
放在歷史當時，文明不如現在再看。據記載後主劉禪投降後，名義上被司馬昭封為安樂公，而其後宮被賞賜給了魏國諸多沒有妻室的將領。可見，連後主都這樣，蜀國諸將在亡國後大多不被尊重，甚至被嚴重的侮辱。在這樣的大環境下，龐會的行為當然是成立的，在當時不會有什麼異議。但我們在今時今日的文明角度來看，只能唏噓與感嘆，是絕不會認同的。
還有，另有記載關羽後人中有不為官行於民間者，躲過了龐會的殺害，所以關羽的血脈應該流傳了下來。
復仇存在爭議
龐會滅門之行頗為殘忍，引發爭議。除此之外，在學術界，龐會究竟是否有殺盡關羽後人復仇，也有很大的爭議。
這要先從史書的記載中探究，龐會復仇只記載於王隱所書的《蜀記》中，未記載於陳壽的《三國志》中，裴松之在作注時引王隱《蜀記》所書加於《三國志》關羽傳末。此外，再無史書記載。即此，需要探究相關的三位記史者和他們的記史特點。
龐會是否有滅門復仇一說，在學術界爭議頗多。若無，則此事便是王隱無中生有，編造出來的。而這也是非常有可能的，根據主要有以下幾點。
1：陳壽離三國歷史最近，記史嚴謹，他為什麼沒有第一時間將這個事件記錄下來？如果有，這個事件的地位應該值得書寫一筆，而且這個事件又符合當權者尊曹貶劉的傾向，怎么會沒有書上？龐會滅門若有，那么最有可能遭到殺害的人應該是關彝（關羽之孫，關興之庶子），但《三國志》在關羽傳末記載到了關彝，卻未書他遭到了殺害。
2：王隱《蜀記》的真實性，這個常遭到後人質疑，南朝裴松之在作注時就經常引其所書然後辨析推翻。王隱所書尊曹貶劉的傾向太明顯，希望曹魏君臣的結果都比較好，而蜀漢君臣的結局都不好，以向天下人顯示曹魏晉朝受命與天，晉皇帝是上天所賜的合法皇帝。為此，甚至犧牲了史書的真實性，產生了一些虛假、編造、誇張的記載。
3：裴松之為何不直接質疑龐會滅門的真實性，這要探究裴松之作出質疑的習慣。其一般會引其它更可信的記載來質疑；或者記載明顯在情理上不符。裴松之質疑習慣於有理有據，而不是模稜兩可。若找不到強有力的佐證，他寧願不去質疑，引而不評。不質疑並不代表裴松之就認同了其記載，裴松之多次辨析王隱所書《蜀記》，可見，裴松之本人也是很不認同王隱的記史習慣。關於龐會滅門的引而不評，應該是推翻找不到太有力的證據，亦留給後人去思量的空間。
4：在記載中有漏洞，公元263年伐蜀，鐘會被姜維阻於劍閣；鄧艾偷渡陰平。戰鬥非常精彩，諸多蜀魏後期將領紛紛登場亮相。若龐會真有隨軍，龐會是一位勇將，卻為何不見記載於參加任何一場大小戰鬥？（駁：《鐘會傳》有記載龐會參戰）而他滅門復仇一事則像是強加於史書的記載之中。
5：在當時政策上有不符，鄧艾破蜀後，為穩定局勢，防止人心惶恐，造成動亂，借魏帝之名，赦免蜀漢君臣。龐會此時若去殺盡關羽後人，明顯是與鄧艾安撫政策不符，而可能造成動亂。他不會遭到阻止么？不會遭到責罰么？
6：在人性情理上也有不符，龐會是龐德之子，在高貴鄉公傳的記載中也是一位忠勇之人，他會殺害手無寸鐵的受降之人么？一個好漢應該不屑於作出這種事情。而且時隔44年之久，復仇之情真的在這么長的時間裡都不能淡漠么？還會如此極端么？就算有復仇之情，大可以拉關羽後人在龐德廟上叩首賠罪，即可告慰先父，亦可成就美名，不至於手段如此決絕。
綜上所述，關於龐會滅門的記載是比較薄弱的，是可以被質疑的，此事有可能是為了迎合晉朝尊曹貶劉的立場捏造出來的，並且最先記載此事的王隱也非講求嚴謹真實的記史者。但是質疑，只能停留在一些有限的階段，拿不出強有力的證據直接推翻《蜀記》的記載。歷史中是否有龐會滅門，最後還是留給各讀史者仁者見仁智者見智。若《蜀記》記載為編造，那么王隱可謂是辱龐會之名，逢迎晉皇帝而對其有愧啊！
