閻魔王(傳說中地獄的管轄者)

閻魔王(傳說中地獄的管轄者)

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地獄之管轄者。又稱焰摩王、琰摩王、琰魔王、炎摩王、閻邏王、閻摩羅王、琰摩邏闍、閻摩邏社等;意譯雙、雙世、雙王、平等王、遮止、靜息、可怖畏等。

基本介紹

  • 中文名:閻魔王
  • 別名:焰摩王、琰摩王、琰魔王、炎摩王、閻邏王、閻摩羅王、琰摩邏闍
  • 職業:地獄之管轄者
  • 出處:佛教大辭彙
  • 釋義:雙世、雙王、平等王、遮止
  • 年齡:永生不滅
  • 司掌:冥界第五殿之主
  • 上司:閻王
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閻魔王由來

【閻魔王(梵Yama-ra^ja,巴Yama-ra^ja,藏Gs/in-rje)】
‘閻魔王’一詞,又譯作雙王,系因此王在地獄中雙受苦樂之故。此外,另有一說,謂系兄妹二人共為地獄之王,兄治男事,妹治女事,因此稱為雙王。依佛書所載,閻摩鬼王,總治一四○地獄。其宮殿在閻浮提洲南方的鐵圍山之外,縱廣六十由旬,有七種牆壁、欄楯、鈴網與行樹。台殿園苑,景境甚為殊麗。然而閻王並不只是享福報與主掌地獄獄政而已。由於他宿世曾造惡業,業報所及,使他在冥司仍然三時自受其苦。受苦之時,宮殿自然變成炎熾鐵城,他也會被守獄者施以種種處罰。當他懺悔心切、發願入佛門時,則苦報自然消除。
在密教里,閻摩王被列在天部,名為焰摩天。而且也有以焰摩天為中心的修法。依《十二天供儀軌》所載,此天像是︰騎乘水牛,右手執人頭幢,左手仰掌,有天女與持刀棒戟之鬼使為侍。在修法方面,日本有一種‘焰摩天供養法’(略稱‘焰摩天供’),主要功能是除病、息災、延壽與生產。修焰摩天法時,所建立之別尊曼荼羅,謂之‘焰摩天曼荼羅’。
◎附︰〈閻魔王〉(摘譯自《佛教大辭彙》)
閻魔原是吠陀時代的夜摩(Yama)神,相傳其職司系引導死者之靈魂到達樂土,與諸天共享福德。然而由於人類生性畏懼死亡,因此,到後世,其神格遂轉為巡邏世界,及裁判亡人善惡的地獄主。而一般印度人也都相傳亡者的靈魂,必須到閻魔王的法庭前,稱量罪業輕重。
在密教,稱此閻魔王為焰摩天,攝屬於天部,但兩者的像貌大不相同。
我國唐宋年間,道教及民間信仰的神祇混入佛教之中,乃有十王之說興起。在秦廣王、初江王等十王中,閻魔王列於第五位。傳說其本地即為地藏菩薩。亡者於死後的第五個七日,須詣此王之廳前,以判定其罪業之輕重。據《十王經》所述,閻魔王宮有光明王院及善名稱院二者。光明王院之中央有業鏡(淨頗黎鏡),亡者至鏡前時,其生前善惡業會全部顯現,故業果難逃;至於善名稱院則系地藏菩薩及其眷屬所住之處。

閻魔王異說

關於閻魔王之歸屬及其特質,異說頗多,《華嚴經探玄記》分之為五種,茲略述如次︰
(1)地獄趣攝︰謂別構宮城稱閻羅王,雖君臨地獄界,而時受火熱之苦。《長阿含經》卷十九雲(大正1·126b)︰
閻浮提南大金剛山內,有閻羅王宮,王所治處縱廣六千由旬,其城七重,七重欄楯,七重羅網,七重行樹,乃至無數眾鳥相和悲鳴,亦復如是。然彼閻羅王,晝夜三時有大銅鑊自然在前;若鑊出宮內,王見畏怖捨出宮外;若鑊出宮外,王見畏怖捨入宮內。有大獄卒捉閻羅王臥熱鐵上,以鐵鉤擗口使開,洋銅灌之,燒其唇舌,從咽至腹,通徹下過無不燋爛。受罪訖已,復與諸婇女共相娛樂。彼諸大臣,同受福者,亦復如是。’
(2)餓鬼趣攝︰諸閻魔王系餓鬼界之主,住閻魔羅界,又稱閻魔鬼王。如《大毗婆沙論》卷一七二雲(大正27·867a)︰‘鬼世界王名琰魔。’《俱舍論》卷十一(大正29·59a)︰‘諸鬼本處琰魔王國,於此贍部洲下,過五百逾繕那,有琰魔王國。’
(3)閻羅王趣︰舊譯《華嚴經》卷十一雲(大正9·469a)︰‘如重病人常被苦痛,恩愛系縛在生死獄,常不離地獄餓鬼畜生閻羅王處。
(4)變化作︰謂系地獄中之一種自然變化,用以教誨罪人。如《觀佛三昧海經》卷五雲(大正15·669a)︰‘化閻羅王大聲告敕,痴人獄種汝在世時不孝父母邪慢無道,汝今生處名阿鼻地獄,汝不知恩無有慚愧,受此苦惱為樂不耶?作是語已,即滅不現。’
(5)菩薩作︰謂菩薩化現為地獄主,以教誨罪人。《瑜伽師地論》卷五十八雲(大正30·621a)︰‘是故焰摩由能饒益諸眾生故,名為法王,若諸眾生生那落迦,憶宿命者,焰摩法王更不教誨,若有生已,不憶宿命,王便教誨。’
此外,又有謂其是地藏化身。依《大乘大集地藏十輪經》卷一及《大方廣十輪經》卷一所述,地藏菩薩以不可思議堅固誓願力,化為種種禽獸身、剡魔王身、地獄卒身、地獄諸有情身而濟度眾生。又據古本《十王經》所述,此閻魔王之本地即是地藏菩薩,未來當成佛,號普王如來云云。
又,閻魔王所轄之處,謂之‘閻魔界’。在閻魔界對付墮獄眾生之獄卒,謂之‘閻魔卒’(又稱閻魔人夜叉、地獄卒)。至於閻魔卒究系有情或系非情,則諸部頗有異說。

參考資料

《立世阿毗曇論》卷六;《瑜伽師地論》卷二;《大樓炭經》卷二;《起世經》卷四;《中阿含經》卷十二;《鐵城泥梨經》;《閻羅王五天使經》;《大日經》卷五;《正法念處經》卷十六;《焰羅王供行法次第》;《大日經疏》卷五。

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