門巴族婚俗

門巴族婚俗 門巴族戀愛婚姻比較自由，雖然兒女婚姻一般由父母或舅爺作主或包辦，但也需要徵得子女的同意，這種婚姻成功率高，都能白髮偕老，門當戶對的階級色彩不明顯，通常也不受貧富等級觀念的影響。也有一些沒有取得子女同意而結婚的，婚後往往會發生糾紛，產生矛盾，離異的比例較大。 門巴族傳統的婚俗十分複雜，隨著社會的變革，也發生了一些變化，但變化不大，因為門巴族居住在崇山峻岭之間，由於山高谷深，森林密布，激流險灘等一道道天然屏障，加之北面的喜馬拉雅山封閉，這裡世代與世隔絕，至今仍是全國唯一不通公路的縣。正是這種封閉性才使得這裡還保存著和沿襲傳承著極其豐富、古老和獨特的民情民習。

基本介紹

• 中文名：門巴族婚俗
• 婚姻方式：自由婚姻
• 習俗：男方釀酒做餅，殺豬宰牛
• 特殊點：父親代兒求婚

簡介

門巴族婚俗 當婚期確定後，男家便釀酒做餅，殺豬宰牛，緊張地做婚禮的各種準備；結婚之日，男家早早就派出迎親人，能說會道的“噶爾東”（媒人），迎接新娘的“巴薩”（意為伴郎，由一未婚男青年充任）和“朗朗”（伴娘，由一同新娘年齡相當的女青年充當），還有2名男家的親戚，他倆一人迎請新娘的舅舅，一人迎請女方的其他客人。按門巴族的習俗，新郎是不親自來迎親的。他們一行人到了女方家，一一向新娘父母及親戚獻哈達，敬酒，道吉祥，然後催促新娘啟程。是日，新娘梳妝打扮，頭扎五色彩辮，戴上巴爾嘎帽（門巴人所戴的用紅黑氆氌相間製作的缺邊小帽），身著紅氆氌袍，腰系白圍裙，胸前佩戴“考烏”（吉祥護身盒）、珍珠、松石等飾品，背上披一張小牛皮（這是門隅門巴族婦女特有的裝束），顯得十分端莊美麗。迎親時，男方不僅派出了專人，還要在迎親途中擺三次酒迎接新娘及女方客人，這便是頗具特色的“功羌松”——“三道迎接酒”。為什麼男家要如此周到接待女方家客人？原來，門巴族有一個古老的習俗：婚禮期間，女家客人有至高無上的權威，他們常常藉故滋事，挑剔男家，一旦有機可乘，就製造事端，攪亂婚禮，直到男家賠禮道歉，敬錢獻物，方才罷手甘休。因而婚禮期間，男家必須小心侍候，才能平安無事。“三道酒”，是婚禮過程的第一關，能否順利通過，經受住女家的刁難，直接關係到整個婚禮的成敗。敬酒人是經過挑選的能言善辨、精明能幹之人，他們分3至4人一組在途中恭迎客人。

請證人修“訂婚書”

門巴族青年男女戀愛婚姻比較自由，男女青年在勞動、社交中相愛後，便通過朋友轉告各自的父母，父母大多數是支持的。一般都是由男方父母請媒人到女方家說親，婚事說成後，由男方酬謝媒人。媒人去說親時，需帶上一壺酒，一條哈達到女方家送給姑娘的父親。經媒人說合後，雙方父母再請兩位證人，定一份“訂婚書”，表示不能隨意解除婚約。

父母代兒求婚

訂親時，有的地方由男方父母親自帶上一桶酒、若干哈達到女方家去，到後，首先獻哈達，然後一邊喝酒，一邊提出要求。對方若同意，姑娘也願意，便可得到明確而滿意的答覆；若是不同意，不是直言謝絕，就是藉故託辭。

喇嘛擇定婚期

訂婚到結婚的中間距離離至少是三個月，一般是半年、一年或更長時間。結婚前男方要向女方送幾次禮。婚期由喇嘛擇定，婚期前兩天，男方要帶上一桶酒和哈達到女方家去，同時喇嘛還要念兩天經，為新郎新娘祈禱幸福。

新娘離家前，父母要作一些囑咐，臨出家門時要喝一次酒，行至半途中再喝一次酒，快到夫家時還要喝一次酒。

新娘被接到夫家後，第一件事是敬酒。新娘要親自把酒倒在碗裡，一一給每一位客人敬酒；客人要在碗邊抹一點酥油，表示吉利。之後，新娘帶要給客人敬食。在新娘給客人敬酒敬食之後，新郎應先敬兩碗酒給為他們擇定婚期及為他們念經祝福的喇嘛，並送上銀元；新郎還要給岳父岳母新布衣服和銀元。這些儀式結束後，喇嘛念經祝賀新婚夫婦幸福愉快。一般情況下，婚禮活動為期三天。婚禮活動中，人們興高采烈地邊喝酒，邊唱歌，邊跳舞，非常熱鬧。

婚禮“三道酒”

當婚期確定後，男家便釀酒做餅，殺豬宰牛，緊張地做婚禮的各種準備；結婚之日，男家早早就派出迎親人，能說會道的“噶爾東”（媒人），迎接新娘的“巴薩”（意為伴郎，由一未婚男青年充任）和“朗朗”（伴娘，由一同新娘年齡相當的女青年充當），還有2名男家的親戚，他倆一人迎請新娘的舅舅，一人迎請女方的其他客人。按門巴族的習俗，新郎是不親自來迎親的。他們一行人到了女方家，一一向新娘父母及親戚獻哈達，敬酒，道吉祥，然後催促新娘啟程。 是日，新娘梳妝打扮，頭扎五色彩辮，戴上巴爾嘎帽（門巴人所戴的用紅黑氆氌相間製作的缺邊小帽），身著紅氆氌袍，腰系白圍裙，胸前佩戴“考烏”（吉祥護身盒）、珍珠、松石等飾品，背上披一張小牛皮（這是門隅門巴族婦女特有的裝束），顯得十分端莊美麗。迎親時，男方不僅派出了專人，還要在迎親途中擺三次酒迎接新娘及女方客人，這便是頗具特色的“功羌松”——“三道迎接酒”。

為什麼男家要如此周到接待女方家客人？原來，門巴族有一個古老的習俗：婚禮期間，女家客人有至高無上的權威，他們常常藉故滋事，挑剔男家，一旦有機可乘，就製造事端，攪亂婚禮，直到男家賠禮道歉，敬錢獻物，方才罷手甘休。因而婚禮期間，男家必須小心侍候，才能平安無事。 “三道酒”，是婚禮過程的第一關，能否順利通過，經受住女家的刁難，直接關係到整個婚禮的成敗。敬酒人是經過挑選的能言善辨、精明能幹之人，他們分3至4人一組在途中恭迎客人。

第一道酒擺設在新娘家的村口，當迎親隊伍過來時，早已恭候在路旁的敬酒人趕忙迎上前去，笑容可掬地問候：“尊貴的客人，一路辛苦”！說著，便獻上一碗甘甜的米酒。酒碗邊抹有三塊象徵吉祥的酥油，酒壺上拴有潔白的哈達，可謂話語動聽，美酒醇香，接待熱情，是無可挑剔的。可是女方客人卻置之不理，黑沉著臉，擺出一副高高在上的樣子，不肯接酒。這時，有經驗的敬酒人不慌不忙，臉上掛滿笑容，誇讚新娘的美麗和客人的富足與美德，另一人則唱起了優美的薩瑪酒歌，捧酒獻給客人。盛情之下，女方客人無話可說，臉上露出了滿意的笑容，高興地喝了所敬的酒，這一道便順利通過。

第二道酒是在半途擺設，由另一批專門選定的人恭迎敬獻；

第三道酒在新郎家的村邊敬。若“三道酒”都順利通過，婚禮成功在望。

三道酒至此過關，接下來就是新娘換衣。

“換衣”習俗

新娘一行我到達新郎家時，更衣”風俗<新娘一行我到達新郎家時。等待正在門邊的多少位密斯將新娘戰主人迎進新屋，入座背，酒女們馬上獻酒，邊敬酒邊唱悠揚的薩瑪酒歌。待新娘喝完一碗洗塵酒後，伴娘”就帶新娘入室，幫忙新娘把自外家穿著去的衣服金飾全數脫去，從內衣到金飾里里外外換上婆家的一套東西。更衣堪稱非清潔完全，小無使新娘脫胎換骨，從新做人的象徵。 這時一向沒露面的新郎才進場同新娘坐正在一路，新娘換歹衣服後重新入座。喝“東羌”交杯酒）媒妁背一對於新人敬酒祝願，我們唱起了吉利歌》

吉利啊，藍藍天空彩雲飄蕩。光輝的霞光；巍巍雪山銀輝閃爍，吉利啊，雄獅正在歡唱，斑斕山村怒氣洋洋，吉利啊，姣美的新娘；酒烈情濃，歌舞飛騰，吉利啊吉祥。

女方主人享有登峰造極的權勢巨子，新娘娘舅的權勢巨子”婚禮時代。而以新娘娘舅為甚。新娘的娘舅非婚禮上最尊貴的主人，外家我的代言人。迎親時，女野要派專人迎接；入座背，其又到處尋隙滋事，各樣抉剔，在理取鬧”當喜慶的婚禮倒正在歡聲笑語中進行時，新娘娘舅卻揮動著拳頭，厲聲向男家發難了瞅，那非什麼酒，不甜，苦得很！豈非非野女兒心不好，才給人這種酒喝！瞅那肉切成什麼樣子，厚薄不勻，難道非野女兒消得不正才給人這種肉！酒父連個笑容都沒有，為什麼如許怠慢人無論男家招待的如許周到也要雞蛋裡挑骨頭，胡攪蠻纏，大鬧婚禮。起事時，不斷將拳頭捶擊桌面，顯得異樣憤慨，其他主人則正在一旁幫腔，偶然以至將酒潑向敬酒人，撳翻酒碗杯盤。面臨外家我的起事，女野要頓時敬獻哈達，重設好酒，賠罪抱歉，千方百計使外家人消氣，出格非市歡新娘的娘舅。若是新娘娘舅不接酒，把酒碗打翻正在高地，使鬧早婚進一步進級，最初由媒妁露面調整，女野又殷勤敬酒，娘舅才面露笑容,早婚房衛浴間裝修謝絕小遺憾，喝了酒，事件才平息。

娘家鬧“婚變”

婚禮時代，外家鬧“婚變”<婚禮時代。戲劇性的排場不竭泛起。女方起事時，若是女家處理不當，就調演出一場“婚變”鬧劇，而個別人家都邑順遂曩昔這一關的婚禮執行到第3地，女方主人要回家了這時新娘的怙恃、娘舅以及親戚要同新娘告別。安慰新娘不要難熬，好好正在婆家過日子，孝順公婆。最初同新娘話別的母親。啟發完女兒後，厲聲訓導女婿：聽著，要好好待她不克不及隱正在把她看作仙女，今後把她看成妖怪，不依”新娘眼看親人都要走了只留下他孤身一人正在婆家，痛哭不已。這時，戲劇性的排場又一次出現：只見新娘的母親俄然拉著新娘，邊去外走邊說道：女兒呀，歸去吧”父野主人蜂湧而上，蜂擁著新娘出門，打著呼哨，拂袖而去，表演了一場“婚變”鬧劇。 一上把男家搞懵了等反應過來，面臨這突如其來的婚變。就倉猝追上去搶奪，互不相讓，亂成一團。最初，借失媒妁露面調整，由女野再一主背父家賠禮敬酒，保障從此要像對待自己的女兒一樣待新娘，父野主人才放手，免女野又把新娘拉回去，新娘固然盡力抵擋不回夫家，但女家人多勢眾，抵擋非白費的最初被“拖”進屋來，引來一陣陣歡聲笑語。