鈴木大拙（1870～1966），世界禪學權威，日本著名禪宗研究者與思想家。曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。在鎌倉圓覺寺從著名禪師今洪北川開始學禪，曾從事佛教典籍的英譯和西方哲學、神學著作的日譯，熟悉西方近代哲學、心理學等方面的成就。多次到美國和歐洲各國教學、演講。晚年赴中國進行佛教實地考察。
一生著述宏富，除日文著作外，並用英文寫作了大量有關禪宗的著作，在西方思想界引起了強烈反響。研究內容除禪宗思想外，還包括華嚴、淨土等佛教思想。1970年在其百年誕辰時，日本編輯出版了共有32卷《鈴木大拙全集》
由於他對禪學的宣揚，使得西方世界開始對東方本佛教產生興趣，也刺激了東方人對佛教的再度關注。他對於禪學最大的貢獻在於編輯與翻譯禪宗著作，並在自己論禪的作品中把禪學與科學、神秘主義相聯繫，從而激起西方世界對禪學的普遍興趣。。
基本介紹
- 中文名：鈴木大拙
- 外文名：Suzuki Teitaro Daisetz
- 別名：Daisetsu
- 國籍：日本
- 民族：大和民族
- 出生地：金澤市下本多町
- 出生日期：1870年
- 逝世日期：1966年
- 職業：日本佛教學者
- 主要成就：禪學思想家、世界文化名人
個人簡介,生平紀年,
個人簡介
鈴木大拙 Suzuki Teitaro Daisetz (Daisetsu）
1892年秋，師事臨濟宗圓覺寺派宗演學禪。次年，美國芝加哥召開世界宗教大會，隨師參加，任英語翻譯，會後宗演推薦他為美國佛教學進保羅·克拉斯的助手。1900年將漢譯《大乘起信論》轉譯為英語出版。1907年在倫敦出版。英語著作《大乘佛教綱要》翌年再版於芝加哥。1908年遊歷法、德諸國，後於英國就瑞甸波爾研究歐洲哲學。1909年回國，歷任學習院大學和東京大學講師、教授。1911年再度赴英，介紹佛教禪學。1921年回國後，任大谷大學教授，創辦英語雜誌《東方佛教徒》。1933年，寫成《楞伽經之研究》一文，獲文學博士學位，並將《楞伽經》譯成英語。1934年訪問中國，回國後用英語著《中國佛教印象記》。1959年，將在美國哈佛、哥倫比亞、耶魯、加州各大學的佛教講稿整理為《禪為日本文化》一書，在紐約、倫敦出版。同年在夏威夷大學召開的第三屆世界東西哲學會議上，被授予名譽博士學位。晚年隱居鎌倉松岡文庫，英譯出版了真宗創始人親鸞的《教行信證》。主要著作有《禪的研究》、《禪的諸問題》、《禪思想史研究》、《中國古代哲學史》、《佛教與基督教》、《華嚴的研究》等。全部著作收於《鈴木大拙全集》。
鈴木大拙
鈴木大拙他早年曾在日本擔任英文教師，後來又在美、英等國工作和生活長達二十五年，具有良好的英文閱讀能力和表達能力，同時他又曾在日本近代臨濟宗高僧今北洪川的指導下參禪，有過禪門開悟的親身體驗，而且對中國和日本的傳統思想文化具有精熟的了解。由於他自身具備的這些條件，因而既可以自如地用英文向西方介紹佛教禪學和東方文化，又可以深入地了解西方的文化和思想。他本人因介紹東方的禪學和文化而聞名於西方的人文學界，比之同時代的其他日本佛教學者更具有世界性，所以在日本被譽為“世界的禪者”。
生平紀年
1870年（明治3） 1歲 10月18日出生在金澤市下本多町，本名貞太郎。父親鈴木良準，母親鈴木增。鈴木夫婦共有四兒一女，貞太郎排行最末。鈴木家族世代為醫，即加賀藩家老本多家的侍醫。
1875年（明治8） 5歲 金澤，進入本多町國小學習。
1876年（明治9） 6歲 11月，父親鈴木良準去世（54歲）。
1882年（明治15） 12歲 本多町國小未畢業，進入私塾就學，隨後入石川縣專門學校附屬初等中學科。
1885年（明治18） 15歲 與友人藤岡作太郎等共同創辦《明治余滴》，擔當該刊物編輯。
1887年（明治20） 17歲 2月，石川縣專門學校附屬初等中學科畢業。是年因學制改革，石川縣專門學校改為第四高等中學校，鈴木被編入該校預科3年級，在這裡認識了西田幾多郎。
1888年（明治21） 18歲 入第四高等中學校本科一年級，不久因家庭原因而退學。
1889年（明治22） 19歲 任石川縣珠洲郡飯田國小校高等科英語教師。
1891年（明治24） 21歲 辭退國小校訓導的職務，赴東京。在東京結識同鄉安宅彌吉。若干年後，安宅對鈴木多有資助。入東京專門學校（早稻田大學的前身）。7月，因同鄉前輩早川千吉郎的介紹，隨鎌倉圓覺寺今北洪川參禪，以後專門致力於禪的修行。
鈴木大拙
鈴木大拙1892年（明治25） 22歲 1月，今北洪川圓寂（77歲）。4月，釋宗演繼住圓覺寺。鈴木從此隨宗演繼續參禪。從這一時期開始，廣泛閱讀佛典、禪籍及西方哲學著作等。因西田幾多郎的推薦，9月進入東京帝國大學文科大學哲學科選科（1894年結業）。
1893年（明治26） 23歲 宗演作為日本代表之一出席芝加哥萬國宗教會議。鈴木將宗演的會議講演稿譯為英文。
1896年（明治29） 26歲 宗演受訪美經驗的啟發，寫出《新宗教論》一書並出版。
1897年（明治30） 27歲 3月，前往美國。由宗演推薦，進入伊利諾斯州拉薩爾的歐朋·柯特出版社編輯部，協助保羅·凱拉斯從事有關東洋學的論說、批評、校正工作，如將老子《道德經》及其他道教典籍翻譯成英文等，另外還從事該出版社的雜誌編輯工作。直到1908年2月，在伊利諾斯州的拉薩爾共住了11年。
1900年（明治33） 30歲 出版《大乘起信論》英譯本（歐朋·柯特出版社），引起學界注目。
1905年（明治38） 35歲 宗演再次訪美。擔任宗演的講演翻譯，在美國各地巡遊。
1907年（明治40） 37歲 英文著作《大乘佛教概論》在倫敦出版。在緬因州的古利恩誒卡第一次舉行關於佛教的講演。
1908年（明治41） 38歲 2月，在E.C.黑格拉（歐朋·柯特出版社的經營者）的熱心支持下前往歐洲，遊歷英、法、德等國。7月，作為日本代表出席倫敦的斯維登堡大會（創立百年紀念）。後受英國斯維登堡協會之請，將斯維登堡（18世紀瑞典宗教思想家）的《天界與地獄》譯成日語。9月，在牛津召開的萬國宗教史學會上被選為東洋部副會長。
1910年（明治43） 40歲 4月，任學習院教授（至1921年為止）。8月，《禪道》雜誌創刊。該雜誌由禪道會發行，宗演為該會會長，鈴木為該會主幹。《天界與地獄》出版，是為第一次向日本介紹斯維登堡。
1911年（明治44） 41歲 12月，在橫濱與比亞特利斯結婚。比氏出身於美國外交官家庭，二人在美國既已相識。
1912年（明治45） 42歲 4月，應斯維登堡協會之邀再次赴英國，8月歸國。
1914年（大正3） 44歲 開始在英國的《新東方》雜誌上連載禪學論文。
1916年（大正5） 46歲 擔任學習院寮長。自7月中旬始，率學習院學生前往中國、朝鮮旅行。此次旅行大約為期一個月。8月，隨宗演赴日本東北地區旅行。9月辭去東京帝國大學文科大學講師職務。
1919年（大正8） 49歲 11月，釋宗演圓寂（60歲）。
1921年（大正10） 51歲 3月，由佐佐木月樵、西田幾多郎推薦，辭去學習院職務，就任真宗大谷大學教授（至1960年為止）。其時南條文雄為真宗大谷大學校長。
該校後更名為大谷大學。5月，在校內成立東方佛教徒協會，創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》。鈴木夫婦共同編輯，使該雜誌持續了將近20年。
1926年（大正15、昭和元） 56歲 3月，佐佐木月樵逝世（51歲）。6月，任大谷大學第三（哲學）研究室主任。是時大谷大學校長為村上專精。
1927年（昭和2） 57歲 英文《禪論集》第1卷在倫敦出版。
1928年（昭和3） 58歲 任靈智學會京都大乘支部負責人。
1929年（昭和4） 59歲 6月，與夫人比亞特利斯在鎌倉共同開辦動物愛護慈悲園。
1930年（昭和5） 60歲 8月，赴朝鮮講學。其間與泉芳璟進行梵文《楞伽經》的合作研究。
1934年（昭和9） 64歲 3月，以主論文《楞伽經的研究》（英文）、附篇《楞伽經》（英譯）以及《楞伽經梵漢藏對譯語彙索引》，被大谷大學授予文學博士稱號。自5月初至6月下旬，赴中國（包括當時所謂的“滿州”）和朝鮮進行佛教實地考察。此次中國之行，鈴木一行由南向北，先後到過上海、杭州、寧波、奉化、普陀山、蘇州、南京、鎮江、北京等地，訪問的佛寺道觀及文教機構有靈隱寺、淨慈寺、天童寺、阿育王寺、佑聖道觀、雪竇寺、瑞光寺、戒幢律寺、報國寺、清涼禪寺、金山寺、白雲觀、雍和宮、觀音寺、北京大學、中國學院等，會見的中國僧人居士及知名人士有王一亭（畫家兼商人）、何耀光、魯迅（時在上海）、阮鑒光（公大第二紗廠顧問）、褚民誼（行政院官員）、常惺（廈門南普陀寺住持，時在杭州靈隱寺）、太虛（時在雪竇寺）、圓瑛（天童山住持）、昌桂（峨眉山寺住持，時在阿育王寺）、興慈（蘇州戒幢律寺住持）、印光（時在蘇州報國寺閉關）、蔣夢鱗（北大校長）、祁大鵬（中國學院總務長）、安世霖（白雲觀總理）、梅雪明（白雲觀道士）、覺先（北京觀音寺住持）、寬祥（北京萬壽寺住持）、胡鳴盛（北京圖書館）、楊維新（同上）、錢稻孫（清華大學教授）、胡適（北京大學教授）、湯用彤（同上）、徐鴻寶（東方文化圖書館主任）等。8月，完成《支那佛教印象記》長文，記述此次訪華的印象。是年，英文《禪論集》第3卷在倫敦出版。
1939年（昭和14） 69歲 7月，夫人比亞特利斯在東京去世（61歲）。《什麼是無心》出版。此後，直到戰後長期留美為止的大約10年間，每年刊行五、六冊日語著作（主要為禪方面的，但是也有《淨土系思想論》等）。
1940年（昭和15） 70歲 4月，設立禪文化國際研究會。
1942年（昭和17） 72歲 成為大谷大學教學研究所所員。
1944年（昭和19） 74歲 3月，由於安宅彌吉的資助，建築在圓覺寺塔頭東慶寺山上的松岡文庫書庫、閱覽室、住宅落成。松岡文庫的書籍主要由鈴木夫的藏書合併而成。10月，任大谷大學教學研究所東亞教學部部長。是年，《日本的靈性》出版。
1945年（昭和20） 75歲 6月，西田幾多郎逝世（75歲）。12月，財團法人松岡文庫的設立獲得批准。
1946年（昭和21） 76歲 在友人R.H.布萊蘇的協助下，英文雜誌《文化的東方》在松岡文庫創刊。12月，任大谷大學教學研究所顧問。
1947年（昭和22） 77歲 為紀念喜壽（77大壽），《佛教的大意》出版。
1949年（昭和24） 79歲 1月，成為日本學士院會員。6月，赴夏威夷，出席在夏威夷大學召開的第二屆東西方哲學家會議。8月，喜壽紀念論文集《禪的論考》出版（久松真一編、岩波書店出版）。從9月到翌年2月，在夏威夷大學講學。11月，獲得文化勳章。《臨濟的基本思想》亦於是年出版。
1953年（昭和28） 83歲 6月至9月，在歐洲各地旅行及講演。
1954年（昭和29） 84歲 7、8月，在歐洲各地旅行及講演。
1955年（昭和30） 85歲 1月，因《鈴木大拙選集》（由古田紹欽編輯）而獲得朝日新聞社頒發的朝日文化獎。10月，被舉為日本宗教學會名譽會長。
1956年（昭和31） 86歲 8月，赴墨西哥，在墨西哥市大學講演。任財團法人西藏大藏經研究會會長（該研究會後改名鈴木學術財團）。
1957年（昭和32） 87歲 1月，由廓內里亞斯·克雷因資助，成立紐約禪研究會，並任會長。7月，再赴墨西哥。其間與弗羅姆共同參加關於禪與精神分析的討論。9月，與當時正在訪美的久松真一共同在哈佛等大學講授禪學。
1958年（昭和33） 88歲 4月，赴歐洲。5月，作為遠東代表出席在布魯塞爾召開的萬國博覽會宗教部會議，並做關於“靈性”的講演。11月，歸國。
1960年（昭和35） 90歲 10月，大谷大學為鈴木舉辦90大壽慶賀宴會，鈴木學術財團出版祝壽紀念論文集《佛教與文化》。辭去大谷大學教授職務，成為該大學名譽教授。在大谷大學供職期間，鈴木擔當的教學門類主要為佛教學和宗教學，以及演習（類似於原著精讀課）。先後講授的課程有：《禪宗學概論--關於中國禪宗的發生》、《禪宗哲學》、《楞伽經的研究》、《從宗教心理學所見之禪及淨土教》、《關於般若經的主要思想》、《惠能時代禪思想的諸方面》、《念佛與禪》、《禪宗思想史的初期》、《禪宗思想史》、《中國禪與淨土的交涉》、《禪與淨土》、《淨土系思想》、《禪》、《般若的理論》、《禪思想與神秘思想》、《宗教與近代思想》（以上屬佛教學系列）；《宗教經驗中的“一”》、《宗教學概論》（主要根據W.K.Wright: Student's Philsophy of Religion）、《從宗教心理學所見之禪及淨土教》、《海拉的祈禱論》、《宗教本質論》、《通過維摩經所見的佛教神秘思想》、《法華經的宗教意識》、《東西方神秘論--佛教特別是禪與普羅丁》、《宗教概論》、《魯道夫·奧托的宗教觀》、《般若的宗教》（以上屬宗教學系列）；魯道夫·奧托的《祈禱和信仰的宗教》（Rudolf Otto: Religion of Grace and Christianity）、魯道夫·奧托的《神秘主義，東方和西方》（Rudolf Otto: Mysticism,East and West）、亨利·伯格森的《道德與宗教》（Henri Bergson: Morality and Religion）、《佛教與基督教的宗教經驗比較研究》、威廉·詹母士的《宗教經驗種種》（William James: The Varieties of Religious Experience）、《威廉·詹母士的宗教論》（以上屬演習系列）等。主要作品《鈴木大拙禪學經典：鈴木大拙禪學入門》《鈴木大拙禪學經典：禪與心理分析》《鈴木大拙禪學經典：禪生活》。）
