基本介紹
內容梗概,作品目錄,創作背景,作品鑑賞,流傳版本,作者簡介,
內容梗概
《醒世恆言》是明末馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集。該書收錄了宋、元以來話本、擬話本40篇。這些故事，風格各異，有來源於史傳的，也有出於歷代筆記、小說的，而最多最根本的源頭，則直接來自民間傳說的故事，來自社會的實際生活。作者通過這些故事情節和人物形象，從不同的角度、不同的程度上，反映了當時的社會生活、人民的願望。其內容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣。
人民文學版醒世恆言封面
人民文學版醒世恆言封面該書40篇故事中，宋、元舊作比《喻世明言》《警世通言》少，約占六分之一左右，確認為宋元舊作的有《小水灣天狐貽書》《勘皮靴單證二郎神》《鬧樊樓多情周勝仙》《金海陵縱慾亡身》《鄭節使立功神臂弓》《十五貫戲言成巧禍》等篇。其中《鬧樊樓多情周勝仙》《十五貫戲言成巧禍》這兩篇作品在整個宋元話本中都是上乘之作。其餘絕大部分是明人話本和擬話本。
作品目錄
| 《醒世恆言》目錄 | |
|---|---|
第一卷 兩縣令競義婚孤女 | 第二卷 三孝廉讓產立高名 |
第三卷 賣油郎獨占花魁 | 第四卷 灌園叟晚逢仙女 |
第五卷 大樹坡義虎送親 | 第六卷 小水灣天狐詒書 |
第七卷 錢秀才錯占鳳凰儔 | 第八卷 喬太守亂點鴛鴦譜 |
第九卷 陳多壽生死夫妻 | 第十卷 劉小官雌雄兄弟 |
第十一卷 蘇小妹三難新郎 | 第十二卷 佛印師四調琴娘 |
第十三卷 勘皮靴單證二郎神 | 第十四卷 鬧樊樓多情周勝仙 |
第十五卷 赫大卿遺恨鴛鴦絛 | 第十六卷 陸五漢硬留合色鞋 |
第十七卷 張孝基陳留認舅 | 第十八卷 施潤澤灘闕遇友 |
第十九卷 白玉娘忍苦成夫 | 第二十卷 張廷秀逃生救父 |
第二十一卷 張淑兒巧智脫楊生 | 第二十二卷 呂純陽飛劍斬黃龍 |
第二十三卷 金海陵縱慾亡身 | 第二十四卷 隋煬帝逸游召譴 |
第二十五卷 獨孤生歸途鬧夢 | 第二十六卷 薛錄事魚服證仙 |
第二十七卷 李玉英獄中訟冤 | 第二十八卷 吳衙內鄰舟赴約 |
第二十九卷 盧太學詩酒傲王侯 | 第三十卷 李汧公窮邸遇俠客 |
第三十一卷 鄭節使立功神臂弓 | 第三十二卷 黃秀才徼靈玉馬墜 |
第三十三卷 十五貫戲言成巧禍 | 第三十四卷 一文錢小隙造奇冤 |
第三十五卷 徐老僕義憤成家 | 第三十六卷 蔡瑞虹忍辱報仇 |
第三十七卷 杜子春三入長安 | 第三十八卷 李道人獨步雲門 |
第三十九卷 汪大尹火焚寶蓮寺 | 第四十卷 馬當神風送滕王閣 |
創作背景
《醒世恆言》是明代馮夢龍纂輯的白話短篇筆記集“三言”之一，它的刊行略後於《喻世明言》《警世通言》，所收集的宋元白話短篇小說較《喻世明言》《警世通言》兩書為少，大部分作品是明代的，部分是馮夢龍擬作的，如《徐老僕義憤成家》《施潤澤灘闕遇友》《白玉娘忍苦成夫》《灌園叟晚逢仙女》等。
中華書局版醒世恆言封面
中華書局版醒世恆言封面在《醒世恆言·緒言》中，作者自稱，《醒世恆言》一共40篇，纂輯該書目的在於，小說可以作為“六經國史”等經典之外的補充，這部書是為了販夫走卒可聽、看，巫醫（救死扶傷時）可引為警戒，而上至“善人、君子、聖人”亦可作為閒書一閱。但他也自言，百世之下，“得失何如”。
作者在《緒言》還表示：之所以在《喻世明言》、《警世通言》刊行後，將這部短篇集命名為《醒世恆言》，是為了保持這三部書的連貫延續性：“明言”，是取可以“導愚”解惑；通言者，取其可以“適俗”應世也；“恆言”則是“習之而不厭，傳之而可久”。三部書名字不一樣，其所要表達、傳承的思想內容其實是一樣的。
作品鑑賞
《醒世恆言》在“三言”中是流傳最廣、影響最大、最為人津津樂道的一部。它在內容題材上都顯示出一些新的特點，在藝術上則更加成熟。《醒世恆言》中，表現明代中後期城鄉工商業繁榮的《施潤澤灘闕遇友》是最著名的一篇；在婚姻愛情題材方面，最精彩的當推《賣油郎獨占花魁》，表現市民愛情觀念，反映了市民在兩性關係上不同於封建統治階級的思想和態度，成就最為傑出。其他有反映封建社會司法制度黑暗的《十五貫戲言成巧禍》，生動地反映了明後期城市手工業者的生活與思想狀況的《一文錢小隙造奇冤》等。又如《錢秀才錯占鳳凰儔》《喬太守亂點鴛鴦譜》《鬧樊樓多情周勝仙》《蘇小妹三難新郎》都塑造了具有新思想新道德的新人物，也帶有鮮明的時代烙印。
華夏版醒世恆言封面
華夏版醒世恆言封面《醒世恆言》諸篇小說人物形象豐滿生動，個性更加鮮明；情節設計更加緊湊巧妙，表現出作者的匠心獨運；口語化、生活化的文學語言運用得更加純熟自然，表現出多方面的風格，多姿多彩。
整體上說，《醒世恆言》作品在結構的完整、情節的生動、形象的鮮明、描寫的細膩、語言的流暢、辭彙的豐富等方面都超過了宋元舊作。但是在矛盾鬥爭的尖銳性與人物性格的充滿鋒芒、語言描寫的具有濃烈生活氣息等方面，它們又不及宋元舊作，而且往往插入過多的抽象說教、刻意追求情節的曲折離奇，過多的因果報應和色情渲染，一定程度上有損於作品的思想性和藝術性。
總之，“三言”是中國古代文學史上第一部規模宏大的白話短篇小說集，與“兩拍”並稱明代市民文學的代表作，開創中國小說的新領域。馮夢龍通過他自己的三篇緒言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經由馮夢龍加工編輯的創造性勞動，使這部小說集中一些篇章成為膾炙人口的優秀之作。
流傳版本
《醒世恆言》版本流傳清晰，其始刻印於明代天啟七年（1627），在“三言”之中問世最晚。有明代天啟丁卯（1627）的金閶葉敬池刊本，藏日本內閣文庫；大連圖書館亦有此藏本。又有衍慶堂本，藏北京圖書館。通行的衍慶堂翻刻本有兩種：一為40篇足本；一為39篇本，即刪去《金海陵縱慾亡身》，而析《張廷秀逃生救父》為上下兩篇，湊成40篇之數。
今版有：《警世通言》人民文學出版社出1958年版，根據衍慶堂39篇本重加訂正增補出版，1987年出新一版；《警世通言》，鐘仁校注，陝西人民出版社1985年版；《警世通言》，福建人民出版社1981年版；《警世通言》，華夏出版社1998年版；《警世通言》，吉林文史出版社2010年版；等等。
作者簡介
馮夢龍（1574一1646），明文學家、戲曲家。字猶龍，又字子猶、耳猶，別號龍子猶、顧曲散人、茂苑野史、無礙居士、墨憨齋主人等。長洲（今蘇州）人，少為諸生，晚年以貢生歷官丹徒縣訓導、壽寧知縣。倡導言情文學，抨擊偽道學。馮夢龍雖工詩文，但主要致力小說、戲曲及其他通俗文學的研究、整理與創作。小說方面，除編撰三言（《喻世明言》《警世通言》《醒世恆言》）外，還增補羅貫中的《平妖傳》為《新平妖傳》，改寫余劭魚《列國志傳》為《新列國志》。戲曲方面有《墨憨齋定本傳奇》，其中自撰《雙雄記》《萬事足》二種，改訂湯顯祖、李玉、袁於令諸人之作十餘種，另編有時調集《掛枝兒》《山歌》，散曲選集《太霞新奏》，筆記小品《智囊》《智囊補》《笑府》《古今談概》、《情史類略》等。
馮夢龍塑像
馮夢龍塑像