邢桐

邢侗（1551-1612），字子願，號知吾，自號啖面生、方山道民，晚號來禽濟源山主，世尊稱來禽夫子。山東省臨邑縣人。明萬曆二年進士，官至陝西太僕寺少卿。善畫，能詩文，工書，書法為海內外所珍視。與董其昌、米萬鐘、張瑞圖並稱“晚明四大家”。

基本介紹

• 本名：邢侗
• 別稱：xintong
• 字號：字子願，號知吾
• 出生時間：1551
• 去世時間：1612

人物簡介

邢侗（1551-1612），字子願，號知吾，自號啖面生、方山道民，晚號來禽濟源山主，世尊稱來禽夫子。

臨邑縣（山東）人。家資巨富，後中落。明萬曆二年進士，官至陝西太僕寺少卿。善畫，能詩文，工書，書法為海內外所珍視。

與董其昌、米萬鐘、張瑞圖並稱“晚明四大家”。

人物生平

邢侗，1551年生，1612年逝世，明嘉靖三十年生於臨邑縣臨邑鎮萬柳村（今臨邑鎮邢柳行村）一個書香門第。邢侗資秉聰慧，七歲能作擘窠大書，劍拔弩張，氣勢生動；十三歲作雅宜(王寵)楷書；家多藏書，十四歲能讀所藏。鄒督學安福至濟南，見邢侗楷書道：“此兒書法有前輩風，是天下才也！”召至濟南濼源書院讀書，傳為齊中美談。十八歲考取拔貢，隆慶四年(1570)應詔進京，盡友天下士，學日益博，考中京闈舉人。明神宗萬曆二年（1574）進士, 1575年，任南宮知縣，萬曆十一年（1583）按三吳（今蘇州、常州、湖州一帶），1584年升湖廣參議，1586年，升任陝西太僕寺少卿。同年5月辭官歸鄉，築來禽館等二十六景名“爍園”，身於其中，攻讀習書26年。邢侗家資巨萬，在古犁匠修建“來禽館”，減產奉客，以致家道中落。擅詩文，書畫尤為精妙，時有“北邢南董”之稱，又有邢、張（瑞圖）、米（萬鐘）、董（其昌）之譽。明·史孝先在《來禽館集小引》中說，“侗法書工諸體，章、懷、柳、索、虞、米、褚、趙，規模肖像，咄咄逼人。”

學書經歷

邢侗學書過程，蓋可分為三個時期：早期、中期和晚期。

早期。從七歲能作擘窠書到萬曆二年考取了進士，即楷書到行草書初期。

在科舉時代，開始不在“館閣體”上下一點工夫，是不能想像的，從其初學沈度就是說明了。不過，邢侗天資是很高的，僅到十三歲就熟練掌握了王雅宜楷法，以至驚動了鄒督學。同時接觸趙孟頫行草書。不過，邢侗學三人書，是看到他們的優點，同時又看到他們的缺點。這從他的題跋中可以看出。如《題王雅宜墨跡》說：“王履吉書，元自獻之出，疏拓秀媚，亭亭天拔......若無論世代，真可登子昂上估矣。”認為王寵尚有發展餘地，惜未臻化境而亡。在《古今名人書法譯》一文中說：“趙文敏一代清士，正行工力，極盡無加。草書唯帶偏俗，若增朗朗超箸，便是羲獻入林。”恐開頭都被他們的優點所吸引，至深入掌握其法後，才發現他們的不足，這些跋語，或是後來補寫的吧。接著應詔進京，廣交天下士，眼界寬了，考取京闈舉人；又四年進士及第；又翌年知南宮。生活結構變了，是他在書法上往第二時期過度的預備階段。時年二十四歲。

中期。自南宮任至萬曆三十年邢父辭世,時年五十二歲。這個時期正當壯年。歷南宮任、擢御史、巡河東、按三吳、督兩廣、得《十七帖》、《澄清堂帖》、升太僕、辭官歸里、營"泲園",刻《來禽館帖》、臨二王、工章草。這些事，都是在這個時期完成的。在他的書法活動中，這個時期時間最長，成就最大，傳世作品最多，社會影響最大的時期。 這個時期，他為了完善其書道體系，他以鐘索、二王為主，復遍師虞、褚、米、禿，旁及真草隸篆，無不探索，以豐富自己。而以臨大王為主。他意識到必須對章草用工夫。在他的《題出師頌》可以看出：“章法余自曉為之，但無百日功耳。明春欲移居西齋，下一勇猛志，當令柳葉畫墨也。”後世評為“晚精章草”，良有以也。最得意還在臨王；他臨王與他家不同，他儘量忠於原作，在精化、淨化王書上有貢獻。在師承二王上取很大成功，得到專家的認可。明史高先評道：先生“書法諸體......而會心慊意，尤在晉王，的是右軍後身，居然有龍跳虎臥之致。試取臨池妙墨錯雜諸名帖中，不辨誰古。”東萊劉重慶認為：“先生......書追鐘王，一波不苟作，前有逸少，今或犁邱。”張忻在題邢臨右軍《霜寒帖》云：先生“以技盡之年，神化縱橫，直與山陰分座。” 在這個時期，邢侗臨池之外，最大的貢獻，是刻了《來禽館帖》，刻歷代明公法書，以大王為主。邢侗知道，要想弘揚王書，必須對傳世的王書，進行去偽存真、去粗取精，作了大量工作。如在《淳化閣右軍書評》、《淳化閣帖跋語》等文中，進行過十分細緻的鑑別和評價，對王著的偽作，一一指出，這些集錄和評鑑，至今仍不失為研究王書的參考資料。在這個基礎上，邢侗親自遴選鐫刻了《來禽館帖》，又是請刻帖名手蘇州吳應祈父子精心刻制，因成為傳世著名的叢帖之一。該帖共收八個分帖。計有《唐人雙鉤十七帖》、《澄清堂帖》、《黃庭經》、《蘭亭序》三種（定武本、褚遂良本和趙孟頫臨本）、《出師頌》、《西園雅集圖記》。其中尤以《十七帖》和《澄清堂帖》最為世重，影響也最大。邢侗按吳時得吳廷藏硬黃《十七貼》墨本（清王澍《論書剩語》中說“唐摹墨跡，萬曆間藏邢子願家”；王玉池推測邢侗鉤摹帶回）。萬曆二十年（1592）刻石來禽館。有明一代最早以硬黃墨本上石的就是此刻。故邢侗說：“吾家《十七貼》，竟樹寰中赤貼，”他又跋說：“唐摹七貼，虛和閒適，若挹右軍指腕，而對右軍眉宇也。摹石出自余懸椎，絲髮惟愜。蓋近臨晉人書，多圜熟傷肥，而此獨骨肉勻亭，時露鋒穎，驊騮足下起一點輕塵，不似四蹄雷雹，黃埃撲人也”。王澍在看過百餘本《十七貼》之後，認為《來禽館》本為天下《十七貼》第一。在傳世《十七貼》版本中威信很高。《澄清堂貼》邢刻是選刻。凡被米芾、黃伯思指為偽貼者，皆不選，摹刻也精。邢跋說：“銷峭環桀，寓於綿密之內，諸王氏拓刻，盡在下風。”總之，邢侗精心刻了《來禽館貼》，對純化和精化王書，作出了貢獻。

晚期。自萬曆三十一年到萬曆四十年。這一時在書法上是他擺脫前人影響、形成個人面貌、揮灑自如時期。這一時期代表作，除前面提到了其門人張忻上石的臨右軍《霜寒貼》外，再即萬曆三十七年（1609）為其恩師撰文並以行書書丹的《東阿尊師於文定公碑》，可謂傑作。任玥跋說：“字字珠玉，清逸絕不可及，先生書法，斯為至矣！”再就是年六十書蠅頭小楷《西園雅集圖記》。萬曆三十三年前後，他與友人河北高縣趙夢白書札四十餘紙，亦晚筆傑作，墨跡今存長春博物館。
邢侗晚年，其門人和鄉里有識者都刻其手跡，為區別於邢侗《來禽館貼》，都名之為《來禽館真跡》。其妹慈靜刻《芝蘭室來禽館真跡》木板，今與《來禽館貼》原石，全存“邢侗紀念館”。

門人張忻也刻有《來禽館真跡》，石不知今存否。更值得一提的是鄉人、兵部王洽瑞露館刻之《來禽館真跡》特精。刻凡三易（刻了不滿意，磨去再刻）刻手為蘇州吳士端，六年時間始告成。計行狎尺牘五卷（書跡與長春博物館所藏墨跡相仿佛，蓋書寫時間相若）、集諸明公跋語一卷、千文一卷，共七卷，以“天、地、元、黃、宇、宙、洪”，分簽標題，董其昌所謂“成翰墨林中一段奇事也。”王洽在跋五捲尺牘說：“邢子願先生妙跡，不脛而馳四裔，余邑顧獨少，向虞至寶散佚，久至湮沒，多方懸購......吳生孟元，兩年來為余廣覓而精摹之，如寫照點睛，無不形神俱得者。蓋先生壯歲臨二王，肖其形神，海內傳之；末年取精愈多，運筆愈化，墨瀋淋漓，滿楮生動.....人巧天工，可謂各臻其至，亦各極其趣者也。......貴精貴少，且鐫且更。是刻也成，試一展玩，儼若先生鬚眉在對，運肘灑灑......而孟元呵凍攻堅，妙同削郢，先生精神，長在人間焉。”這是此刻竣工、萬曆四十六年（1618）四月，王洽的跋語，王洽也算是竭盡全力了。此刻末卷（“洪”字簽）為《來禽館千文》，是集邢晚筆而成，王洽跋千文說：“徐元化十年集綴而成，無一不晚筆者。玉貫珠聯，足為臨池妙賞。”董其昌跋此千文說：“蔡忠惠公書《畫錦堂記》，每一字書數字，擇其合作者存之，名為‘百衲碑’。邢太僕千文亦然，乃薈萃而成，既入石，誰知為碎金者。”今書法理論家王玉池先生也說：“從千文來看，章草筆意甚濃，結字寬博疎朗，筆畫挺拔雄健，字雖不大，卻有大字的格局和氣魄。”

崇禎二年，王洽被誣入獄，三年（1630），瘐死獄中，距此刻竣工十二年，家景敗落，其後人以“朱提十流質石於臨邑東關質庫（當鋪）中，邢侗子婿樂陵史高先於此刻出資過半，聞知贖歸，後流為樂陵潘氏藏，今存樂陵市文化館”。

藝術成就

邢侗詩則出入李、杜、王、岑，“高古典雅，每每工而拙用之”。五七言律宗唐，古風追漢魏，如《平倭歌》等，頗有“建安風骨”。於鱗之後，子願代興，堪為一代詞宗。晉江友人黃克纘說：“余時與（子願）唱和，每詩筒至，輙私念：‘此中有佳句’，如尹媫妤望見邢夫人，自痛其不如也”。子願有詩五百餘首，亦收入全集。

其於繪事，“偶作意寫卷石、莎草、長松、修竹，遊戲點綴，羅羅見其清淑，大抵仿叔明、元章筆意。”不以丹青為長，不過略以自適，卻也落落大方。不過他對繪事的欣賞和理解，還是表明了他的修養品位的，在他對一些名畫的題跋中不難看出。如《題趙子昂墨竹》、《題沈石田畫》等。而其《題沈周花果》說：“畫以三筆五筆得其神者佳。雖筆筆工整、敷彩濃麗，即得其妙，神亦難至。”寫意花鳥畫到了明代，即為水墨寫意大發展時期，崇尚秀雅，強調“士氣”、“書卷氣”，屬文人畫體系。“三筆五筆得其神”，是否可以說在理論上開了“八大山人”的先河呢？邢侗一生之於詩文書畫，畫是著力少了些，但可以說少而不低。

邢侗博採眾長，遍臨魏、唐、宋諸大家，其臨池之美，以鐘、索、二王為主，尤好右軍書，而得右軍神髓。他自己說：“與右軍書坐臥幾三十年，始克入化。”明周之士《游鶴堂墨藪》說：“近代邢子願書，精研二王，筆法恆仿佛《十七貼》筆意；即其卷素所書，跡多述王帖，可謂極意臨摹者矣。宋、齊而下，書法衰颯，魏晉風軌掃地者，已非旦夕之故，乃公（侗）獨裒然辟除陋習，追跡逸少，無論其精旨謂何，即其矢志，則已超人一等矣。”

邢侗行草、篆隸，各臻其妙，而以行草見長；晚年尤精章草。當時與董其昌並稱“南董北邢”，又與米萬鐘，張瑞圖並稱“邢張米董”。傳世書跡有《臨王羲之帖》、《論書冊》、《古詩卷》、《臨晉人帖》等。除故宮博物院外，今倫敦博物館，日本、東南亞諸國皆存其書跡。

邢侗的書法成就，為社會所公認。特別其行書為海內外所診。萬曆令內豎以邢侗字扇進覽，為擊節稱賞，命女史學其書，遂置以圖記。邢司馬玠至高麗，有李狀元妻，托致書子願，願為弟子，自恨身為女子，不能入中國。朱宗伯出使，從人適攜邢書二幅，購之黃金同價。琉球使者入貢，願多住些天，買到邢書才去。今倫敦博物館，日本、東南亞諸國皆存其跡。除故宮博物院外，上海、長春、四川、湖北等博物館皆有存跡；台灣博物館存其書作六幀，存其妹慈靜《蓮瓣觀音圖》一幀。可惜在他的故鄉臨邑，歷經風雨、兵燹，邢侗紀念館僅存其墨跡中堂一幅。

邢侗晚歲寫出自己特色之作，多為信札，流傳不廣，故社會影響不大；加之身處窮鄉僻壤，又不多同外界接觸，故其影響遠不如其他書家。然明四家“邢、張、米、董”，從書藝氣象上看，其他三家皆不逮也。清道光臨邑縣令、閩南莫樹椿為“來禽館”撰過一聯。

1998年9月，“第三屆中國書法史論國際研討會”在澳門召開。書法史論專家王玉池先生參加了會議。他的論文題目是《晚明北方書法重鎮邢侗和他的〈來禽館帖〉》。此文載入文化出版社1998年出版的《第三屆中國書法史論國際研討會論文集》。論文對邢侗和《來禽館帖》作了適當的評價。他說：邢侗“中期力追二王，取得了巨大的成功，晚年融會貫通，進入化境。其間尤以學習和弘揚王羲之書法影響最大。他學習二王能得其形神；他手摹和主刻的《來禽館帖》，為古代著名叢帖之一。其中尤以王右軍《十七帖》和《澄清堂帖》聲價最重。此帖對淨化和精化王書及提高人們對王書的認識、乃至對整個書法傳統的繼承，都有啟發作用和積極意義。邢侗在明代是一個獨特的典型，具有不可替代的意義。”並說：“在書家林立的晚明書壇，除了晚出的黃道周及其同年王鐸和倪元璐之外，最著名的就是邢（侗）、張（瑞圖）、米（萬鐘）、董（其昌）四大家。邢侗不僅列四家之首，還同董其昌稱北邢南董，可見其地位之高和影響之大。但在邢、張、米、董之間，不像有的書家那樣有風格、地域、傳派或個人關係上的糾葛，而是各有特點的四家並立關係。因此，每個書家就更得獨立研究”。接著王先生對邢侗的生平、人品、和書藝成就作了詳細的研討。文章下半是對《來禽館帖》的分析，特別著重其中〈唐人雙鉤十七帖〉和〈澄清堂帖〉的評說。對邢侗中期較晚時寫的大字《行書刻石》作了很高的評價。此石也是清臨邑縣令莫樹椿據時邑人徐樹人所藏墨跡上石。內容是邢侗恩師由東阿進京，路過臨邑，攜贈許多菊花，邢侗回贈自釀雪水蓮花酒的事。其文曰：榖城現輦至，黃花六十，色色俱足；仆報以雪酒廿盛。“榖城”，東阿。本以行書記事，卻成千古傳世傑作。王玉池先生評說：“行筆痛快淋漓，轉折圓渾果斷，書風雄健豪邁。在二王書法中，似更近小王。這在晚明書家中，是獨一無二的。”

紀念館

1986年縣委、縣政府為弘揚民族文化修建邢侗紀念館（公園）。該館系仿明建築，占地2070平方米，建築面積700平方米。邢侗公園分為水面及陸面兩大部分，採用古今中外多種建築手法結合人文和水面為重點，崇尚以人為主體，分為公眾活動區、老年活動區、兒童活動區、體育活動區、文化紀念館區、特色植物盆景區六大部分。公園內建有邢侗紀念館、反映臨邑歷史文化淵源的博物館、珍藏當代著名書畫家宋雨桂大師作品的雨桂館等文化設施。還有供人們休閒娛樂的晨練廣場、音樂廣場、市民舞台、網球場和門球場，不但具有極高的欣賞價值，而且具有豐富的文化底韻，成為繼新世紀廣場之後又一代表臨邑新形象的標誌性地段。

1992-1994年連續舉辦了三屆邢侗書法藝術節。1997年舉辦了“邢侗、邢慈靜（邢侗妹）書畫、詩詞研討會”。近年來每年接待各級領導、專家學者、中外遊客5000餘人次。