基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
道州民⑴
美臣遇明主也
道州民，多侏儒⑵，長者不過三尺余⑶。
市作矮奴年進送⑷，號為道州任土貢⑸。
任土貢，寧若斯？
不聞使人生別離，老翁哭孫母哭兒！
一自陽城來守郡⑹，不進矮奴頻詔問⑺。
城雲臣按六典書⑻：任土貢有不貢無。
道州水土所生者，只有矮民無矮奴。
吾君感悟璽書下⑼，歲貢矮奴宜悉罷⑽。
道州民，老者幼者何欣欣！
父兄子弟始相保，從此得作良人身⑾。
道州民，民到於今受其賜⑿，欲說使君先下淚⒀。
仍恐兒孫忘使君⒁，生男多以陽為字⒂。
注釋譯文
詞句注釋
⑴道州：治所在今河南道縣。
⑵侏（zhū）儒：身材短小的人。
⑶長者：身材高的人。
⑷市：買。進送：進貢。一作“進奉”。
⑸號為：稱作。任土貢，即任土作貢，根據土地肥沃程度和所生產的東西，制定貢賦的多少。
⑹一自：自從。陽城（753—805），字亢宗，陝州夏縣人，精通經史，擅長詩文。唐德宗建中四年（783年）中進士，官拜左諫議大夫，貞元五年（789年）貶為道州刺史，深得民心。守郡：管理道州，也就是做道州刺史。
⑺頻：屢次，多次。詔：詔書，皇帝頒發的命令。
⑼璽（xǐ）書：即皇帝的詔書，因加蓋玉璽，故名。
⑽悉：全部。罷：免去，解除。
⑾良人：良民，一般百姓，不屬於奴隸之列。
⑿“民到”句：借用《論語·憲問》中孔子稱讚管仲的成語。
⒀使君：古代對州郡長官的稱呼，這裡指陽城。
⒁仍恐：仍舊害怕。
⒂以：用。
白話譯文
道州人，多數身材矮小，長得高的也不過三尺多。
他們被買來當作矮奴年年進貢給朝廷，稱作是道州進的土貢。
任土作貢，難道能這樣把人當貢品？
難道沒有聽說他們與親人活活拆散，老人為孫子、母親為孩子哭泣。
自從陽城來做道州刺史，他拒絕進貢矮奴，儘管朝廷頻頻下詔書問詢。
他說：我按照《六典》辦事，依據土地情況，有的東西進貢，沒有的就不進貢。
在道州這個地方所生長的，只有矮人，沒有矮奴。
皇帝被深深地感動了，他頒下加蓋玉璽的詔書，每年進貢矮奴的政策全部廢除。
道州的老人和年輕人，他們是多么快樂啊！
父親和兒子，哥哥和弟弟從此相處在一起，從此他們過著良民的自由生活。
道州人到現在還受著他的恩賜，一旦說起陽城就先掉下眼淚。
還怕子孫們忘記了陽城，生下男孩，大多用“陽”字作名字。
創作背景
《道州民》是白居易組詩《新樂府》五十首之一，其原題註：“美臣遇明主也。”詩歌本事是道州刺史陽城上書抗貢矮奴。《新唐書·陽城傳》載：“（道）州產侏儒，歲貢諸朝。（陽）城哀其生離，無所進。帝使求之，城奏曰：‘州民盡短，若以貢，不知何者可貢？’自是罷。州人感之，以‘陽’名子。”《太平御覽》：“道州土地產民多矮，每年常配鄉戶貢其男號為‘矮奴’。（陽）城不平其以良為賤，又憫其編甿歲有離異之苦，乃抗疏論而免之，自是乃停其貢。民皆賴之，無不泣荷。”
作品鑑賞
整體賞析
這首詩通過道州廢除進貢“矮奴”惡例的描寫，歌頌了道州刺史陽城為人們免做奴隸的正直品格，也讚美唐德宗能接受意見，是明主。
此詩開端以悲切的語調，告訴了讀者一個震撼的訊息：道州百姓因水土關係個子長得不高，其中還生出了不少侏儒。他們身體的這種特殊狀況，引起了統治者的興趣，被作為“矮奴”進送給皇帝，供皇帝玩賞，號稱道州的一大地方土產。既然是貢物，就不被看作是人，他們是一群有特色的土貢，年年歲歲有“矮奴”離開親人故鄉，作為貢品，送到京城，作為皇帝鑑賞玩耍之物。這種自尊受到的嚴重傷害，和雪上加霜的與親人永別，使他們悲痛欲絕。這裡“老翁哭孫母哭兒”場面，包含著痛苦，更夾雜著屈辱：老翁和母親所送，不是人，是玩物。當陽城來做道州刺史後，他看到這種荒謬絕倫的風俗，當機立斷，解除了向京城進貢倭奴的傳統，並以強烈的責任感向皇帝解釋了原因，喚醒了皇帝的良知。皇帝終於下了詔令，把歲貢侏儒這一常例廢掉。在詩歌的結尾，詩人描寫道州之人對陽城使君的深深情意。從玩物到良人，從骨肉分離到相依永遠，道州百姓對陽城的感戴之情油然而生，他們永遠紀念他們的恩人陽城。
詩中陽城所提出的“道州水土所生者，只有矮民無矮奴”的把人當人的人本思想，與封建統治者把人當奴的思想，是根本對立的，在現代看來也是難能可貴的。“道州民”和“矮奴”在詩中多次重複，當含有“正名”的意味。
名家點評
清高宗敕編《唐宋詩醇》：詔書何可違也？正言之不可，遜辭以謝之，而民被其澤矣。入情入理，解人不當如是耶？
