《送禪人入京》是北宋詩人釋清遠創作的一首七言絕句。
《送禪人入京》是北宋詩人釋清遠創作的一首七言絕句。作品原文千人叢與萬人叢，無喜無嗔耳目通。要識太原孚上座，六街鐘鼓鬧鼕鼕。1作者簡介釋清遠（一○六七～一一二○），號佛眼，臨邛（今四川邛崍）人。俗姓李。年十四出家，嘗依毗尼...
《送分寧主簿羅宏材秩滿入京》是南宋詩人楊萬里於宋寧宗慶元五年（1199年4月）在吉水縣為送別分寧縣主簿羅宏材任期屆滿入京而作的詩作。全詩以禪宗法門為喻，讚頌羅宏材的才華政績，通過'不到南華與修水'的比喻突顯江西文脈傳承。詩中既表達對友人升遷的祝賀，又暗含對其政務繁忙難再閒適品茗的惋惜，體現了楊萬里特有...
《送甘茂實入京》是元代惟則的作品。作品原文 我不願送君行，愛君筆硯傾平生。我不願留君住，男兒四十當強仕。盛時天下文軌同，萬國軒裳滿都市。願君走馬燕山頭，語動人主旋封侯。風葉兮颼颼，江波兮悠悠。丈夫萬里更萬里，一飲百斗空離愁。作者簡介 惟則，元僧。吉安永新人，字天如。俗姓譚。得法於明本。辟...
該詩為唐代詩人李頎創作的送別題材五言絕句，收錄於《全唐詩》。全詩以"雲陰帶殘日"起興，通過描繪黃山道途的蒼茫景象，抒傳送別五叔入京時無法順道探訪友人綦毋三的惆悵之情。詩作採用即景抒情手法，語言簡練而情感深沉，展現了李頎詩歌中"就景寫別，就地誌思"的藝術特色。綦毋三作為李頎多首作品的寄贈對象，其...
該詩與《送陝縣王主簿赴襄陽成親》共同構成岑參後期詩歌的'雙城記'書寫模式 '水中月色'意象被考證與盛唐時期'水月禪觀'的佛教思想傳播有關 作者簡介 岑參（約715或約717—770），唐荊州江陵人，祖籍南陽棘陽。玄宗天寶初進士，曾任安西、北庭節度判官，嘉州刺史等職。其詩多寫邊塞風光，與高適齊名，並稱"高岑"，...
尤其五祖弘忍入滅後，門下“堪稱人師”的禪師將禪法遍弘大江南北，而神秀一支最大，範圍最廣，且在京師腹地，影響極大。在700年，武則天迎神秀禪師入京，親加跪拜之禮。而那時六祖惠能還不曾聞名。因以上種種，擺在神秀禪師面前一個問題：他領的這些學禪的修行者，是不是正宗嫡傳禪宗？這並非單純是不是“六祖”...
一 入京赴選 二 落第貶滴 三 遊宦送別 第六節 橫琴倚高松 把酒望遠山——獨酌情懷 一 何以解憂 二 酒之魅力 三 獨酌成詩 第七節 吳姬對酒歌千曲——藝妓佐酒 一 酒筵歌舞 二 劗花從事 三 管領春風 第三章 放歌乘美景 醉舞向東風 ——醉眼中的詩世界 ...
孝武帝入京討伐,秘密地把檄書送給謝莊,讓他加以改正然後宣布。謝莊派了一個心腹學生具慶拿上書信秘密地到孝武帝那裡表達誠懇的心情。孝武帝登基以後,任命他為侍中。當時魏朝請求互通貿易,皇上詔令群臣廣泛議論。謝莊認為拒絕他們而伺機行動,足可以表現強大。驃騎竟陵王劉誕應管轄荊州,徵調丞相、荊州刺史、南郡王劉義宣入朝...
民國六年（1917年），張勛發動兵變，發生了張勛復辟，清廷邀請楊度入京參加，被他拒絕，他通電張、康“所可痛者，神聖之君憲主義，經此犧牲，永無再見之日。度傷心絕望，更無救國之方。從此披髮入山，不願再聞世事。”他宣布披髮入山，學佛參禪。他認為禪的基本精神就是無我，提出“無我主義”的“新佛教論”...
唐大曆二年（767年），懷素南下到廣州向徐浩學筆法。時徐浩去廣州任刺史，此行目的並沒有達到。同年冬或三年春，張謂奉詔回京任太子左庶子，於是懷素隨同張謂一同進京。有幸見到王羲之、王獻之作品，也鑑賞到《曹娥碑》。 在長安，懷素前後大約滯留了5年的時間。唐大曆三年（768年）春，32歲的懷素創作了《神跡帖...
俗名黃讀山，字福餘，法名敬安，字寄禪，湖南湘潭縣雁坪鄉銀湖塘人。少以孤貧出家，致力詩文，得王闓運指授，才思日進，入“碧湘詩社”。曾於寧波阿育王寺剜臂肉燃燈供佛，並燒二指使駢，自號八指頭陀，曾任浙江天童寺方丈。辛亥革命後，當選為中華佛教總會會長，時湖南等地發生寺產糾紛，應眾邀入京請願，...
禪師奉詔入京二十多年，回歸青島後，繼續在嶗山明霞洞修行。這裡是其剛出家時修行過的地方。明崇禎年間，族人于山東村東南建大士庵，由其族侄劉公顯儒自明霞洞迎歸故里，居大士庵修行，並授徒講道，原大士庵內供奉觀世音菩薩。慧覺禪師年事愈高，其名聲越廣，很多人從千里外慕名而來。無論來者是儒，是道，是佛...
這時接到雲南全體僧眾來電，謂政府要征提寺產，寧波天童寺的寄禪和尚有電來約，促他及早回國。他在光緒三十二年(一九○六年)春季回到了上海。在上海與佛教會代表寄禪等會合，同進京請願，抵京住在賢良寺，朝中的僧錄司法安、龍泉寺住持道興、觀音寺住持覺光等接待他們。肅親王善耆也請他到府中為太福晉說法。庚...
都與禪學有著千絲萬縷的聯繫。所以南宋楊萬里在《送分寧主簿羅宏材秩滿入京》中就以江西之學通於禪學：“要知詩客參江西，正似禪客參曹溪。不到南華與修水，於向何法更傳衣？”這些，蘇軾當然不會一無所知。從這個意義來看，他的這首詩應該是一個信號，標誌著江西詩派就要在詩壇上大顯身手。作者簡介 蘇軾（1037—1101），字子瞻．號
憨山隱居東海牢山（即嶗山）一年多後，慈聖皇太后為嘉慰憨山當年祈嗣之勞，特派專使親訪，力請憨山入京受賞，憨山固懇謝不就。慈聖皇太后復遣前使送三千金予憨山，仍婉辭以拒，並與使者相商，將該筆巨款轉作賑濟山東饑民之用；憨山慈悲利他的善行，不僅令當地父老銘感五內，也使慈聖皇太后讚嘆不已。明萬曆...
大寶六年963），後主劉迎請文偃法身入京，在秘殿供養一月有餘，並允許群僚士庶、四海蕃商前來瞻禮，當時盛況空前。後主還賜雲門寺名“大覺禪寺”，“贈文偃大慈雲匡聖弘明大師”封號。文偃法身“七寶裝龕，六銖裁服，頒賜所厚，今古難倫。”聖澤之優隆，甚至勝於在世之時。文偃被兩代南漢王詔入內宮說法，...
順治十六年，玉林被召南還，上曰：和尚錄中付門人■溪之偈最好，送和尚還山之舟，可載入京一面。六月十五，玉林回至湖州，■溪即隨舟入京，召對甚契。十七年七月，世祖馬上有省，再請玉林證道。十月十五，玉林至京，聞■溪為上淨髮，即命眾集薪燒之。上聞，遽許蓄髮乃止。是月二十八，■溪辭歸。十八年...
久視元年（七00），受則天帝的禮請進京，被推為“兩京法主，三帝（則天，中宗，睿宗）國師”，受到了無比的崇敬。神秀宏禪的時代，為六九0──七0六年。五祖的又一位弟子，安州玄賾，也在景龍二年（七0八），奉!1繭西京，在東都廣開禪法，約七二0頃去世。在這一時期中，還有五祖弟子嵩山老安，隋州玄約...
久光本想藉助西鄉的聲望，以便實現自己入京勤王，繼續搞“公武合體”的計畫。不料，西鄉反對，表面上是認為久光威望和身分不夠。實際上其新的政治主張“尊王攘夷”與藩主的“公武合體”有矛盾，而且西鄉又與激進的藩士們聯絡。久光一怒之下，將他流放到德之島，兩個月後再轉送到流放死刑犯人的沖永良部島的...
史載，開元八年（720），唐玄宗因為欽仰慧忠禪師道風，將他迎請入京，並敕任南陽龍興寺住持。天寶十四年（755）安史之亂，慧忠國師離開龍興寺。慧忠國師在南陽龍興寺弘法35年，人稱南陽慧忠。淵源 神會是中國佛教禪宗的旗幟性人物。“神會是南宗的第七祖，是南宗北伐的總司令，是新禪學的建立者，是《壇經》的作者...
“南能北秀”是唐代禪宗兩大高僧惠能與神秀的並稱，二人師承五祖弘忍，因傳法地域與禪學主張不同而形成南北二宗。惠能得弘忍衣缽後於嶺南傳法，主張“頓悟”，強調心性本淨、直指成佛，世稱南宗；神秀應召入京後在北方授徒，提倡“漸修”，主張坐禪觀心，稱為北宗。南宗以《般若經》為宗，主張“不立文字”，...
因淨月大師禪淨雙修，福慧全具，聲威大振，引起清廷的重視。清光緒三十一年（公元1905年），淨月大師奉旨入京，在紫禁城為皇公貴族講經說法，深得光緒皇帝、慈禧太后的歡喜，清廷頒聖旨，賜《龍藏》一部，鑾駕半副，龍椅三把，另有黃緞五龍袈裟，旗傘、如意等宮中珍品，欽封淨月大師為四品大僧正，敕建藏經樓，重建大雄寶殿等主要殿
開皇七年（587年），召慧遠、慧藏、僧休、寶鎮、洪遵、曇遷入京為“六大德”，並有僧眾300餘人入寺供養，令其為國行道。寺又創設譯場，隋開皇時先後有那連提黎耶舍、闍那崛多、達摩笈多、彥琮等譯經於此。唐時寺在長安城內靖善坊。唐朝時期 唐太宗貞觀三年（629年），太宗令以波頗主寺內譯場。唐中宗神龍...
後來薛奎還朝，隨帶范鎮入京，欣然向人誇示在蜀中“得一偉人”，並預言范鎮“將以文學名世”。果然范鎮賦詩論文，迅即蜚聲京華。被評為像司馬相如、陳子昂那樣；一出劍門即表儀一代，領袖百家的人物。時京都有宋庠、宋祁兄弟，皆以文揚名，至觀范鎮文章，甚覺欽慕，自嘆弗如，並與之定為布衣之交。為人處事 不久...
《曉過西湖》是元末明初僧人梵琦所作的七言律詩，創作於其應詔入京途經杭州西湖時，因湖光山色之美而流連賦詠。全詩以僧人視角勾勒西湖秋晨的清曠：月影未褪之際，青山城郭倒映水面，白藕花香瀰漫湖上，仙林寺鐘聲、靈隱塔殘燈渲染空靈意境，末聯借魚蟹翻騰之動景暗藏對自然的沉醉。詩中融合視覺、聽覺意象，風格...
1892年住圓廣寺；1894年，適普陀山法雨寺化聞和尚，入京迎請《龍藏》，助理需人，遂隨化聞和尚南下，居法雨寺藏經樓。1895年（34歲，虛歲），應寺眾堅請，講《佛說阿彌陀佛經要解便蒙鈔》畢，即於殿側閉關，兩期六載。出關後，居茅蓬。1905年，為溫州頭陀寺請藏經，事畢北歸，仍住法雨寺藏經樓。至此，...
後御史大夫一職空缺，武帝召褚大入京。褚大自以為做御史大夫無疑。行至洛陽，聽說倪寬做了御史大夫，心中不服，以為武帝用非其人。及至長安，與倪寬在武帝面前共議巡狩封禪之事，看到倪寬引經據典、對答如流、無懈可擊，方知武帝知人善任，倪寬才能確實勝過自己。漢朝初年，方綱大紀都是初創。曆法還是沿用秦朝...
常建（708年-765年），字少府，京兆長安（今陝西西安）人，唐代詩人 ，祖籍邢台（根據墓碑記載）。開元十五年（727年）與王昌齡同榜進士，長期仕宦不得意，來往山水名勝，長期過著漫遊生活。後移家隱居鄂渚。天寶中，曾任盱眙尉。常建的現存文學作品不多，其中的《題破山寺後禪院》一詩較為著名，唐代宗永泰元年...
石濤的“遺民”形象，是他人和後人給他裝份起來的，我們不能“唯成分論”，非要他如此不可。作為一介平民藝術家，他的陛見，入京某取生活和發展，一切都是很正常的，是無可指責的。此卷中又有《送孫予立先生還朝兼呈施愚山高院懷兩學士》詩。按“愚山”即施閏章的號，順治六年進士。康熙十八年（1679年）召試...
李道宗與薛萬徹各自派遣使者招撫敕勒各部，他們的首領都十分高興，磕頭拜謝請求入京朝見。庚午（十一日），太宗車駕到浮陽。回紇、拔野古、同羅、仆骨、多濫葛、思結、阿跌、契、跌結、渾、斛薛等十一姓部落各自派使者入朝進貢，紛紛言道：“薛延陀可汗不事奉大國，暴虐無道，不能做為我們的主子，自取滅亡，各...
