《贈僧戒休》是唐代詩人鮑溶創作的一首詩詞。
基本介紹
- 作品名稱:贈僧戒休
- 作者:鮑溶
- 創作年代:唐代
- 作品出處:《全唐詩》
- 作品體裁:七言絕句
《贈僧戒休》是唐代詩人鮑溶創作的一首詩詞。
《贈僧戒休》是唐代詩人鮑溶創作的一首詩詞。詩詞原文風行露宿不知貧,明月為心又是身。欲問月中無我法,無人無我問何人。作者簡介鮑溶(生卒年不詳),字德源。早年曾隱居於江南山中,後又遊歷四方,與韓愈、李正封、孟郊等交好。元和四...
釋海慶法師(1909—1991),祖籍河南省泌陽,十八歲出家,1987年到河南省社旗縣到佛寺常住。1989年在白馬寺受菩薩戒。1991年圓寂,住世七十九年,僧臘六十一。同修寺僧將其裝缸入殮,葬於寺產之地。1997年秋,遣骨送回祖地入塔。十、仁義師太 仁義師太(1911—1995),俗名姜素敏,東北人。1940年奔赴五台山,在...
曾:增加,贈送,僧,憎 乍:作,昨,詐,炸,詹:檐,瞻 斬:漸,嶄,暫 展:輾,碾,占:沾,粘,站,戰,黏,帖,貼,玷 章:障,彰,獐子 召:招,照,沼 兆:挑,桃,窕,逃 者:都,煮,暑,署,躇,諸,緒,賭,睹,堵 真:慎,填 診,珍,趁 枕頭,熱忱,瀋陽 爭:淨,靜,掙...
母得飯缽,送飯至口邊,化為火炭,不得入口,目犍連求佛拯救,佛說其母犯了不施捨僧飯之罪,要他每年七月十五日,盡力準備最好的飯和果品盛於盆中,供養十方僧眾,並應施送香油、燈燭、床鋪、臥具。這樣,父母六親眷屬即可解脫諸苦。佛教根據這種神話興起盂蘭盆會,中國自梁武帝始設“盂蘭盆齋”。唐代每年...
(5)《宋高僧傳》卷二十二雲,北宋初年,明州乾符寺有異僧,人稱為王羅漢。鬆懈戒行且食肉,出言若狂。開寶元年(968)六月坐亡,三日後,覆以漆布。一夜託夢告數人,請求為除漆布,次日,漆工將漆布除之,見肉色紅白無損。吳越王錢氏贈以‘密修神化尊者’之號。(6)《釋氏稽古略》卷四雲,宋·政和三年(...
為培養僧才,他擠出寺院薄少積蓄,送小沙彌去讀書,小沙彌不負師恩,勇猛精進,這便是日後的正慈法師。正慈法師 現任弘化禪寺方丈的正慈法師是第七十三代傳人。幼年師從常樂法師,以湖北省佛教界“狀元”之資,考取中國佛學院本科班,四年後繼續讀研究生班,導師是中國佛學名家 吳立民 先生。在 吳立民 先生的...
該書生聽後,十分驚懼,立願改過向善,並編輯戒淫功過格,廣采註解案例,又募款刊印,到處施送。結果到了康熙丙子年,該生再去參加考試,竟然考取上榜。許多人都認為,這是改過行善所得的福報。明朝項希憲,曾夢見自己能考中癸卯年的鄉試,但名字上榜卻因曾淫污兩個年輕婢女,而被天神削去他的榜名。希憲醒來後...
【十蒸】蒸烝承丞懲澄陵凌綾菱冰膺鷹應[應當]蠅繩升繒憑乘[駕乘,動詞]勝[勝任]興[興起]仍兢矜征[徵求]稱[稱讚]登燈僧憎增曾矰層能朋鵬肱薨騰藤恆罾崩滕謄崚嶒姮塍馮症簦瞢凝[徑韻同]棱楞 仄聲:上聲二十三梗二十四迥去聲二十四敬二十五徑通用 【二十三梗】梗影景井嶺領境警請餅永騁逞穎潁頃整靜...
先往河南洛陽的白馬寺留住旬月,又往開封大相國寺、鐵塔寺住兩月許,後繼約續遠、戒慧二僧同往南京市古林庵聽海山法師講《金剛經》一月,在南京時,參觀了中山陵、雨花台、靈谷塔、毗盧寺等,法師又往金山江天寺、鎮龍塔寺,在法海洞參拜法海和尚肉身,又到姑蘇參拜了西苑古剎。往虎丘山謁生公說法,亂石點頭之...
三壇大戒 民國時期,白衣律院為全國僧侶舉行大規模三壇大戒三次,影響海內外。每年臘八僧眾便會在寺院門口施粥。舍利法會 2013年10月25日,亳州白衣律院隆重舉行迎請佛祖舍利安奉大會。由美籍華人陳希拉夫婦贈賜的佛祖舍利在大德高僧的護持下,被迎請到亳州白衣律院大雄寶殿中,由慧慶大師徒弟果應大和尚親自為...
從那時起十多年來,對藏漢學法弟子日日未斷傳講顯密經論、竅訣,尤其於1987年隨法王及一萬餘僧俗,朝拜清涼聖地文殊菩薩,同發無上菩提心,共遵普賢行願之後,對漢地四眾弟子,深具大悲、大恩護持,志欲廣弘正法於漢土,每嘆末法時期聖教衰危,邪外猖蹶,不忍目睹。於是至勤至精,日夜操勞,日不缺講,夜不乏...
他在位期間,採取各種行政手段,翻譯佛經、建立寺廟、成立僧團,傳播、弘揚佛教。首先,迎印度僧人寂護和蓮花生入藏。寂護和蓮花生入藏之後,首先建立了桑耶寺,在桑耶寺建成後,赤松德贊特地派人到印度請來12位僧人,為7位吐蕃貴族青年剃度授戒。這7人出家是西藏佛教史上極為重要的一件大事,是藏人出家之始,他們在...
同年12月22日,昌圓坐脫(逝世)於蓮宗院。昌圓學佛,初宗“華嚴”、“彌陀”,晚年專修“淨土”。生活儉樸、常教人“少欲”、“崇敬倫常”,皈依弟子數萬人,得戒弟子7000多人,剃度比丘僧30餘人,比丘尼40餘人,得法弟子“定九”、”普坤”、“仁寬”、“隆光”等數十人,弟子之盛,堪稱蜀中之冠。
普淨法師(1902~1986)廣東揭陽人,俗姓黃。年二十許,赴泰國。從北標府清水寺華僧隆源出家。1934年回國赴江蘇寶華山慧居寺受具足戒,於該地學律三年後,復往泰國。以感於泰國華僧佛教之式微,乃起振興之志。其後,曾再返國參訪,並遠赴西康、西藏一帶,受諾那活佛之灌頂。且得律宗千華派十八代祖師妙公上座...
老子無能,山僧不會,誰誤檀那舉請哉。山中去,便百千億劫,休下山來。”以上三詞皆氣勢奔放,才氣橫溢,最能體現此調特點。宋末陳人傑《龜峰詞》存詞三十一首,皆專用《沁園春》,藝術水平極高,而以抒寫不平之氣為主,如《丁酉歲感事》:“誰使神州,百年陸沉,青氈未還。悵晨星殘月,北州豪傑,西風斜日...
貞觀年中,某日夜半,道宣在西明寺經行,突然一陣踉蹌,行將跌倒之際,一位身著介冑的少年及時上前扶持,道宣怪而問其身份,少年回答:“弟子為毗沙門天王子張瓊,以師戒德,故來給衛耳。”臨別時並以佛牙相贈。此外,曾有三果梵僧前來禮壇,甚至感得聖僧賓頭盧尊者現身,力贊道宣為佛滅以來弘律第一人。
下平十蒸:蒸烝承丞懲澄陵凌綾菱冰膺鷹應[應當]蠅繩升繒憑乘[駕乘,動詞]勝[勝任]興[興起]仍兢矜征[徵求]稱[稱讚]登燈僧憎增曾矰層能朋鵬肱薨騰藤恆罾崩滕謄崚嶒姮塍馮症簦瞢凝[徑韻同]棱楞 下平十一尤:尤郵優尤流旒留騮榴劉由油游猷悠攸牛修羞秋周州洲舟酬讎柔儔疇籌稠丘邱抽瘳遒收鳩...
1944年於成都文殊院受具足戒,並住堂3年。回山後受派五通橋多寶寺駐守2年,解放初期返峨眉山萬年寺常住。通永長老一生愛國愛教,維護常住;堅守戒律,信仰彌堅;禪淨雙修,歸向淨土,精勤不懈,始終保持僧納本色,為全山僧眾信仰、修證的楷模,在眾弟子和僧眾中擁有崇高的威望,影響遍達海內外。多年任職峨眉山...
同僧宿道者院 攜文過水宿,拂席四廊塵。墜果敲樓瓦,高螢映鶴身。點燈吹葉火,談佛悟山人。盡有棲霞志,好謀三教鄰。古柏 手植知何代,年齊偃蓋松。結根生別樹,吹子落鄰峰。古榦經龍嗅,高煙過雁沖。可佳繁葉盡,聲不礙秋鐘。贈王鳳二山人 山兄望鶴信,山弟聽烏占。養藥同開鼎,休棋各枕奩...
著有《梵網經菩薩戒初津》八卷、《毗尼日用切要香乳記》二卷、《沙彌律儀要略述義》二卷、《二部僧授戒儀式》二卷、《羯磨儀式》二卷(以上俱收入《續藏》)。清守一的《諸家宗派》中南山律派,以道宣律師為第一世,十三傳至金陵古林庵慧雲如馨。馨傳三昧寂光,為寶華山第一代。自‘如’字起演派...
跨越8個國家和地區,舉行8場贈經珍藏儀式,3場齋千僧大型活動,1場石經文化圖片展,1場國際推廣路演,以及一系列其他配套活動,贈送幾十套房山石經,齋千僧近3000多人,活動客群人數近萬人。大唐御宣傳承中華文化 果堅法師對承載中華文化的文房四寶有濃厚的興趣。以對地球的熱愛,對生命的熱愛,從文房四寶的材料...
離京之際,葉恭綽、蒯若木兩居士各致贈二千銀元,其他信眾亦有饋贈。諦閒即以此款,擴充觀宗學社為正式僧教育機構,是時入學僧侶,有仁山、妙柔、倓虛、靜權、寶靜、妙真、可端、常惺、顯蔭、持松等,後來這些人分燈於大江南北,各為天台重要法匠。到了民國十七年(一九二八年),諦閒把觀宗學社改組為《...
萬居士樂善好施,是當時湖北省主席萬耀煌的姐姐,當地僧俗稱她為萬大姑太。姑太認為本煥在這小廟裡,由於當地深通經文的僧人不多,難於幫他深造。於是資助並介紹他到武昌寶通寺受戒。本煥長老到了武昌寶通寺。以圓淨的身心,從持松和尚受具足戒。這位博學多才的傳戒師對他說:“要領悟到佛的真諦,必須經過一番...
清乾隆四年(1739年)清廷頒贈《大藏經》一部給弘福寺,清雍正特許開期傳戒,民國期間這裡曾為貴州佛教會所在地。1929年果瑤法師於此創建貴州佛學院,曾任孫中山秘書之平剛曾在此講學,學僧八十餘人,為貴州培養了一批知識僧才。1905年至1946年,弘福寺曾傳戒18次,到1949年,共有赤松“法統”傳承12代,常住僧...
(22)王大語東亭:“卿乃復論成不惡,那得與僧彌戲!”① 【注釋】①東亭:王珣,封東亭侯。他的弟弟王珉,小名僧彌,名聲超過王珣。當時人們評論說:“法護非不佳,僧彌難為兄。”法護是王珣的小名。論成不惡:四字可能有誤,論成也可能指時人品評已有定論。按:王大意在勸阻王珣,不要去招惹僧彌,...
培育僧才 台灣光復的翌年,德融法師在法眷及信徒大會上,把靈泉寺住持產生的方式,由繼承制改為民主選舉制,任期定為三年。一九四七年德融法師退居,在新制度下產生的首位住持是普壽和尚。一九五〇年改選,當選的是文印和尚。在這段時間中,南京政府撤退到台灣,許多大陸來台的法師如慈航、戒德、慧峰等,都曾到...
