豫章社，也有稱豫章文派，是明末在江西南昌地區形成的一個文學團體。萬曆年間，江西布政使李長庚合十三郡文士結豫章社，推南昌萬時華為首領。參加這個文學團體的還有南昌的舒曰敬、萬曰佳，新建的徐世溥、陳弘緒，進賢的李光倬，臨川的陳際泰、羅萬藻、章世純，東鄉的艾南英，泰和的肖士瑋、魯大奇，吉水的劉同升，永新的賀貽孫，清江的楊廷麟、瑞金的楊以任等人，其中以艾南英為代表人物。豫章社跟陳子龍、張溥、張采、夏允彝等人的“復社”、“幾社”就文壇文風等問題展開論爭，形成了一個以南昌為中心的散文創作群體。豫章社在明末文社中已嶄露頭角，入清以後，他們以遺民的身份關注民生的疾苦，平正通達的文筆記錄社會變遷，留下了不少情文並茂的佳作。豫章社以其雄健的文風，憂國憂民的情懷，被認為是清代江西文壇的先鋒。
基本介紹
- 中文名：豫章社
- 時代：明末
- 類型：文學團體
- 屬性：人文科學
觀點主張,代表人物,散文四家,陳宏緒,王猷定,賀貽孫,徐世溥,
觀點主張
認為為文要表現“時”與“境”，要講“義法”、“神氣”、“雅潔”。
他們精心挑選秦漢到元代的名家名作，彙編成《歷代詩文集》；選輯明代諸家文章，編為《皇明古文定》；蒐集“生吞活剝”、“鉤章棘句”、“生硬套用”、“溢美飾非”及“遊戲”之文，編成《文剿》、《文妖》、《文腐》《文冤》、《文戲》五書，從正、反兩方面提供給學文者參考。
“明之末年,中原雲擾,而江以南文社乃極盛.其最著者:艾南英倡豫章社,衍歸有光等之說而暢其流”（見於《四庫全書總目提要》），他們反對前、後“七子”，推崇“唐宋派”歸有光。
與此同時，豫章社還致力於八股文的寫作，與江蘇金壇周鐘、太倉張溥之“金沙派”、“婁東派”，相互爭奪八股文範式的主導權，這在當時的文壇上也產生了很大影響。
《四庫全書總目提要》寫道：“明之末年，中原雲擾，而江以南文社乃極盛，其最著者：艾南英倡豫章社，衍歸有光等之說而暢其流。”由此可見，從豫章社走出來的豫章文派，曾經是清初江南地區最有影響力的創作群體之一，他們的作品反映了一個時代的特徵。
代表人物
艾南英（1583～1646），字千子，號天傭子。臨川段溪艾家村（今東鄉縣崗上積鄉艾家村）人。明末散文家和文學批評家。
艾南英出身官宦之家，其父艾夏臣，官至兵部主事。他從小受到良好的親職教育，7歲時作《竹林七賢論》。長大後為諸生，好學不倦，無書不讀，又曾受教於古文名家、戲劇大師湯顯祖，其文學才華更日益顯現。
萬曆末年，科舉八股文陳腐不堪，沒有思想內容。艾南英對此深惡痛絕，遵依北宋古文精神，推崇司馬光和歐陽修，與章世純、羅萬藻、陳際泰一起，以振興文學為己任，四人合作將所作文章刻印行於世，使士子耳目一新，“世人翕然歸之”，並稱為“臨川四才子”。
天啟四年（1624），南英才鄉試中舉。但因主考官丁乾學和郝士膏，在命題中有傷害閹黨魏忠賢之嫌，艾南英在答卷中也有譏諷魏黨之語。魏忠賢大怒，削去主考的官籍，南英也被處停考三科（約三年為一科）。
崇禎十七年（1644），清軍先後攻占兩京（北京、南京），艾南英應羅川王之邀，共同起兵抗擊清軍，並以車戰獲勝於金溪山谷中。後江西全境為清軍所克，艾南英聽說明唐王聿鍵在福州即帝位（1645），即赴福建進見唐王，呈《十可憂》疏，被授予兵部主事，不久拜為御史。翌年（1646）八月，卒於延平。
散文四家
陳宏緒
明朝末年，戰亂不斷，晉州遭到兵寇侵擾。陳宏緒設法修繕城池，儲集糧草，抵擋兵寇進攻。他曾率城中軍民守城七晝夜，城池最終得以保全。後來，因為拒絕明朝官軍入城搶奪民居，陳宏緒被彈劾入獄。晉州百姓感念其在任時的恩德，數百人前往京城哭訴其保城之功，陳宏緒最後被釋放。
明朝滅亡後，陳宏緒痛哭多日，絕意不再做官。順治十年（1586年），他在南昌章江濱建樓。作《江城懷古詩》60首，抒發亡國之思。
王猷定
王猷定，字於一，號軫石，南昌人。據《江西省人物誌》記載，王猷定自幼聰穎，有家學淵源，聽父親與人講授陽明心學，即可隨手筆錄。他天資聰穎，“一目十行，無所不讀”，個人形象也不錯，“身材魁偉，豁達豪爽”。
不僅王猷定學富五車，他的妻子丁氏也是個才女，博通六經，善文章，與王猷定相互唱酬。妻子丁氏去世後，王猷定遷居揚州。不久後，李自成占領北京，明朝滅亡。王猷定入史可法幕府任記室參軍，撰文反對迎立福王朱由崧，“情文動一時”，為世所稱。入清後王猷定不求仕進，寓居揚州賣文度日。順治末年，王猷定移居杭州西湖僧舍，不久病故，還是友人出資才得以入殮。
據《江西文學史》記載，王猷定雖亦學兩漢八家之文，但作文好尚並不與陳宏緒等同一路數。他最為人傳誦的是那些記述奇人奇事的文章，如《湯琵琶傳》寫琵琶藝人湯應曾的琵琶絕技，《李一足傳》寫為父報仇的孝子，《義虎記》寫人獸恩遇的經過，都是可讀性強、動人心弦的名篇。
賀貽孫
賀貽孫，字子翼，號水田道人，永新縣人。據《江西文學史》記載，賀貽孫散文長於論事。《激書》三十三篇，比較集中地代表了他後期議論雜文的思想和文風。“所述皆憤世嫉俗之談，多證以近事，或舉古事易其姓名，藉以立議，若《太平廣記》貴公子煉碳之類……”賀貽孫的散文也善於寫景狀物，《游梅田洞記》妙在寫聲，人籟與天籟相應；《垂花岩仙洞記》妙在寫物，用各種不同的比喻把洞中諸石的形狀寫得極為生動。
賀貽孫散文中人物傳記不多，所寫多為下層奇人。《王女傳》寫奉新女子王小霞的故事，極寫其過人的智慧和見識，而對其美人風韻的描寫尤其動人：“女午夢方起，未及掠發，披紅杏小衫，舉扇障目，拍侍婢肩立桃花下。花承日影，風送衣香，揮扇一顧，頰色桃花並艷，風韻俗流。”
《髯俠傳》寫一名不知名的身懷絕技的異人，力大無窮，操舟如飛，除殘誅暴，救人急難而不望報答，關心天大事而能夠預見未來。作者認為，中源鼎沸，國運頹危，若得如髯者起而救之，豈能倉促至於一敗塗地？但他也看到，如髯俠類的人才，“朝廷雖得之而不能用，雖用之亦不能竟”。明朝氣數已盡，雖有英雄豪傑如髯俠者亦不能施展。後來魏僖所作的、曾入選高中語文課本的《大鐵槌傳》，文章命意與此篇不謀而合。
徐世溥
徐世溥，字巨源，號榆溪，新建縣人。好唐宋古文，大受艾南英、錢謙益等名家賞識，因此馳名於兩京三吳之間。徐世溥早年創作的《愛秋光賦》、《山居賦》等，已顯示了生動形象的想像虛構能力和流暢優美的文筆，如《游洪崖記》、《小澗記》、《西山諸靈記》等，寫新建境內的山水名勝、歷史古蹟，描寫細緻，雅潔生動，大為家鄉山水增色。《游洪崖記》把傳說中的遠古音樂家洪崖仙人隱居的環境寫得氣勢飛動，優美動人。
