基本介紹
- 中文名：讓·菲利普·拉莫
- 外文名：Jean-Philippe Rameau
- 國籍：法國
- 出生地：法國第戎
- 出生日期：1683年9月25日
- 逝世日期：1764年9月12日
- 職業：歌劇作曲家
- 代表作品：《希波呂托斯與阿里西埃》《卡斯托耳與波呂丟刻斯》等
前言,生平概況,理論研究,封為貴族,
前言
讓·菲利普·拉莫的音樂，不論歌劇還是羽管鍵琴作品，都散發著斑斕的色彩，與呂利相比，更加多變、豐滿、大氣。其歌劇尤為宏偉、豪華、精緻，有著起伏跌宕的戲劇性，和活靈活現的表現力，注重歌劇的整體感，及管弦 樂的描繪性，特別是對地震、電閃雷鳴和暴風雨的傳神描繪，給人以身臨其境的震撼。 讓·菲利普·拉莫是一位大器晚成的大師，50歲時才誕生第一部歌劇《希波呂托斯與阿里奇埃》 ，截止到最後完成的歌劇《北方人》 ，其間僅31年，竟寫下近30部歌劇。
讓·菲利普·拉莫
讓·菲利普·拉莫《殷勤的印地人》是其中一部動聽的芭蕾歌劇，含四個有趣的小故事。 《慷慨的土耳其人》 ：講述一土耳其人將自己抓到的美麗基督徒女奴的情郎交還給了她； 《秘魯的印加人》 ：講述印加王國公主法尼，在得知其情郎是個無賴後，仍決定跟隨他； 《鮮花，波斯的節日》 ：講述兩對波斯情侶在歷經許多誤解後重修舊好； 《蠻子》 ：講述印第安公主奇瑪，面對異國的眾多追求者無動於衷，對愛人忠心如一。
拉摩的羽管鍵琴小曲也十分出眾，包含各種巴洛克舞曲形式，標題新穎獨特，例如： 《冷漠》《鳥語》《溫柔的呻吟》《索洛涅的傻瓜》《繆斯的談話》《漩渦》《獨眼巨人》《三隻手》《靦腆》《冒失》等等。他還作有著名的《和聲學》一書。
法國音樂在拉摩之後又出現斷代，直到柏遼茲（Berlioz,1803-1869）誕生，才再得以延續。
生平概況
讓-菲利普·拉摩（Rameau,1683-1764），1683年9月25日生於第戎，1764年9月12日逝於巴黎。他是巴洛克時期法國最偉大的作曲家和理論家，與約翰·塞巴斯蒂安·巴赫(J.S.Bach,1685-1750)、亨德爾（Handel,1685-1759）、多美尼科·斯卡拉蒂（D.Scarlatti,1685-1757）和泰勒曼（Te lemann，1681-1767）生活在同一時代，不但是當時法國樂壇的領軍人物——尤其是在戲劇音樂方面，還是和聲理論的重要奠基人。
讓·菲利普·拉莫
讓·菲利普·拉莫拉摩的父親是第戎的聖·艾蒂安的一位管風琴家，也是這個家族的第一位音樂家；他的母親克洛迪娜·德瑪迪娜庫特，來自熱梅奧克斯附近的村莊一個地位稍低一些的貴族家庭。讓-菲利普在家中十一個孩子中排行老七。他被送往戈德朗斯的耶穌會學院，在那裡他把時間更多地用於了歌唱和作曲，而不是學習。 在1702年，他成為阿維尼翁大教堂的臨時管風琴師；5月，他被任命為克萊蒙大教堂的管風琴家。直到1706年，他才到了巴黎，並且成為了聖·雅克大道的耶穌會和肖梅大道的梅塞德利昂的管風琴師，在那裡他出版了他的第一冊羽管鍵琴曲集。1709年，拉摩又重回第戎，並且繼任了父親在巴黎聖母院的工作；1713年7月，他在里昂的雅各賓演奏管風琴，並且於1715年4月回到了克萊蒙大教堂，在那裡他又度過了八年。為了在契約到期之前保證自己能夠得到自由，他在一次宴會上讓別人對自己忍無可忍：首先是拒絕演奏，接著是撥動管風琴上所有最不悅耳的音栓，並加上了儘可能多的不和諧音。牧師會允許他離開那裡後，他於1722年或1723年初再次前往巴黎，並在那裡定居。在里昂和克萊蒙，他已經創作出了一些經文歌和世俗康塔塔，並且完成了他的第一本著作《和聲學》（Traitedel’harmonie），這本書由巴拉爾（Ballard）在1722年出版，那時拉摩仍然是克萊蒙大教堂的管風琴師。
在巴黎的最初九年，他似乎沒有擔任過什麼職位。為了法爾劇院，他和他的同伴皮隆（Piron）參加了短劇和滑稽劇的演出。在1724年和1728年，拉摩出版了他的第二部和第三部管風琴作品集。1726年，他同一位年方19歲、名叫瑪麗·路易絲·芒戈（MarieLouiseMangot）的姑娘結婚，這位姑娘是一個里昂音樂世家的閨秀，後來，在她的哥哥幫助下，拉摩的音樂在帕爾馬宮廷得以聞名。1727年，他與達坎（Daquin，1694-1772）競爭聖保羅大教堂的管風琴師的職位，但是最終敗北。1732年，拉摩已經是布雷托內里的聖·克魯瓦的管風琴師，並且在1736成為了耶穌會的修道士。他的《和聲學》和《音樂理論的新體系》 （Noveausystemedemusiquetheorique，1726)，還有這之前在《墨丘利》中的幾篇論文和論述，使人們看到了他作為一名偉大理論家的潛力，但是他最大的願望卻是舞台創作。1727年，拉摩請拉·莫泰-烏達爾（LaMotte-Houdar）創作一個腳本，但是卻有頭無尾。大約在1726年，皮隆 給他引薦了拉·里什·德·拉·布普里尼耶（LeRichedelaPoupliniere），這個人經營者一個私人的管弦樂隊，而且他的太太瑪麗-泰雷茲·德莎耶絲（Marie-ThereseDeshayes）是拉摩的一個崇拜者。在拉·布普里尼耶的家裡，拉摩遇見了劇作家西蒙-約瑟夫·佩爾格蘭教士（AbbeSimon-JosephPellegrin，1633-1745)，他創作了15部悲劇、悲劇性的抒情詩和芭蕾，此外他還創作過一部歌劇腳本。拉摩的第一部歌劇《希波呂托斯與阿里奇埃》 （HippolyteetAricie）就是1733年7月在拉·布普里尼耶的家裡首演的，並且於同年10月1日在歌劇院公演。那裡年他剛好50歲，而佩爾格蘭已經70歲了。從那時開始，拉摩就同時在作曲和理論領域中展現著自己的才華。他為金融家（即拉·布普里尼耶）的管弦樂隊擔任了22年指揮，從1744年至1753年，他住在拉·布普里尼耶的豪宅中（現址為Richelieu大道59號）。當拉摩離開了那裡後，便回到了他曾經於1739年至1744年居住過的邦斯·昂法特。從此以後，他一直住在那裡，直到1764年去世。
讓·菲利普·拉莫
讓·菲利普·拉莫理論研究
拉摩認為理論研究與作曲同樣重要，對這一點他至死都堅持不渝。從1732年到他生命的終結，他所創作的書籍、論文和歌劇總是源源不斷地出版。奇怪的是他從不閱讀自己所寫的書，卻很樂意欣賞自己的音樂，然而，他卻更希望自己所提出的理論被大家認同，並且更喜歡自己被稱為一名 思想家而不是作曲家。在他的晚年，隨著自己創作源泉的枯竭，他告訴夏巴農（Chabanon），自己很後悔把時間投入到了作曲當中，因為他更樂意將這些時間用在研究自己的藝術原理上。拉摩獲得了應該得的讚譽，他的兩部著作《和聲的形成》 （Generationharmonique）和《和聲原則的論證》 （Demonstrationduprincipedel’harmonie）被呈送到藝術學科協會，並受到了極高的評價。德·阿朗貝爾（D’Alembert）以比原作更為通俗的方式，在《音樂理論與實踐的要素——依據拉莫先生的原則而作》 （ElementsdemusiquetheoriqueetpartiqueselonlesprincipesdeM.Rameau，1752）一書中對這兩部著作進行了概括。他同樣很重視國外專家的意見，這些專家有倫敦的漢斯·斯隆（HansSloane），年輕一些的有居住在巴塞爾的讓·伯努利（JeanBernoulli）、柏林的奧伊勒（Euler）、波倫亞的帕德雷·馬爾蒂尼（PadreMartini），在這些人中，並非所有的人都給予他很高的評價。他同卡斯特爾教父（FatherCastel）進行過激烈的爭論，後者是羽管鍵琴上用色譜校正音律的裝置（clavecinoculaire）的發明者，也是拉摩最早的支持者之一，但是後來，他卻成了一位言辭激烈的評論家，他和德·阿朗貝爾一起，對拉摩的作品從支持轉向了批評。此外，他還因1745年在拉·布普里尼耶的家中聽到盧梭（Rousseau）的《優雅的繆斯》 （Musesgalantes）後語出不敬，而得罪了這位大人物，盧梭對此一直耿耿於懷。他還抨擊了在德·阿朗貝爾與盧梭於1755年至1760年為《百科全書》寫作的幾篇關於音樂的文章，為此他又得罪了德·阿朗貝爾。另一方面，他卻對建築家兼作家夏爾·艾蒂安·布里瑟于格（CharlesEtienneBriseux）讚賞有加，而後者也與之持同樣的一些觀點。
讓·菲利普·拉莫
讓·菲利普·拉莫拉摩不可能有所謂友好的同路人，而且看起來也並不需要親密的友誼。達戈蒂（Dagoty）對此解釋說：“是社會的空虛令他逃避現實”。夏巴農看著他在杜伊勒利宮和皇家宮殿的花園裡踱來踱去，卻不敢首先同他打招呼。一天，他鼓起勇氣和他說話，出乎意料的是，拉摩並沒有回絕他，反而對他表示歡迎，並且告訴他說自己這個老頭非常樂意與他說話，從而排解自己的空虛。然而，他卻很少說話，甚至他的太太對他的前半生都不是很了解。只有在討論音樂理論的時候，他才能侃侃而談。皮隆這個和拉摩交往長達40年的人，將這些有趣的細節告訴了拉摩的醫生馬雷（Maret）以便作訃告之用，但這位醫生卻從未敢將這些最生動的描述用在訃告當中；夏巴農的悼詞則對這位老人的性格作了最全面的描述。狄德羅（Diderot）在《拉摩的侄兒》 （LeneveudeRameau）中對拉莫的描述則是不可信的，甚至是歪曲的（拉摩的這個侄子有一段時間為此受審）。拉摩的吝嗇名聲與他對親屬的幾次慷慨舉動不相符合，儘管拉莫為人不隨和，但是從沒有人說他行為卑鄙，也沒有人說他趨炎附勢。他面對公開的譴責顯得十分坦誠，然而他卻不能容忍人們在他背後說他壞話。
封為貴族
拉摩去世的時候還差幾天就81歲了，四個月前他被封為貴族。從1745年開始，他就享有“皇室作曲家”的名號。他被葬在他所在教區的聖·厄斯塔什教堂中，然而一個世紀後矗立在那裡的拉摩半身像，卻沒有標示出他的安眠之處，因為具體的位置已經不為人知。
