《諸天藏道》是五步修寒創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：諸天藏道
- 作者：五步修寒
- 小說類型：玄幻
- 連載平台：起點網
作品簡介
三域大亂，修真界風起雲湧。 家門不幸，李藏刀機緣踏入修真道路。 師門慘遭毒手，藏刀漂泊。 鬼蜮深處獨自闖，一刀在手天下有。 修真巨變。 上古巨魔再現寰宇，元氣充盈天地之間。無數天才妖傑出現。新老一代的強強對話。大道藏於九天之上。 隱世宗門出世。 三宗兩門占青天，至尊一殿霸九海。 不管怎樣，後世的修士也許記不得李藏刀這樣的人，但是十萬年來，他最強。
《諸天藏道》是五步修寒創作的網路小說，發表於起點網。
《諸天藏道》是五步修寒創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介三域大亂，修真界風起雲湧。 家門不幸，李藏刀機緣踏入修真道路。 師門慘遭毒手，藏刀漂泊。 鬼蜮深處獨自闖，一刀在手天下有。 修真巨變。 上古巨魔再現寰宇，元氣充...
諸天道藏 《諸天道藏》是祭灶創作的一部網路小說，發表於起點網。作品簡介 人傑並起，大妖爭世，誰能想到這裡只是放逐之地！ 道基蓮台，神通萬法，涅魂顯跡，度厄稱尊，神文烙印，長生秘境！ 不成長生，何求苟活，不如一枯骨！ 將先輩們放逐在此的‘仙’，到底在哪裡？長生之後又是什麼...
遊歷諸天，成為萬法之尊，萬道之祖。作品目錄 第1章 穿越天龍世界，神器的諸天藏經閣 第2章 離開無量劍派，狗血的英雄救美橋段 第3章巧遇喬峰 第4章 入丐幫，得喬峰真傳 第5章 敗鳩摩智，七十二絕技皆入囊中 第6章 得無崖子百年功力，突破宗師之境 第7章 聚賢莊之戰，潛入少林 第8章 交手掃地僧，得九陽真...
《諸天神藏》是天遠創作的一部玄幻奇幻類網路小說，連載於七貓中文網，全文共268.98萬字，已完結。小說講述了主角攜神秘古鏡穿梭於諸天萬界，在多個幻想世界中留下傳奇足跡，從天下第一飛升，至陽神開闢皇朝，遮天中俯瞰宇宙，神墓里力抗天道，永生中證道永恆，最終一念之間劈開長生之路，成為諸天萬界之巔的強者。內容...
妙相冠諸天，慈光燭三界。真聖妙道師，天人依仗師。大乘垂法語，真一指迷途。功德若虛空，讚揚無窮盡。"是穹蒼主，浩劫之尊。妙見妙知，無等無倫。湛寂真靜，杳亡杳存。上聖上靈，大神通、光明藏、大丈夫，開化人天，教道無窮。大慈大悲，流煥法輪。為度群生，是號玉皇。穹蒼真老，妙圓清淨。智慧辯才，至道...
《四分律》：「雜比丘、比丘尼、優婆塞、優婆私、諸天，雜帝釋、雜魔、雜梵王，集為雜阿含。」《摩訶僧祇律》：「尊者阿難誦如是等一切法藏：文句長者集為長阿含；文句中者集為中阿含；文句雜者集為雜阿含；所謂根雜、力雜、覺雜、道雜，如是比等名為雜；一增、二增、三增、乃至百增，隨其數類相從...
諸天僅指三界二十八天，惟世界無量數，諸天亦無量數，故曰無量諸天，《華嚴經》曰：‘彼一一世界中，皆有百億閻浮提，乃至百億色究竟天。’欲界六層天 是謂二十八層天，即欲界六層，包括 四天王天、忉利天，此二天屬地居天；夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天，此四層天屬空居天。色界天十八層天，無色界四...
“中”指篇幅中等的聖教集（據《分別功德論》卷一）。《增一阿含經》；據《五分律》卷三十、《四分律》卷五十四所載，本經是依法數的次第，自一法順次增至第十一法而分類輯成，故稱增一;據《薩婆多毗尼毗婆沙》卷一載，《增一阿含》是佛陀為諸天、世人隨時說法，總集而成。《雜阿含經》關於《雜阿含》名...
又斷自唐、虞，迄於五代，本諸天道，質以人事，興廢治亂，靡所不載。其辭約，其義廣；其書著，其旨隱。）邵雍“著書十萬餘言”，則進一步得知原本《皇極經世》必不是今見之冗長版本，除卻《觀物篇》（程顥《邵雍先生墓志銘》：有《問》有《觀》，以飫以豐。）數萬字之外，原本《皇極經世》也只能是...
孤起，不依長行，直以偈頌顯示諸法；譬喻，以譬喻顯示法義；因緣，經中見佛聞法因緣，及佛說法教化本末因緣之處；無問自說，無請問者佛自宣說之經文；本生，佛說自身往昔行菩薩道時，修諸苦行，利益眾生所行因緣之經文；本事，經中講弟子菩薩聲聞等過去世行業事歷之經文；未曾有，經中說諸天身量，大地震動，...
下方第三重蘇悉地院，此院實際就是虛空藏院裡面的第三列位次，經軌不另開一院，但因上方有釋迦、文殊二院，下方不能不別開一院，取得畫面上的相稱，所以用虛空藏院的蘇悉地羯羅菩薩為主，表示二利成就之德。最外一重外金剛部院，在外圍四方畫著諸天、藥叉、人、非人、七星、十二宮、二十八宿等，表示隨類應...
法藏比丘說此偈已，而白佛言：我今為菩薩道，已發無上正覺之心，取願作佛，悉令如佛。願佛為我廣宣經法。我當奉持，如法修行。拔諸勤苦生死根本，速成無上正等正覺。欲令我作佛時，智慧光明，所居國土，教授名字，皆聞十方。諸天人民及蜎蠕類，來生我國，悉作菩薩。我立是願，都勝無數諸佛國者，寧可得...
"若無信惡人。假使得重寶。滿於三千界。其價不可量。當奉上是寶。欲聞此法藏。秘密陀羅尼。八字真言義。亦不合為說。"“諸天八部眾。一切鹹應知。勿生一念謗。於此陀羅尼。若生少分疑。一念不信者。同獲如前罪。必定無有疑。”“佛告金剛菩薩言。善男子於後末世。若有善男子女人等。誹謗是經及出粗...
除了佛法僧三寶以外，上座部佛教弟子並不皈依、敬事諸天、神鬼。作為一位上座部比庫，他甚至不用向一位天神合掌禮敬，哪怕這位天神是一位已經證悟聖果的護法天神。根據戒律，比庫只應禮敬佛陀[13]以及先受具足戒的上座比庫。上座部比庫可以接受諸天、婆羅門、在家人的恭敬、禮拜、供養，當然也包括國王在內。在斯里蘭卡...
一切諸天與忉利天，三時下來亦為供養。一切諸仙三時來集，贊詠旋繞，禮謝瞻仰。釋提桓因與諸天女，晝夜三時來下供養。其處即為一切如來護念加持，由納經故，塔即如是。若人作塔，以土石木、金銀銅鉛書此神咒安置其中，才安置已，其塔即為七寶所成；上下階級、露盤、傘蓋、鈴鐸、輪樘，純為七寶。其塔...
事火外道，佛學術語，為印度古代外道之一。彼等祭祀供養火天（梵Agni ，巴Aggi ，阿耆尼）等神祇，並妄執此類作法為將來生天之因。術語簡介 其徒稱為事火螺發（巴aggikajat!ila ）或事火婆羅門（巴aggikabra^hman!a ）。蓋事火外道主張火乃諸天之口，故投穀物、酥油等供物入於火中供養之，諸天得食即能降...
是時居住曠野諸天以天眼見。即告行路餘人而言。汝等丈夫此穢帛中有如來像。應當速解一切世間宜應禮敬。如是如是善男子。如來以如來眼。見一切有情如彼臭穢故帛煩惱。長於生死險道曠野之所流轉。受於無量傍生之身。彼一切有情煩惱臭穢故弊帛中。有如來體如我無異。如來為解煩惱穢帛所纏裹故。為諸菩薩而說...
以五圓輪排列成十字，相當於五佛，中央為大日如來，其周圍為四波羅蜜菩薩，四方各有一月輪，內各置一佛，故有“四方四佛”之語，四佛亦以同形成排列，各有四親近菩薩，故共有十六菩薩；另有內外八供養菩薩、四攝菩薩、密宗護持之諸天及賢劫千佛等圍繞，共有一□六一尊。圖示佛果之實相，亦示行者依於五相三...
同時，上座部佛教也認為“阿毗達摩”是佛陀教導的，佛陀並不是在人間直接向弟子教導，而是在三十三天界，向來自一萬個輪圍世界的諸天以及梵天人所開示的。佛陀在成道之後的第七個雨安居，到了三十三天界，Tàvati§sa。三十三天，古代又翻譯成忉利天，就坐在珊瑚樹下的黃色石座下面，用相當於人間的三個月時間向...
第四 啟請三寶諸天 （本經無啟請法。準余行儀，於建首日，宜致三請。良以三寶雖無所不在，而眾生久積迷惑，背覺合塵，念與悲隔。今既翻迷歸悟，應須緣念三寶，充滿虛空，應物現形，如水中月。作是念已，涕淚翹勤，逐位三請，手執香爐，燒眾名香，口作是唱：）一心奉請南無本師釋迦牟尼佛。（想...
為諸天來語。乃知此事 爾時。世尊在閒靜處。天耳清淨。聞諸比丘作如是議。即從座起。詣花林堂。就座而坐 爾時。世尊知而故問。謂。諸比丘。汝等集此。何所語議。時。諸比丘具以事答 爾時。世尊告諸比丘。善哉。善哉。汝等以平等信。出家修道。諸所應行。凡有二業。一曰賢聖講法。二曰賢聖默然。汝...
爾時三千大千世界。六變震動。文殊師利菩薩。普賢菩薩。金剛藏菩薩。虛空藏菩薩。聖觀自在菩薩。摩訶薩等。異口同音。而白佛言。世尊。未來眾生若聞此經。是菩薩名。我等皆當。隨順是人。做心眼明。現其人前。所求圓滿。若不爾者。不取正覺。爾時梵王帝釋。四大天王。雨諸天華。供養如來。白佛言。世尊。未來...
下方第三重蘇悉地院，此院實際就是虛空藏院裡面的第三列位次，經軌不另開一院，但因上方有釋迦、文殊二院，下方不能不別開一院，取得畫面上的相稱，所以用虛空藏院的蘇悉地羯羅菩薩為主，表示二利成就之德。最外一重外金剛部院，在外圍四方畫著諸天、藥叉、人、非人、七星、十二宮、二十八宿等，表示隨類應...
破戒比丘在我眾中，百千萬億諸天大眾見此比丘在眾而坐，皆大憂惱而作是言：‘如是惡人何用布薩？是魔黨類，欲聞無上佛道向白衣說。’復有信樂佛法諸龍鬼神等，高聲大喚：‘是惡比丘，何故於此隱藏其身？似如惡馬在調善馬中。如是痴人，自謂無有見知我惡；自藏於此，欺誑天人，為是一切天人中賊。’...
兩者對照，文辭雖有出入，但唐譯第一〈序品〉大致相當於涼譯第一〈序品〉與第二〈諸天女問四大品〉。唐譯第二〈十輪品〉相當於涼譯第三〈發問本業斷結品〉及第四〈灌頂喻品〉。唐譯第三〈無依行品〉相當於涼譯第五〈相輪品〉與第六〈剎利旃陀羅現智相品〉。唐譯第四〈有依行品〉及第五〈懺悔品...
《諸真寶誥》為道門諸天尊和歷代仙真教誡告示之真言。古往今來，為道門所重，乃道士日誦修持之要典。該書認為寶誥是道教列聖仙真對信徒的教誡之文，道士日常修持時，都必須持誦寶誥。此外，在道教各式齋醮科儀之中，也應誦持用以稱頌神聖之功業與本行聖紀的寶誥，以表達神職人員或信徒志心皈命於神聖之用意。...
如經中說諸天身量，大地震動，曠古稀有，以及佛力不可思議之事的經文，名「未曾有經」。十二、論議，記載佛論議抉擇諸法體性，分別明了其義，是一切論書的通稱。論議是佛法經典的主要形式，即「以理論議，明辯法相。」如佛為聲聞乘說「苦集滅道」四聖諦之義理。在文體上顯示為「一問一答」或「直發精義」的...
十、毗佛略，此譯方廣，即一切大乘經之通稱，又指詞廣理正，廣辨諸法甚深真理的經。如《菩薩地持經》卷三：“十二部經，唯方广部，是菩薩藏，餘十一部，是聲聞藏。”小乘的方廣經，唯以語廣，此類經文，名“方廣經”。十一、阿浮陀達摩，此譯未曾有，即經中說諸天身量，大地震動，曠古稀有，以及佛力不可...
二十四諸天 天，作為簡稱，在佛教中有三層意思：一是指天界，如六道、十界中的天道、天界。 二是指天王。三指是天人，如三善道的天、人、阿修羅。佛教以為天人是有情眾生最妙、最善，也是最快樂的去處。只有修習十善業道者才能投生天界，成為天人。作為佛教造像的表現題材的諸天主要是在前述有情眾生一類的意義...
虛空藏菩薩。與無量四天王眾之所圍繞。眾所知識菩薩。與無量婇女之所圍繞。普賢菩薩。離疑菩薩。不空見菩薩。止諸蓋菩薩。無量善巧藥王菩薩。藥上菩薩等。各與無量菩薩大眾之所圍繞。長老舍利弗。摩訶目乾連。摩訶迦葉等。各與一切大阿羅漢之所圍繞。乃至十方恆河沙等。一切世界所有日月諸天子等。各以威光來至佛...