《論語選評》是2011年上海古籍出版社出版的圖書,作者是湯勤福。本書作為叢書的一本,深入淺出,知識性與可讀性並重,同時具有文化傳統與現代特色相結合的特點。本套叢書融匯學界近半個世紀以來新的研究成果,語言表述方式具有適應新時代讀者欣賞習慣的淺切化與社會化的特點,於易讀易懂之中透現出一種高雅的情韻。
基本介紹
- 書名:論語選評
- 作者:湯勤福
- 出版社:上海古籍出版社
- ISBN:9787532559633

《論語選評》是2011年上海古籍出版社出版的圖書,作者是湯勤福。本書作為叢書的一本,深入淺出,知識性與可讀性並重,同時具有文化傳統與現代特色相結合的特點。本套叢書融匯學界近半個世紀以來新的研究成果,語言表述方式具有適應新時代讀者欣賞習慣的淺切化與社會化的特點,於易讀易懂之中透現出一種高雅的情韻。
《論語選評》是嶽麓書社出版的圖書,作者是楊義。內容簡介本套叢書擇取的是汗牛充棟的中國文史作品中最光輝燦爛的精華,它們不只文采斐然,更代表了所處時代的思想先聲。國內最權威的學術機構之一——中國社會科學院文學研究所的一批知名...
《論語選評》是2011年上海古籍出版社出版的圖書,作者是湯勤福。本書作為叢書的一本,深入淺出,知識性與可讀性並重,同時具有文化傳統與現代特色相結合的特點。本套叢書融匯學界近半個世紀以來新的研究成果,語言表述方式具有適應新時代讀者欣賞習慣的淺切化與社會化的特點,於易讀易懂之中透現出一種高雅的情韻。內...
《論語》(lún yǔ),是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集,成書於戰國前期。全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄,但辭約義富,有些語句、篇章形象生動,其...
《論語選讀》是語文出版社高中語文的選修科目。目錄 一、為政以德 二、克己復禮 三、待賈而沽 四、知其不可而為之 五、仁者愛人 六、君子之風 七、求諸己 八、周而不比 九、出辭氣遠鄙倍 十、學以致其道 十一、誨人不倦 十二、高山仰止 十三、沂水春風 十四、中庸之道 十五、敬鬼神而遠之 體驗與...
《《論語》評選》是上海古籍出版社2006年8月1日出版的工具類書籍,作者湯勒福 。內容簡介 《論語》是一部記載古代著名思想家、教育家孔子及其弟子言論的語錄體歷史文獻。研究《論語》,實際上是研究孔子的生平行事和思想觀點。本書是《新世紀古代哲學經典讀本》叢書之一,該叢書名家撰作,深入淺出,知識性與可讀性...
《論語選譯》是2015年廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是黎巧萍。本書是記載中國古代著名思想家、教育家、儒家學派創始人孔子及其弟子言行的語錄體著作,是儒家學派最重要的經典,集中體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則。內容簡介 《論語》是記載中國古代著名思想家、教育家、儒家學派...
《學而》是《論語》第一篇的篇名,為歷代儒客習閱之經典名篇。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章,內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”;“節用而愛人,使民以時”;“禮之用,和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。論語簡介 《論語》是儒家學派的...
《論語·衛靈公》本篇包括42章,本篇內容涉及到孔子的“君子小人”觀的若干方面、孔子的教育思想和政治思想,以及孔子在其他方面的言行。其中著名文句有:“無為而治”;“志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁”;“人無遠慮,必有近憂”;“義以為質,禮以行之”等。詳細詳解 解析一 【原文】15·1 衛...
《論語·里仁篇》是《論語》的第四篇,包括26章,主要內容涉及到義與利的關係問題、個人的道德修養問題、孝敬父母的問題以及君子與小人的區別。這一篇包括了儒家的若干重要範疇、原則和理論,對後世都產生過較大影響。又名《論》。原文 1.子曰:“里仁為美。擇不處仁,焉得知?”2.子曰:“不仁者不可以久處...
《論語·季氏篇》選自《論語》第十六章。《論語》是記載中國古代著名思想家孔子及其弟子言行的語錄,共四十卷,由孔子的弟子及其再傳弟子編寫,是我國古代儒家經典著作之一,是首創語錄體。漢語文章的典範性也源於此,儒家(在春秋戰國時期與墨家對立)創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”和“中庸”。《論語》...
論語·先進篇出自《論語》,共有26章,主要說明了“過猶不及”的中庸思想,學習各種知識與日後做官的關係,以及孔子對待鬼神、生死問題的態度。引語 本篇共有26章,其中著名的文句有:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死”;“過猶不及”等。這一篇中包括孔子對弟子們的評價,並以此為例說明“過猶不...
《論語·八佾》,是儒家經典《論語》的第三篇。《八佾》篇包括26章。本篇主要內容涉及“禮”的問題,主張維護禮在制度上、禮節上的種種規定。儒客聖師孔子提出“繪事後素”的命題,表達了他的倫理思想以及“君使臣以禮,臣事君以忠”的政治道德主張。原文 1.孔子謂季氏,“八佾(yì)舞於庭,是可忍也,孰...
《論語·子路》是出自《論語》的文章,共有30篇,有關於如何治理國家的政治主張,孔子的教育思想,個人的道德修養與品格完善,以及“和而不同”的思想。本篇引語 本篇共有30章,其中著名的文句有:“名不正則言不順,言不順則事不成”;“欲速則不達”;“父為子隱,子為父隱”;“居處恭、執事敬、與人忠...
《論語·述而》出自《論語》,共包括38章,也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。本章提出了孔子的教育思想和學習態度,孔子對仁德等重要道德範疇的進一步闡釋,以及孔子的其他思想主張。本篇引語 本篇共包括38章,也是學者們在研究孔子和儒家思想時引述較多的篇章之一。它包括以下幾個方面的主要內容:...
《論語》是儒家學派的經典著作之一,由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及其弟子言行,集中體現了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。通行本《論語》共二十篇。主要作者 ...
論語·雍也篇是《論語》中的一個章節,共包括30章,該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想,同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。本篇引語 雍也篇是《論語》中第六章節。 本篇共包括30章。其中著名文句有:“賢哉回也,一簞食,一瓢飲,在陋巷”;“質勝文則野,文勝質則史,文質彬彬,...
論語·顏淵出自《論語》,總計24章。本篇中,孔子的幾位弟子向他問怎樣才是仁。這幾段,是研究者們經常引用的。孔子還談到怎樣算是君子等問題。引語 本篇總計二十四章。其中著名的文句有:“克己復禮為仁,一日克己復禮,天下歸仁焉”;“非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動”;己所不欲,勿施於人...
《孟子》是儒家經典 “十三經”之一,宋以後又被列為“四書”之一,是舊時讀書人的必讀書,地位僅次於《論語》。《孟子》在中國歷史上影響巨大,為適應新世紀讀者的知識特點和閱讀需求,理學史專家、復旦大學教授徐洪興對《孟子》中的篇章重新作了分類選編,並加以注釋和講評。全書共分心性篇、倫理篇、學問篇、人格篇...
《孔子批判論語譯說》是一套書的下部,上部是《孔子十日談》--評論孔子思想的另外一部書。作者是古棣、戚文、周英。前言 對於孔子及其學說的認識,三千年來始終存在著爭議,“五四”以來尤為激烈。至五六十年代,中國哲學史界形成了影響較大的兩大學派,一派是以馮友蘭為代表的“抽象繼承派”,一派是以古棣(關鋒...
《東方智慧叢書論語選譯(漢柬對照)》是2017年廣西師範大學出版社出版的圖書。本書主要講述中國古代著名思想家、教育家、儒家學派創始人孔子及其弟子言行的語錄。內容簡介 《論語》是記載中國古代著名思想家、教育家、儒家學派創始人孔子及其弟子言行的語錄體著作,是儒家學派zui重要的經典,集中體現了孔子及儒家學派的...
《中華經典精粹解讀:論語》內容簡介:選目“精粹”:所選典籍均為中國傳統文化中最具代表性的著作。選文“精粹”:所選文段均為經典中的精華部分。原文後附“擴展閱讀”:參照原文選段,從其他經典著作中選摘出內容、思想與本段相關的語段,從而更加全面深入地理解選文。“點評”精到:從當代人的視角出發,對文...
《論語》是一部記載孔子及其第五言論的語錄體歷史文獻,作為研究孔子文化的第一手材料,其重要性不言而喻。研究孔子文化,忠實於《論語》原文,使孔子思想明朗化是關鍵。整個編撰工作在尊重和借鑑傳統譯註的基礎上,進行了新的嘗試。內容簡介 第一,內容方面,堅持去粗取精,去偽存真,推陳出新,為我所用的原則...
《論語印心》是2014年花山文藝出版社出版的圖書,作者是尹建維。內容簡介 尹建維先生曾師從一代大儒愛新覺羅·毓鋆,是目前國內唯一具有國際化管理背景的《論語》專家.《論語印心》遵循以經解經的思路,儒釋道會通.《論語印心》以孔子之言解釋孔子之語,再現《論語》之樂,重拾中華文化自尊.尹建維先生力求將中國傳統...
《陽貨欲見孔子》是出自《論語·第十七章·陽貨篇》中的文章,作者是孔子及其弟子。原文 陽貨欲見孔子 陽貨①欲見②孔子,孔子不見,歸孔子豚③。孔子時其亡④也,而往拜之,遇諸塗⑤。謂孔子曰:“來!予與爾言。”曰:“懷其寶⑥而迷其邦⑦,可謂仁乎?”曰:“不可。”“好從事⑧而亟⑨失時,可謂...
儒家作為人生追求的最高道德規範。孔子政治倫理哲學思想的核心。按《說文》的解釋,其字從人二,指人與人之間的親密關係。孔子運用這一範疇時有多層次的含義,構成完整體系與豐富內容。仁的界定及其內涵標準 仁者愛人是孔子仁學的思想基調。套用到家庭倫理方面,提出“孝弟也者,其為仁之本與”(《論語·學而》)。
[1]該文選自《論語·微子第十八》。[2]長沮(jù)、桀溺:都是當時的隱士。長沮桀溺並非人名。長沮,桀溺:意為在水田裡幹活的一個高個子和一個壯漢。耦(ǒu),古代的一種耕作方法,即兩個人各執一耜(犁),同耕一尺寬之地。耦(ǒu)而耕,兩人並耕。[3]津:渡口。[4]夫(fú):彼,那個。執...
秦始皇"焚書坑儒",據說經秦火一炬,《樂經》從此失傳;東漢在此基礎上加上《論語》、《孝經》,共七經;唐時加上《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋榖梁傳》、《爾雅》,共十二經;宋時加《孟子》,後有宋刻《十三經註疏》傳世。《十三經》是儒家文化的基本著作,就傳統觀念而言,《易》、《詩》、...
這一大段文字,記述了從堯帝以來歷代先聖先王的遺訓,中間或許有脫落之處,銜接不起來。後來的部分里,孔子對三代以來的美德善政作了高度概括,可以說是對《論語》全書中有關治國安邦平天下的思想加以總結,對後代產生了很大的影響力。20·2 原文 子張問於孔子曰:“何如斯可以從政矣?”子曰:“尊五美,屏四惡...
比如《論語》中,孔子兩評《關雎》,一見於《八佾》:“《關雎》樂而不淫,哀而不傷。”一見於《泰伯》:“師摯之始,《關雎》之亂,洋洋乎盈耳哉。”或以為於此論樂,而非論詩。其實不然,兩評都是就詩與樂為說。先說“樂而不淫,哀而不傷。”從樂的角度來說,即所謂“人之情聞歌則感,樂者聞歌...
聖哲彝訓曰經,述經敘理曰論。論者,倫也;倫理無爽,則聖意不墜。昔仲尼微言,門人追記,故抑其經目,稱為《論語》。蓋群論立名,始於茲矣。自《論語》以前,經無“論”字。《六韜》二論,後人追題乎!詳觀論體,條流多品∶陳政則與議說合契,釋經則與傳注參體,辨史則與贊評齊行,銓文則與敘引...
