論語通義 題喬蔭岡先生學，喬·凡述。台灣中華書局1983年初版。
基本介紹
- 中文名：論語通義
- 作者：喬一凡
- 出版時間：1983年01月
- 出版社：中華書局
書中認為《淪語》…注多困於尊君抑民、祿養進身的宥見，對早期儒家禮讓為國、天下為公之義絕口不談，致使儒者淪為人甩唯謹、御用奴役之儒。作者聲稱，要於舊注“存正剔腐，掃奸發微”，為孔伸二千年不白之冤．發揚儒家的正統精神，以利實現先聖后聖所理想的真平等、真民主、真自由。(王蒹癌)
論語通義
相關詞條
- 論語通義
論語通義 題喬蔭岡先生學，喬·凡述。台灣中華書局1983年初版。書中認為《淪語》…注多困於尊君抑民、祿養進身的宥見，對早期儒家禮讓為國、天下為公之義絕口不談，致使儒者淪為人甩唯謹、御用奴役之儒。作者聲稱，要於舊注“存正剔...
- 大語文叢書:論語通譯
《大語文叢書:論語通譯》是儒家最重要的經典著作，是中華文化的代表。《論語》成書於春秋戰國之際，是記錄孔子及其弟子言行的書。內容融治國、育民、從教，致學、道德、做人為一體，鼓勵修身自律、踐禮行義、積極入世等，集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，這些思想對中國教育、文化和社會的發展...
- 論語十則
論語十則原是人教版七年級上冊語文課本中的一課，選自《論語譯註》。《論語》是記載孔子及其一部分弟子言行的語錄體文集，儒家經典著作之一。一則，就是《論語》中的一章，其中第一，二則見於《學而》篇，第三、四、五則見於《為政》篇，第六則見於《里仁》篇，第七則見於《述而》篇，第八則見於《泰伯》，第...
- 論語集解義疏(儒家典籍之一)
通稱《論語集解》，又稱《集解論語》《何晏集解》。皇侃為之作《義疏》，後人因而合稱《論語集解義疏》。作者簡介 關於《論語集解》一書的撰集者，主要看法如下。皇侃《論語義疏敘》云：“魏末，吏部尚書南陽何晏字平叔，因《魯論》，集季長等七家，又采《古論》孔注，又自下己意，即世所重者。今日所講...
- 論語(中國儒家經典)
《論語》（lún yǔ），是春秋時期思想家、教育家孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。作品多為語錄，但辭約義富，有些語句、篇章形象生動，其...
- 論語·學而篇
《學而》是《論語》第一篇的篇名，為歷代儒客習閱之經典名篇。《論語》中各篇一般都是以第一章的前二三個字作為該篇的篇名。《學而》一篇包括16章，內容涉及諸多方面。其中重點是“吾日三省吾身”；“節用而愛人，使民以時”；“禮之用，和為貴”以及仁、孝、信等道德範疇。論語簡介 《論語》是儒家學派的...
- 白虎通義(東漢經學著作)
《白虎通義》又稱《白虎通》，為東漢統合今古文經義的一部著作。班固等據漢章帝建初四年（公元79年）白虎觀會議經學辯論結果撰成。因所在白虎觀而得名。《白虎通義》以陰陽、五行等闡述自然、社會、倫理、人生和日常生活的種種現象。內容簡介 《白虎通義》又稱《白虎通》，共4卷，東漢班固撰。漢章帝建初四...
- 論語·述而
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代...
- 論語·憲問
《論語·憲問》為古代文學作品。憲問篇出自《論語》,總計44章。主要內容有:作為君子必須具備的某些品德;孔子對當時社會上的各種現象所發表的評論;孔子提出“見利思義”的義利觀等。作品名稱 論語·憲問 作品出處 論語目錄 1 引語 2 詳解 ▪ 解析一 ▪ 解析二 ▪ 解析三 ▪ 解析四 ▪ 解析...
- 論語·子路
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢昺《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代劉寶楠...
- 論語·雍也篇
論語·雍也篇是《論語》中的一個章節，共包括30章，該篇涉及到“中庸之道”、“恕”的學說、“文質”思想，同時還包括如何培養“仁德”的一些主張。本篇引語 雍也篇是《論語》中第六章節。 本篇共包括30章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，...
- 論語講義
《論語講義》作者李里，李里講《論語》與其他一些中國古典經典的白話翻譯版不同，這是李里課堂講《論語》的講課錄音整理，再輔以一些平時的研究成果而寫成，因此有著十分明顯的李里個人學理研究和著作撰寫的特徵。內容簡介 深入淺出，微言大義，這是李里此書最突出的特徵。或許，這也本該是研究《論語》的著述應該具備...
- 論語學史
第四節“存漢晉經學之一線”的《論語義疏》一、《論語義疏》的流傳、回歸與辨偽 二、綜合創新的《論語》觀 三、“學貴自得”、“清通簡要”四、繼往開來，功莫大焉 第五節其他重要《論語》注本 一、周生烈的《論語義說》二、郭象的《論語體略》三、李充的《論語注》第六節從《漢志》、《隋志》看《...
- 申明通義
《幼學故事瓊林·天文》：“天地與人，謂之三才。”題面上設“上天”、“下地”，兩廂夾擊謎底前句“仁在其中”。據《說文通訓定聲》：“仁，假借為人。”故後句訓“仁”即“人”，以申明三才乃上天、下地、中為人。非禮勿聽（猜《論語》二句）必聞其政--政者正也 題面句出《論語·顏淵》，是說不...
- 庸易通義
《論語》與弟子言，從不及《易》，即《孟子》七篇、《曾子》十篇，亦未嘗一言及《易》。所謂“性與天道不可得而聞”者也，所謂“子罕言利與命與仁”者也。安溪李氏深於《易》，故其《中庸餘論》，於首篇專以《易》道發揮之，可謂精微廣大，曲鬯旁通。予故廣李氏之義，於《中庸》之通《易》者，標舉...
- 論語通讀
《論語通讀》是2011年1月上海人民出版社出版的圖書，作者是何根祥。書中對於《論語》的通讀以古義為基礎，結合時勢觀點，通俗易懂。作者對古義的解釋引申並感言，在求學、識人、為人、從政、為官之道等各方面結合孔子的觀點與言行談及自身見解，並在篇尾處引導性地提出一些切中時弊的發問，載入一些網友點評，引導...
- 論語說義(清代宋翔鳳撰書籍)
〖論語說義〗十卷。雖自稱“綜□古今”，然其受劉逢祿《論語述何》影響，多強引《春秋》公羊家之說。如《顏淵問為幫》一章，以為陳明堂之法，亦《春秋》之法又說：“《論語》言《易》《詩》《書》《禮》《樂》及史，而未嘗言《春秋》，則《春秋》自孔子乃名之矣”，而《墨子·明鬼篇》下曰：“吾見...
- 論語·顏淵
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代...
- 論語真義
《論語真義》是2009年上海人民出版社出版的圖書，作者是胡齊臨。內容簡介 《論語真義》在上海人民出版社的編輯部老師們的辛勤努力下，終於和讀者見面了，早在兩千多年以前，《論語》的出世，代表了人類文明發展的偉大成就，這部體現了中華民族偉大文明傳承的著作，是無數志士仁人，經過不斷地傳承，得以完整地保留...
- 論語·公冶長
二是學於百姓，在他看來，民眾中可以學的東西很多，這同樣可從《論語》書中找到許多根據。他提倡的“不恥下問”的學習態度對後世文人學士產生了深遠影響。【原文】5·16 子謂子產(1)有君子之道四焉：“其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。”【注釋】(1)子產：姓公孫名僑，字子產，鄭國...
- 論語·為政
東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》和《古文論語》編校成一個新的本子，並加以注釋。鄭玄的注本流傳後，《齊論語》和《古文論語》便逐漸亡佚了。以後各代注釋《論語》的版本主要有：三國時魏國何晏《論語集解》，南北朝梁代皇侃《論語義疏》，宋代邢晏《論語註疏》、朱熹《論語集注》，清代...
- 君子喻於義
君子喻於義 君子喻於義，諺語，意思是君子看重的是道，出自《論語·里仁》。解釋 君子看重的是道 出自 出自《論語·里仁》子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”意思是有道君子通曉大義，無道小人只懂得追求小利。喻，喻曉之意。
- 義命觀
”（《論語·憲問》）以為人力要受命的制約，道之行廢自有命在，人是決定不了的。但是孔子又強調人為的意義，主張人應當努力奮鬥。他本人一生奔走不息，被人譏為“知其不可為而為之”的人。他說自己“五十而知天命”，又說“不知命無以為君子”，君子要“畏天命”。孔子說的“知天命”，“畏天命”，不是...
- 國學入門書要目及其讀法
焦循《論語通釋》，乃摹仿《孟子字義疏證》而作，將全部《論語》拆散，標準重要諸義，如言仁，言忠恕……等，列為若干目，通觀而總詮之可稱治《論語》之一良法且可套用其法以治他書。右兩書篇頁皆甚少，易讀。陳灃《東塾讀書記》中讀《孟子》之卷，取《孟子》學說分項爬疏，最為精切，其書不過二三十頁，...
- 五經(儒家經籍)
唐文宗時期，官方在九經基礎上加上《論語》、《孝經》、《爾雅》共十二部儒家經典刻成石經放置於太學之內，史稱“開成石經”或“開成十二經”，這樣就是十二經。從唐朝起，孟子及《孟子》地位開始升高，到了宋時，《孟子》也被列入經學，這樣就成了十三經。別名 “[唐]韓愈《進學解》：“《詩》正而葩。”後...
- 仁義論
所謂“克己復禮為仁”，實際上就是仁和禮對於義（君臣父子之義）的統一。成仁與徒義 孔子認為君子必須履行道德義務，唯義是從：“君子之仕也，行其義也。”（《論語·微子》）所謂義，即宜，適宜、當然之意。人的行為應該符合公認的當然準則，而不應追求一己私利，所以孔子把對待義、利的態度看做從根本上區分...
- 義疏
義疏，是古書的注釋體制之一。起源於南北朝，內容為疏通原書和舊注的文意，闡述原書的思想,或廣羅材料，對舊注進行考核，補充辨證，如南朝梁皇侃的《論語義疏》。釋義 後泛指補充和解釋舊注的疏證。如 南朝梁·皇侃的《論語義疏》、 清·郝懿行的《爾雅義疏》等。《論語義疏》是現今完整流傳下來的南北朝時期...
- 學而
”楊遇夫《論語疏證》寫道：“事之中節者皆謂之和，不獨喜怒哀樂之發一事也。和今言適合，言恰當，言恰到好處。”孔門認為，禮的推行和套用要以和諧為貴。但是，凡事都要講和諧，或者為和諧而和諧，不受禮文的約束也是行不通的。這是說，既要遵守禮所規定的等級差別，相互之間又不要出現不和。孔子在本章...
- 古書註解
（1）又稱為集注，集說，集釋等，這是匯集各家解說，加以選擇並加上自己見解的一種注釋方法，如魏何晏的《論語集解》。（2）不是集各家之說，而是通釋經傳。如晉杜預的《春秋左氏經傳集解》。5、疏 疏即義疏，是疏通其義的意思，或稱作義注，正義、疏義等，簡稱疏。漢魏時期所作的注，到了南北朝時期，...
