《論制科人狀》是唐代白居易創作的一篇散文。
基本介紹
- 作品名稱：論制科人狀
- 出處：《全唐文》
- 作者：白居易
- 創作年代：唐代
- 作品體裁：散文
作品原文,作者簡介,
作品原文
論制科人狀
近日內外官除改及制科人等事宜。
右，臣伏見內外官近日除改，人心甚警，遠近之情，不無憂懼，喧喧道路，異口同音。皆雲制舉人牛僧孺等三人以直言時事，恩獎登科，被落第人怨謗加誣，惑亂中外，謂為誑妄，斥而逐之，故並出為關外官；楊於陵以考策敢收直言者，故出為廣府節度；韋貫之同所坐，故出為果州刺史；裴垍以覆策又不退直言者，故免內職除戶部侍郎；王涯同所坐，出為虢州司馬；盧坦以數舉事為人所惡，因其彈奏小誤，得以為名，故黜為左庶子；王播同之，亦停知雜。
臣伏以裴垍、王涯、盧坦、韋貫之等，皆公忠正直，內外鹹知，所宜授以要權，致之近地。故比來眾情私相謂曰：“此數人者，皆人之望也。若數人進，則必君子之道長；若數人退，則必小人之道行。欲卜時事之否臧，在數人之進退也。”則數人者，自陛下嗣位以來，並蒙獎用，或任之耳目，或委以腹心，天下人情，日望致理。今忽一旦悉疏棄之，或降於散班，或斥於遠郡，設令有過，猶可優容，況且無瑕，豈宜黜退？所以前月以來，上自朝廷，下至衢路，眾心洶洶，驚懼不安，直道者疚心，直言者杜口。不審陛下得知之否？凡此除改，傳者紛然，皆雲裴垍等不能委曲順時，或以正直忤物，為人之所媒孽，本非聖意罪之。不審陛下得聞之否？臣未知此說虛實，但獻所聞。所聞皆虛，陛下得不明辯之乎？所聞皆實，陛下得不深慮之乎？虛之與實，皆恐陛下要知，臣若不言，誰當言者？臣今言出身戮，亦所甘心，何者？臣之命至輕，朝廷之事至大故也。
臣又聞君聖則臣忠，上明則下直。故堯之聖也，天下已太平矣，尚求誹謗，以廣聰明；漢文之明也，海內已理矣，賈誼猶比之倒懸，可為痛哭。二君皆容納之，所以得稱聖明也。今陛下明下詔令，徵求直言，反以為罪，此臣所以未喻也。陛下視今日之理，何如堯與漢文之時乎？若以為及之，則誹謗、痛哭，尚合容而納之，況征之直言，索之極諫乎？若以為未及，則僧孺等之言，固宜然也，陛下縱未能推而行之，又何忍罪而斥之乎？此臣所以為陛下流涕而痛惜也。德宗皇帝初即位年，亦征天下直言極諫之士，親自臨試，問以天旱。穆質對以兩漢故事，三公當免，卜式著議，宏羊可烹。此皆指言當時在權位而有恩寵者。德宗深嘉之，自第四等拔為第三等，自畿尉擢為左補闕，書之國史，以示子孫。今僧孺等對策之中，切直指陳之言，亦未過於穆質，而遽斥之，臣恐非嗣祖宗承耿光之道也。書諸史策，後嗣何觀焉？陛下得不再三省之乎？
臣昨在院與裴垍、王涯等覆策之時，日奉宣令臣等精意考覆。臣上不敢負恩，下不忍負心，唯秉至公，以為取捨，雖有仇怨不敢棄之，雖有親故不敢避之，唯求直言以副聖意。故皇甫湜甫雖是王涯外甥，以其言直合取，涯亦不敢以私嫌自避，當時有狀，具以陳奏。不意群心嗷嗷，構成禍端。聖心以此察之，則或可悟矣。儻陛下察臣肝膽，知臣精誠，以臣此言可以聽采，則乞俯回聖覽，特示寬恩，僧孺等準往例與官，裴垍等依舊職獎用，使內外人意，歡然再安。若以臣此言理非允當，以臣覆策事涉乖宜，則臣等見在四人，亦宜各加黜責，豈可六人同事，唯罪兩人？雖聖造優容，且過朝夕，在臣民懼惕，豈可苟安，敢不自陳，以待罪戾？臣今職為學士，官是拾遺，日草詔書，月請練紙，臣若默默，惜身不言，豈惟上孤聖恩，實亦下負人道。所以密緘手疏，潛吐血誠，苟合天心，雖死無恨。無任憂懼激切之至。
作者簡介
白居易（772～846年），唐代詩人。字樂天，號香山居士。生於河南新鄭，其先太原（今屬山西）人，後遷下邽（今陝西渭南東北）。貞元進士，授秘書省校書郎。元和年間任左拾遺及左贊善大夫。後因上表請求嚴緝刺死宰相武元衡的兇手，得罪權貴，貶為江州司馬。長慶初年任杭州刺史，寶曆初年任蘇州刺史，後官至刑部尚書。在文學上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，是新樂府運動的倡導者。其詩語言通俗，人有“詩魔”和“詩王”之稱。和元稹並稱“元白”，和劉禹錫並稱“劉白”。有《白氏長慶集》傳世。
