《語言哲學研究(第1輯)》以研究西方語言哲學和中國哲學為基礎，倚憑此基礎，發展出各種風格、各種進路的語言哲學。對語言作深層次的思考，就是語言哲學。我們的看法是，就算對語言作了深層次的思考，如果這個思考的最終結論達至語言學的道理，即詞語的形式、意義、功能及其運用的，簡言之，從語言叩問語言自身者，仍算語言學研究。
基本介紹
- 外文名：Volume Two the Forum on the Philosophy of Language
- 書名：語言哲學研究
- 出版社：高等教育出版社
- 頁數：174頁
- 開本：16
- 品牌：高教社
- 作者：錢冠連
- 出版日期：2010年11月1日
- 語種：簡體中文, 英語
- ISBN：9787040287011
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,編輯推薦,目錄,
內容簡介
《語言哲學研究(第1輯)》由高等教育出版社出版。
圖書目錄
意義與指稱
人自稱、人被稱與物被稱
假裝、連環假裝與“假裝假裝”——從奧斯汀和陳嘉映談起
現象不可說的認識論問題
引語的不確定性——語言哲學研究系列之三
語言·思維·實在
主客主多重互動理解模式(SOS)：理論建構與語料實證
Sophism of the School of Names：Linguistic Path toward Rationalism in Traditional Chinese Philosophy
解析語言邏輯哲學難題
語言思維、語言模組與語言進化
西方語言哲學梳理與開掘
Chomsky on the “Ordinary Language” View of Language
羅素論存在
由分析悖論引發的意義理論思考
語言哲學與教學實踐
“西方語言哲學”與外語學科博士研究生理論創新能力的培養
《語言哲學研究》稿約
人自稱、人被稱與物被稱
假裝、連環假裝與“假裝假裝”——從奧斯汀和陳嘉映談起
現象不可說的認識論問題
引語的不確定性——語言哲學研究系列之三
語言·思維·實在
主客主多重互動理解模式(SOS)：理論建構與語料實證
Sophism of the School of Names：Linguistic Path toward Rationalism in Traditional Chinese Philosophy
解析語言邏輯哲學難題
語言思維、語言模組與語言進化
西方語言哲學梳理與開掘
Chomsky on the “Ordinary Language” View of Language
羅素論存在
由分析悖論引發的意義理論思考
語言哲學與教學實踐
“西方語言哲學”與外語學科博士研究生理論創新能力的培養
《語言哲學研究》稿約
文摘
大約十萬年前，現代人類首先出現在南非。同時，有著完整句法的自然語言機能也開始進化。這使得人類思維的範圍和精密程度進一步擴大。例如，外化的條件式和虛擬推理開始出現。而在這之前，這種推理只限於隱性的、具體領域的活動。當然，自然語言的表征仍然是為具有特殊用途的推理系統所用，但這些系統現在處理的是具有句法規則的自然語言的語句。這時，一個具有自反意識的中樞執行系統所必需的全部條件都已就位，人類創造性思維在五萬至四萬年前開始了爆發。
有人會問，原始語不是模組，那為什麼句法語言進化成自然語言模組了呢？對此，Carruthers的猜測是，原始人在使用原始語的時候主要是進行言語詮釋。由於原始語具有極大的模糊性，所以它的語句的解釋要高度依賴具體的語境和對說話者意圖的猜測。句法語言的進化給話語賦予了高度的結構性，使得言語詮釋在結構的基礎上就能進行。這樣，句法機能的到來就使得言語詮釋成為半自動化。所以，自然語言就進化成模組了。
句法語言出現在約十萬年前，而創造性思維在五萬至四萬年前才開始進化。如果語言給了人類條件式思維和虛擬推理能力，如果早期現代人已具有了我們現在的智商，那么為什麼在這段時間內沒有任何創造性發明的痕跡？在這漫長的五萬年中，儘管木製品有了改變，人們開始使用骨制工具，但早期現代人仍然使用著直立人使用過的石器。迄今沒有發現任何人體飾物，沒有任何藝術創作（Mithen，1996）。對此，Carruthers認為，這完全是因為在語言的基礎上，我們還需要一個簡單的認知機制，這就是假想遊戲（pretend play）。假想應該是現代人創造力的核心。這是一種假設猜想的推理能力。雖然原始人也具有視覺或其他方式的想像力，但在語言出現之前和在出現以後的一段時間裡，這種能力並沒有加以利用。句法語言第一次成就了條件式的虛擬思維能力。它充分套用在兒童的假想遊戲中。雖然所有Ⅱ甫乳動物的幼子都會遊戲，但人類兒童不光是遊戲，更重要的是，他們在進行假想。所以，有理由相信，假想和推測應是兒童的一種固化的內在心理機制。
有人會問，原始語不是模組，那為什麼句法語言進化成自然語言模組了呢？對此，Carruthers的猜測是，原始人在使用原始語的時候主要是進行言語詮釋。由於原始語具有極大的模糊性，所以它的語句的解釋要高度依賴具體的語境和對說話者意圖的猜測。句法語言的進化給話語賦予了高度的結構性，使得言語詮釋在結構的基礎上就能進行。這樣，句法機能的到來就使得言語詮釋成為半自動化。所以，自然語言就進化成模組了。
句法語言出現在約十萬年前，而創造性思維在五萬至四萬年前才開始進化。如果語言給了人類條件式思維和虛擬推理能力，如果早期現代人已具有了我們現在的智商，那么為什麼在這段時間內沒有任何創造性發明的痕跡？在這漫長的五萬年中，儘管木製品有了改變，人們開始使用骨制工具，但早期現代人仍然使用著直立人使用過的石器。迄今沒有發現任何人體飾物，沒有任何藝術創作（Mithen，1996）。對此，Carruthers認為，這完全是因為在語言的基礎上，我們還需要一個簡單的認知機制，這就是假想遊戲（pretend play）。假想應該是現代人創造力的核心。這是一種假設猜想的推理能力。雖然原始人也具有視覺或其他方式的想像力，但在語言出現之前和在出現以後的一段時間裡，這種能力並沒有加以利用。句法語言第一次成就了條件式的虛擬思維能力。它充分套用在兒童的假想遊戲中。雖然所有Ⅱ甫乳動物的幼子都會遊戲，但人類兒童不光是遊戲，更重要的是，他們在進行假想。所以，有理由相信，假想和推測應是兒童的一種固化的內在心理機制。
序言
中西語言哲學研究會將《語言哲學研究》作為我們發表研究成果的論集。
《語言哲學研究》以研究西方語言哲學和中國哲學為基礎，倚憑此基礎，發展出各種風格、各種進路的語言哲學。
西語哲，一般地說，包括（1）英美分析傳統意義上的語言哲學（analytic philosophy of language）；（2）歐洲大陸闡釋性傳統的語言哲學。分析哲學是西方哲學在20世紀初葉產生的一種哲學運動、方式、風格或潮流。
為何我們今天還要研究西方語言哲學呢？最直接的理由是：第一，西語哲天然地、幾乎無孔不入地為語言研究提供了並將繼續提供營養與智慧。哲學要“計算”的主要是智慧，是人類對世界事物的規律的看法，是哲學家對哲學家的看法（即這種思想對那種思想的看法），而不是徹底回答與解決了多少難題。第二，對於過往的歷史，其價值往往見諸後世，甚至久遠者更珍貴。第三，不要說近五十年的西方哲學經典中語言哲學為數不少，就是在當代，以語詞說事（關於世界之理）的哲學名著和名篇，還時有出現。第四，我們的研究，不僅止步於專門梳理西語哲的營養與智慧，尤其考慮應該怎么生髮新枝、開新花。
近年來語言學界對語言哲學研究熱衷起來，其意義重大，影響深遠。但同時需要解決的問題是對語言哲學界定的泛化。研究對象的泛化最終會拖慢一個學科的發展。有學者認為，對語言作深層次的思考，就是語言哲學。我們的看法是，就算對語言作了深層次的思考，如果這個思考的最終結論達至語言學的道理，即詞語的形式、意義、功能及其運用的，簡言之，從語言叩問語言自身者，仍算語言學研究。現在我們試圖用極為簡單明確的語言概括出兩者的總體區別：從語言入，從世界出或從思想出，謂語言哲學。從語言入，從語言出，謂語言學。
《語言哲學研究》以研究西方語言哲學和中國哲學為基礎，倚憑此基礎，發展出各種風格、各種進路的語言哲學。
西語哲，一般地說，包括（1）英美分析傳統意義上的語言哲學（analytic philosophy of language）；（2）歐洲大陸闡釋性傳統的語言哲學。分析哲學是西方哲學在20世紀初葉產生的一種哲學運動、方式、風格或潮流。
為何我們今天還要研究西方語言哲學呢？最直接的理由是：第一，西語哲天然地、幾乎無孔不入地為語言研究提供了並將繼續提供營養與智慧。哲學要“計算”的主要是智慧，是人類對世界事物的規律的看法，是哲學家對哲學家的看法（即這種思想對那種思想的看法），而不是徹底回答與解決了多少難題。第二，對於過往的歷史，其價值往往見諸後世，甚至久遠者更珍貴。第三，不要說近五十年的西方哲學經典中語言哲學為數不少，就是在當代，以語詞說事（關於世界之理）的哲學名著和名篇，還時有出現。第四，我們的研究，不僅止步於專門梳理西語哲的營養與智慧，尤其考慮應該怎么生髮新枝、開新花。
近年來語言學界對語言哲學研究熱衷起來，其意義重大，影響深遠。但同時需要解決的問題是對語言哲學界定的泛化。研究對象的泛化最終會拖慢一個學科的發展。有學者認為，對語言作深層次的思考，就是語言哲學。我們的看法是，就算對語言作了深層次的思考，如果這個思考的最終結論達至語言學的道理，即詞語的形式、意義、功能及其運用的，簡言之，從語言叩問語言自身者，仍算語言學研究。現在我們試圖用極為簡單明確的語言概括出兩者的總體區別：從語言入，從世界出或從思想出，謂語言哲學。從語言入，從語言出，謂語言學。
編輯推薦
《語言哲學研究(第2輯)(漢英對照)》由高等教育出版社出版。
目錄
維根斯坦哲學闡釋
維根斯坦“前期、後期、後現代”哲學之我思（上）
維根斯坦“前期、後期、後現代”哲學之我思（下）
維根斯坦的哲學觀
語言批判——維根斯坦語言哲學的基點
本體論視域中的後期維根斯坦語言觀
維根斯坦界限主體的三重意蘊
談談維根斯坦的“哲學語法”
論維根斯坦的“哲學語法”概念
維根斯坦的語法思想與普通語法思想的差異
維根斯坦與其他哲學家的比較研究
康德的空間概念與維根斯坦的理解
Wittgensteinvs.Ghomsky
維根斯坦對先驗問題的重新思考
格賴斯的合作原則與維根斯坦的自然理解
“語言奧秘”與“生活形式”
LanguageasaPointer
維根斯坦“前期、後期、後現代”哲學之我思（上）
維根斯坦“前期、後期、後現代”哲學之我思（下）
維根斯坦的哲學觀
語言批判——維根斯坦語言哲學的基點
本體論視域中的後期維根斯坦語言觀
維根斯坦界限主體的三重意蘊
談談維根斯坦的“哲學語法”
論維根斯坦的“哲學語法”概念
維根斯坦的語法思想與普通語法思想的差異
維根斯坦與其他哲學家的比較研究
康德的空間概念與維根斯坦的理解
Wittgensteinvs.Ghomsky
維根斯坦對先驗問題的重新思考
格賴斯的合作原則與維根斯坦的自然理解
“語言奧秘”與“生活形式”
LanguageasaPointer
