觀在薩埵

觀在薩埵是觀自在菩提薩埵的簡稱，即觀音菩薩。該術語中“觀在”指總通分的觀自在菩薩，“薩埵”指得益分的菩提薩埵，其不同解讀體現了顯密宗派的釋義差異，《心經秘鍵》指出其“舉諸乘之行人”，強調修行指向。

觀音菩薩梵名Avalokiteśvara，又稱觀世音、光世音、觀自在等。其信仰的根本經典是《法華經·普門品》，主張尋聲救苦，化現三十三種形貌度化眾生。

觀音信仰隨佛教傳入中國，晉太康七年（286）竺法護譯出《正法華經》後逐漸流行。其形象最初為威猛偉丈夫相，南北朝後逐漸演變為女性形象。

基本介紹

• 中文名：觀在薩埵
• 外文名：Avalokiteśvara
• 屬性：佛教用語
• 定義：觀自在菩提薩埵的簡稱，即觀音菩薩

發展歷程

觀音信仰隨佛教傳入中國，晉太康七年（286年）竺法護翻譯《正法華經》後揭開序幕。四世紀末，謝敷集錄了我國最早的觀音靈驗集《觀世音應驗記》，顯示信仰已流行。至唐宋以後，觀音傳說、靈驗故事層出不窮。

元明清時期，觀音題材的戲曲、寶卷、小說豐富多彩。觀音形象在南北朝後逐漸被塑造為女性，北宋時女相觀音已經出現，宋元以來化現為女性的傳說不斷。

明代，觀音形象完成本土化改造，神性減弱、世俗性增強，並出現如白衣觀音、送子觀音等不見於佛經記載的中國化形象。例如，明代畫家陳洪綬所繪《白衣觀音送子像》即為觀音形象本土化與藝術化的典型代表。

形象與演變

“觀在薩埵”即觀自在菩提薩埵之略，亦即民間廣為信仰的觀音菩薩，又稱作觀世音、光世音、觀自在等。觀音菩薩的形象豐富多樣，根據經典內容，可大致分為顯教觀音、密教觀音以及中國化觀音三大類。

顯教觀音主要指依據《法華經·普門品》等顯教經典描繪的形象，包括經中描述的救苦救難場景、淨土信仰中的阿彌陀佛脅侍菩薩，以及《請觀音經》所載的楊柳觀音等。

密教觀音則指依據密教經典塑造的形象，多在唐代密教興起後流傳，其形象通常具有多面、多臂等特徵，常見的有十一面觀音、千手千眼觀音、馬頭觀音（馬頭明王）等。

中國化觀音是觀音信仰本土化的重要體現，宋代以來發展出大量不見於印度佛經記載的形象，如魚籃觀音、南海觀音、白衣觀音等。至明代，觀音形象的本土化改造基本完成，其特點是神性減弱、世俗性增強，並出現了《觀世音菩薩慈容五十三現》等成套的觀音畫像。具體的形象種類異常豐富，多達數十上百種，常見的有聖觀音、自在觀音、四十八臂觀音、千手觀音、海島觀音、楊枝觀音、白衣觀音、送子觀音等。

觀音形象並非一成不變，其性別與樣貌經歷了顯著的歷史演變。據學者考證，觀音最初的原型是古印度婆羅門教中的雙馬童神，佛教吸收後曾表現為威猛的偉丈夫相（如馬頭觀音）。隨著佛教傳入中國，自南北朝以後，觀音菩薩逐漸被塑造為以女性形象出現的菩薩，北宋時女相觀音已經普遍。觀音形象的中國化與藝術化，是其信仰在中國長盛不衰的重要原因之一。

中國化觀音在藝術作品中有著充分表現，例如明代畫家陳洪綬所繪的《白衣觀音送子像》，即為白衣觀音與送子主題相結合的經典案例，體現了佛教信仰與中國民間求子習俗的融合。

主要經典依據

《法華經·觀世音菩薩普門品》是觀音菩薩信仰的根本經典，記載其尋聲救苦、化現三十三身救度眾生。其他重要的顯教經典包括《華嚴經·入法界品》、《般若波羅蜜多心經》、《楞嚴經》、《悲華經》、《維摩詰經》、《地藏經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽經》等。密教中涉及觀世音的經典亦非常豐富，如《十一面神咒心經》、《千手千眼觀世音菩薩大悲心陀羅尼經》、《不空羂索神變真言經》等。觀音菩薩是顯密兩教同等重視且特別尊仰的一位大菩薩，其“大悲咒”在民間特別流行。

中國化與道場

觀音形象的中國化與藝術化，使其成為中印文化結合的典範，是佛教慈悲精神與儒家仁義之教相結合的象徵。自宋代以來，中國發展出魚籃觀音、南海觀音、白衣觀音等不見於佛經記載的圖像，明代完成本土化改造，特點為神性減弱、世俗性增強。浙江普陀山自五代後梁貞明二年（916年）日僧慧鍔建“不肯去觀音院”供奉觀音像起，逐漸形成中國的觀音道場。農曆二月十九、六月十九、九月十九是觀音菩薩香會，期間香火旺盛。觀音信仰增進了中華民族與印度、日本、朝鮮、越南等鄰國以及與國內各少數民族間的文化傳播和友好交往。

社會與文化影響

觀音形象的中國化、藝術化，使其成為了中印文化結合的典範，也是佛教慈悲精神與儒家仁義之教相結合的象徵。

觀音信仰極大地拓展和豐富了中國的哲學、文學、藝術（特別是雕塑和繪畫）的意境、內容與成就，例如神魔小說《西遊記》中觀音的影響隨處可見，歷代產生了大量如聖觀音、自在觀音、白衣觀音、送子觀音等藝術形象。

觀音信仰增進了中華民族與印度、日本、朝鮮、越南等鄰國以及與國內各少數民族間的相互理解、文化傳播和友好交往。

參考文獻

《從這二十件陳老蓮畫作,走近超然與古拙》，2022年10月20日。《一文看懂所有的觀音像》，2022年05月09日。《佛學大辭典》，2024年03月16日。《我國觀音信仰盛行的原因及影響》，1996年02月19日。