虛實的拼音為xū shí，它的意思是虛假和真實；多指對方的內部情況或勢力。在武術中虛實也是至關重要的，虛實就是以身體重心而言，重心偏於何方，何方即為實，另方為虛；以勁力而言，身手運動的方向為實，其餘為虛；從戰術角度而言，擊敵為實，誘敵為虛。其它發勁為實化勁為虛，剛為實柔為虛等不一而足。總是虛中有實，實中有虛，虛實互換，不可截然割裂開來。
基本介紹
- 中文名：虛實
- 拼音：xū shí
- 意思：虛假和真實
- 意思2：真偽。
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詞語概念
基本信息
詞目：虛實
拼音：xū shí
釋義：虛或實；虛和實。
基本解釋
1. [falsehood versus reality]∶虛假和真實
2. [actual situation]∶多指對方的內部情況或勢力
探聽虛實
料其虛實。——宋· 司馬光《資治通鑑》
以北虛實告。——宋·文天祥《指南錄·後序》
引證解釋
- 真偽。
《後漢書·度尚傳》：“夫事有虛實，法有是非。”
《梁書·朱異傳》：“普通五年，大舉北伐， 魏徐州刺史元法僧遣使請舉地內屬，詔有司議其虛實。”
宋 蘇軾 《乞不給散青苗錢斛狀》：“今者已行常平糶糴之法，惠民之外，官亦稍利……或雲議者以為帑廩不足，欲假此法以贍邊用。臣不知此言虛實，若果有之，乃是小人之邪說，不可不察。”
明 孔貞運《明資政大夫兵部尚書節寰袁公墓志銘》：“於是移檄東江，覈其虛實。而毛帥嫉公（袁可立）如仇，嗾言官尋端中之。”
明 馮夢龍 《東周列國志》第七十二回：“東皋公曰：‘老漢與子胥亦有一面，請藉此人與吾辨之，便知虛實。’”
清 顧炎武 《答次耕書》：“子德書來雲，頃聞將特聘先生，外有兩人，此語未審虛實。”
武術名詞
太極拳未動之時，陰陽未分，虛實未現。一動陰陽即分，虛實立現。
究竟什麼是太極拳的虛實，必須從不同的角度去理解，才能有比較清晰的認識。 虛實的轉換，意念起著決定的作用，"所謂變換虛實須留意也"。所以行功走架不僅身法須正不偏，意念上也須中正不偏。身法中正能八現支撐八面轉換。意念上中正不偏就是主觀上既不偏虛，也不偏實，時時處處處於虛實可以互換的最佳境界。
虛實的轉換在推手（技擊）中起著至關重要的作用，"周身相隨人難侵"就是在套用時貫徹虛實原則所達到的高級境界。就身體的部位而言，貫徹虛實的原則是"左重則左虛右已去"。與人一接手，虛實就同時存在。如果感覺左手沉重，隨即變虛，右手同時攻擊對方，這是現兩手貫徹虛實原則的體現。從勁路上講，貫徹虛實的原則是表現在粘走，"粘即是走，走即是粘，粘走相生"。粘是貼緊對方，控制對方勁路，為實；走是走化，化掉對方來勁，為虛。在推手中，對方來勁我走化以虛應之。但是不能一味走化，稍微讓過對方力點，隨即由走轉為粘，控制住對方勁路，這是由虛而實。這種粘走相生就是虛實互換的過程，就是虛實高度統一的體現。只有虛實互換的靈，才能克服推手中的"雙重"之病。如拳論所說；"欲避此病，須知陰陽，粘即是走，走即是粘，陰不離陽，陽不離陰，陰陽相濟方為懂勁。"
中醫名詞
繪畫術語
定義
簡單的理解就是模糊和清晰。素描的“虛實”關係是不可少的。否則畫面就失去了“秩序”，對於物體來說少了立體感，對於畫面來說少了空間感。
規律
【對於一個物體，亮實暗虛】
【對於一個空間，近實遠虛】
【對於整幅畫面，視覺中心實，其他虛】
【對於形，方實圓虛；轉折實，非轉折虛，】
【對於結構，結構處實，非結構處虛】
套用
- 虛的地方模糊層次少，實的地方清晰，層次多。
- 虛不是不畫，而是處理的明暗對比弱，層次少，概括的畫。
- 筆的側鋒虛，中鋒實。擦的效果虛，線條效果實。
孫子兵法篇目
原文：
孫子曰：
行千里而不勞者，行於無人之地也；攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻。微乎微乎，至於無形；神乎神乎，至於無聲，故能為敵之司命。進而不可御者，沖其虛也；退而不可追者，速而不可及也。故我欲戰，敵雖高壘深溝，不得不與我戰者，攻其所必救也；我不欲戰，雖畫地而守之，敵不得與我戰者，乖其所之也。故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。吾所與戰之地不可知，不可知則敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰者寡矣。故備前則後寡，備後則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡。寡者，備人者也；眾者，使人備己者也。故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰；不知戰之地，不知戰日，則左不能救右，右不能救左，前不能救後，後不能救前，而況遠者數十里，近者數里乎！
以吾度之，越人之兵雖多，亦奚益於勝哉！
故曰：勝可為也。敵雖眾，可使無斗。故策之而知得失之計，候之而知動靜之理，形之而知死生之地，角之而知有餘不足之處。故形兵之極，至於無形。無形則深間不能窺，智者不能謀。因形而措勝於眾，眾不能知。人皆知我所以勝之形，而莫知吾所以制勝之形。故其戰勝不復，而應形於無窮。
夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。故五行無常勝，四時無常位，日有短長，月有死生。
譯文：
孫子說，大凡先期到達戰地等待敵軍的就精力充沛、主動安逸，而後到達戰地匆忙投入戰鬥的就被動勞累。所以，善戰者調動敵人而決不為敵人所調動。能夠調動敵人使之自動前來我預想的戰地，是用利益來引誘；能使敵人不能先我來到戰場，是設定障礙、多方阻撓的結果。所以，敵人若處軍安逸，能使之疲勞；若敵人糧食充足就能使之匱乏；若敵人安然不動，就能使他不得不行動起來。通過敵人不設防的地區進軍，在敵人預料不到的時間，向敵人預料不到的地點攻擊。進軍千里而不疲憊，是因為走在敵軍無人抵抗或無力抵抗的地區，如入無人之境。我進攻就一定會獲勝，是因為攻擊的是敵人疏於防守的地方。我防守一定穩固，是因為守住了敵人一定會進攻的地方。所以善於進攻的，能做到使敵方不知道在哪防守，不知道怎樣防守。而善於防守的，使敵人不知道從哪進攻，不知怎樣進攻。深奧啊，精妙啊，竟然見不到一點形跡；神奇啊，玄妙啊，居然不漏出一點訊息。所以能成為敵人命運的主宰。
進攻時，敵人無法抵禦，那是攻擊了敵人兵力空虛的地方；撤退時，敵人無法追擊，那是行動迅速敵人無法追上。所以我軍要交戰，敵人就算壘高牆挖深溝，也不得不出來與我軍交戰，是因為我軍攻擊了它非救不可的要害之處；我軍不想與敵軍交戰，雖然只是在地上畫出界限權作防守，敵人也無法與我軍交戰，原因是我已設法改變了敵軍進攻的方向。所以，使敵軍處於暴露狀態而我軍處於隱蔽狀態，這樣我軍兵力就可以集中而敵軍兵力就不得不分散。（如果敵我總兵力相當），我集中兵力與一點，而敵人分散為十處，我就是以十對一。這樣，（在局部戰場上）就出現我眾敵寡的態勢，在這種態勢下，則我軍所與戰者用力少而成功多也。敵軍不知道我軍所預定的戰場在哪裡，就會處處分兵防備，防備的地方越多，能夠與我軍在特定的地點直接交戰的敵軍就越少。 所以防備前面，則後面兵力不足，防備後面，則前面兵力不足，防備左方，則右方兵力不足，防備右方，則左方兵力不足，所有的地方都防備，則所有的地方都兵力不足。兵力不足，全是因為分兵防禦敵人；兵力充足，是由於迫使敵人分兵防禦我。所以，既預知與敵人交戰的地點，又預知交戰的時間，即使行軍千里也可以與敵人交戰。不能預知與敵人交戰的地點，又不能預知交戰的時間，倉促遇敵，就會左軍不能救右軍，右軍不能救左軍，前軍不能救後軍，後軍不能救前軍，何況遠的相距十里，近的也有好幾里呢。依我對吳國所作的分析，越國雖然兵多，但對他的勝利又有什麼幫助呢？ 所以說：勝利是可以創造的，敵人雖然兵多，卻可以使敵人無法有效地參加戰鬥。
通過仔細分析可以判斷敵人作戰計畫的優劣得失；通過挑動敵人，可以了解敵方的活動規律；通過“示形”，可以弄清地形是否對敵有利；通過試探性進攻，可以探明敵方兵力布置的強弱多寡。所以，示形誘敵的方法運用得極其巧妙時，一點破綻也沒有。到這種境地，即使隱藏再深的間諜也不能探明我的虛實，智慧高超的敵手也想不出對付我的辦法。根據敵情採取制勝的策略，即使擺在眾人面前，眾人也理解不了。人們都知道我克敵制勝的方法，卻不能知道我是怎樣運用這些方法制勝的。所以戰勝敵人的戰略戰術每次都是不一樣的，應適應敵情靈活運用。
兵的性態就象水一樣，水流動時是避開高處流向低處，用兵取勝的關鍵是避開設防嚴密實力強大的敵人而攻擊其薄弱環節；水根據地勢來決定流向，軍隊根據敵情來採取制勝的方略。所以用兵作戰沒有一成不變的態勢，正如流水沒有固定的形狀和去向。能夠根據敵情的變化而取勝的，就叫做用兵如神。金、木、水、火、土這五行相生相剋，沒有哪一個常勝；四季相繼相代，沒有哪一個固定不移，白天的時間有長有短，月亮有圓也有缺。萬物皆處於流變狀態。
簡介
《孫子兵法》第六篇《虛實篇》，講的是如何通過分散集結、包圍迂迴，造成預定會戰地點上的我強敵劣，以多勝少。
《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》、《孫武兵書》等，英文名為《The Art of War》，是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一（另外兩部是：《戰爭論》（克勞塞維茨） ，《五輪書》（宮本武藏） ）其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹。作者為春秋末年的齊國人孫武（字長卿）。
