蔡溫

蔡溫

蔡溫(1682年-1762年),字文若,號魯齊,和名具志頭親方文若,童名真蒲戶,琉球國第二尚氏王朝時期著名的政治家儒者

蔡溫在出任琉球三司官期間,對琉球的山川進行疏導,並制定了保護山林的一系列政策,以及鼓勵發展農業、手工業的方針,使琉球王府的財政收入大為提高。此外,蔡溫還制定了《位階定》,對琉球的政治制度和位階制度進行改革。

蔡溫被沖繩學學者伊波普猷列為琉球五偉人之一,至今仍受琉球人尊崇。

基本介紹

  • 中文名:蔡溫
  • 別名:蔡文若,蔡魯齊,具志頭親方文若
  • 國籍:琉球國
  • 民族:華族(華裔)
  • 出生地:久米村
  • 出生日期:1682年10月25日
  • 逝世日期:1762年01月23日
  • 職業:政治家、儒者
  • 代表作品:《中山世譜》、《球陽》
  • 官職:琉球三司官
  • 墓葬:平良墓
  • 祠廟:世持神社
人物生平,早年事跡,赴任福州,出任國師,解決衝突,晚年生活,主要成就,政治改革,宗教改革,文教改革,治理山川,管理農商,發展科技,外交政策,人物評價,後世地位,個人作品,家庭成員,父母,兄弟姐妹,妻子,子女,

人物生平

早年事跡

根據《蔡氏家譜》記載,蔡溫一族的元祖名叫蔡崇(字升亭),福建泉州府南安縣人,是宋朝端明殿大學士蔡襄的後代。明朝初年,蔡崇奉命遷居琉球,成為閩人三十六姓中蔡姓的始祖。
蔡溫是蔡崇的十一世孫。父親蔡鐸(志多伯親方天將),任協理府總理司、紫金大夫,加授法司品銜。蔡溫的母親是蔡鐸的正室葉氏真吳瑞。蔡鐸的側室真多滿先生下長子蔡淵,後來正室真吳瑞生下了次子蔡溫。因蔡溫是正室所生,蔡鐸欲立之為嗣。然而,由於蔡溫生母真吳瑞的再三要求下,蔡鐸最終立蔡淵為嗣子。蔡淵被視為嫡長子,蔡溫則被視為嫡次子。
蔡溫自幼即具有聰明的天賦。十二歲就成為了若秀才(位階名),十五歲時成為秀才(位階名)。蔡溫在《自敘傳》里稱,小時候的他很懶惰,不好讀書。這可能是由於父母之間對於立嗣子問題有分歧的緣故,導致了年幼時的蔡溫具有叛逆傾向。十七歲時,蔡溫奮發讀書。通過不懈的努力和自身的天賦,出任王府的通事(翻譯官)。二十五歲時,蔡溫因對儒學的理解十分透徹,成為專門講解儒學內容和理性的講解師。

赴任福州

1708年(康熙四十七年年)2月,蔡溫奉三司官毛起龍(識名親方盛命)之命,以存留通事(現地翻譯官)的身份,隨耳目官向英(福地親雲上朝貴)、正議大夫毛文哲(許田親雲上),前往福州任職,同時肩負有學習地理的命令。同年11月,蔡溫到達福州,居住於柔遠驛中。
蔡溫在福州先後總計三年,期間,他學習了中國的文化和經世治民的思想,以及山川治理之法。蔡溫在福州便訪名師,求學地理。幸遇長樂人劉日霽,蔡溫“從他精學地理,悉受其秘書及大羅經一面。”他也在錦雞山(今福州市金雞山)的凌雲寺拜師學習,偶然遇上了一位書院的“湖廣隱者”,對他說,剛才讀的書都是些沒有用的東西,強調只有重視實學的知識才是有用的知識。隱者的話使蔡溫覺悟過來,並對後世他的政策產生很大的影響。蔡溫遂拜隱者為師,學習陽明學朱子學和勤政愛民等思想。

出任國師

1710年(康熙四十九年)1月,蔡溫歸國,前往北山地區進行視察,後升為都通事、長史(管理與中國的文書往來,次於久米村總役)。
1711年(康熙五十年)4月,蔡溫擔任了世子師職兼務近習役,成為了王世子尚敬的教師。次年,尚益王逝世,尚敬即位,蔡溫被授予了“國師”一職,琉球的國師一職自蔡溫始。國師任內,蔡溫根據先前聖賢的實學真秘,編纂了《要務彙編》,以後歷代琉球國王皆以此書作為修德的指導書。
1715年(康熙五十四年),蔡溫被授予勝連間切神谷地頭職,稱神谷親雲上;同年,因久米村距離首里城較遠,不便於公務的緣故,蔡溫一家奉命移居首里的赤平村

解決衝突

1716年(康熙五十五年),蔡溫被選為請封使團的副使,升任申口座一職,轉授末吉地頭,稱末吉親雲上。同年11月,蔡溫隨正使夏執中(兼城親方賢年)從那霸出發,在福州滯留六個月後前往北京。1719年(康熙五十八年),蔡溫升紫金大夫,稱末吉親方。同年6月,清朝的冊封使海寶、徐葆光船隊到達琉球那霸港。這時,琉球人與清朝的冊封船隊發生了衝突,史稱“評價事件”。
在冊封尚敬王的時候,海寶、徐葆光船隊攜帶了大量貨物,單單員役就有600餘人,貨物價值達3000銀,為歷屆冊封船隊之最。然而當時正值清朝大開海禁之際,那霸港竟無外國商船到來。
隨冊封使團到達的從者不甘心大賠本,要求琉球王府購買這些商品。然而當時琉球財政十分窘迫,無法購買如此多的商品。這引起了從者的不滿,500多名從者發動暴動,搶奪琉球百姓的財物。
琉球王府對此事相當重視,命蔡溫同三司官翁自道(伊舍堂親方盛富)就此事同冊封使團交涉。蔡溫向冊封使團說明了王府財政窘迫一事,召開物價評定會議商討價格,並收集國中有價值的物品賣給使團隨行商人,騷動終被成功平息。翌年2月,冊封使團離開那霸。蔡溫這次處理事情的能力受到了冊封副使徐葆光的讚賞,也受到了琉球王府的肯定。同年6月,蔡溫成為了三司官座敷(有資格參選三司官的人),時年39歲。

晚年生活

1752年(乾隆十七年),尚敬王逝世。蔡溫提出要退出政壇。由於蔡溫的改革使琉球得到復興,使薩摩藩從中亦得到不少利益,因此薩摩藩試圖挽留蔡溫。但最終蔡溫於同年9月辭去了三司官的職務,由向傑(東風平親方朝衛)代之。10月,蔡溫獲得了紫地五色花織冠的地位,這是在士族中的最高榮譽。
蔡溫墓蔡溫墓
1756年(乾隆二十一年)6月,冊封使全魁、周煌的船隊來到琉球時,蔡溫再次負責了冊封貿易物價評議的事務。次年,冊封船隊歸國之後,蔡溫正式退隱。1759年,蔡溫將自己一生的經歷,寫成《自敘傳》一篇。1761年,中國琴師徐傅舟來到琉球,訪問了蔡溫的府第,與蔡溫撫琴相彈,蔡溫遂寫下了《琴論》一篇。
1762年(乾隆二十六年)12月,蔡溫因病逝世,享年80歲。琉球國王尚穆王聽說蔡溫逝世的訊息後十分悲痛,與太王太妃、王太妃、王妃等人親臨其宅弔唁,賞賜大量銀兩、祭品等,葬於平良墓。

主要成就

政治改革

1722年(康熙六十一年),日本江戶幕府在全國範圍內對諸大名進行檢地,史稱享保檢地。這次檢地導致了薩摩藩對琉球支配體制的強化,引起了琉球國內的極大不安。1728年(雍正四年),為了安撫民心,蔡溫安排尚敬王率領305名士族巡視北山。這是在琉球歷史上國王第一次巡視國境,增加了民眾對王府的擁護。
1728年(雍正六年),蔡溫取代馬獻圖(名護親方良意),成為琉球王府的三司官,這是繼鄭迵之後琉球第二位出生在久米村(華裔)的三司官。
1732年,蔡溫在程順則所制定的《中山王府官制》的基礎上制定了《位階定》,對琉球位階的升進進行了詳細的規定。蔡溫將王族(包括國王王子、按司)之下、平民之上的士族分為九品官和十八個位階,即所謂的“九品十八階”。這項制度一直延續到琉球滅亡為止。

宗教改革

在對待琉球神道的問題上,蔡溫與向象賢相同,認為巫術惡俗已經深深影響了琉球人,且耗費巨大,主張對國內盛行的巫術進行禁止。1728年(雍正六年),尚敬王下令禁止巫術。此法令下達之後,琉球的世俗日漸歸於正道。

文教改革

1732年(雍正十年)11月,蔡溫頒布了民眾言行的指導書《御教條》。這本書參照了和文學者伊世寄(豐川親方正英)的讀書筆記,涉及了民眾所需要遵守的家庭倫理、社會道德、君臣關係、地主與農民間的關係,以及孝道、婦道、幼教、婆媳相處、敬老心得、勤儉、生命觀、金錢價值觀、破除迷信、國法、育民等。此後,《御教條》一書作為琉球的教科書,一直沿用到1879年為止。
然而,蔡溫所頒布的《御教條》遭到了一些人的反對。1733年,對蔡溫改革政策不滿的和文學者平敷屋朝敏、王府高官友寄親雲上安乘等人,向薩摩駐琉球在番奉行橫目川西平左衛門的宅中投書批判這一政策。由於當時薩摩藩與琉球王府關係較為友善,這些書信最後輾轉落入尚敬王的手中。蔡溫得知後,上奏尚敬王,以謀反罪,將首謀者平敷屋朝敏、友寄安乘於安謝港磔死,同黨十五人全部斬首,史稱“平敷屋友寄事件”。通過此次事件,蔡溫徹底剷除了親日派的反對勢力,為後來的改革鋪平了道路。

治理山川

琉球北山地區的羽地大川因其曲直與水性相逆,每當大雨滂沱之時,往往會發生逆流的現象,多次決堤並毀壞當地的農田。1735年(雍正十三年)7月,羽地大川再次決堤,毀壞農田無數。蔡溫奉命前往羽地間切治理該川。他“朝出夕歸,依法決川,兼修農田,百姓大安”。當地百姓感激不已,建立《改決羽地川碑》以紀念他的事跡。
琉球原本山林茂密,由於琉球人不知山林、田地的管理方法,對環境資源進行過度開發,導致不少山林植被和田地遭到嚴重的破壞。琉球的財政收入多來自對中國的朝貢貿易,如果木材缺乏,就無法建造進貢船,那時就要向薩摩藩借用木材,不僅增加了琉球對薩摩藩的依賴性,而且增加了王府的財政赤字。1736年,蔡溫奉命率官僚對琉球的山林進行了考察,巡視各個間切,教授百姓治理山林的方法,先後歷時5個月。蔡溫先後制定了《杣山法式》、《山奉行所規模帳》和《杣山法式仕次》等法律,指導百姓如何治理山林,成為對山林管理的職行標準和處罰條例。條例對種植植被進行了獎勵,對各家建造船隻和砍柴為薪的行為進行限制,並嚴格禁止國內建造大型的船隻丸木舟。此後,蔡溫與其他兩位法司又先後批准發布了《樹木播植方法》、《就杣山總計條條》、《山奉行所規模帳仕次》、《山奉行所公事帳》四部管理山林的辦法。這七部法律,再加上尚泰王時代的《御指圖控》,被沖繩學學者統稱為《林政八書》。
1750年,琉球王府的大臣們曾一度提出遷都名護、並在名護灣至羽地內海之間開鑿運河的提議。但蔡溫考察了當地風水,認為不適宜建設都城,力排眾議否決了這個提議。蔡溫在名護間切豎立“三府龍脈碑”,告誡後人不要遷都名護、不要在名護開鑿運河,否則會破壞風水。

管理農商

當時琉球社會尊敬士族,輕視農民和商人。商稅達到4貫或5貫,這被商人認為太過於苛刻,因此琉球商業蕭條。蔡溫執政後,鼓勵農民和下級士族從事家庭手工業,並對他們施行了免稅的政策。為了籌集資金,蔡溫從中國引進了標會制度,這成為了窮困的手工業者唯一的融資管道。蔡溫政策促進了琉球漆器雕刻陶器的銷售和發展,使琉球的商業逐漸興盛了起來。其最顯著的變化就是,琉球赴華的進貢船不必因為船隻過於破舊而請求中國皇帝賞賜新船。
琉球常鬧饑荒,早期只有國王和貴族才能吃米,平民以鳳尾蕉蘇鐵)果實為食。1605年,琉球自福建引進番薯後,亦以番薯為主食。當時琉球的酒、面、豆腐由王府專門製造,禁止百姓私造,因此琉球的米、麥、大豆產量都非常低。蔡溫執政後,廢除了王府專制的制度,允許百姓進行製造。農產品的產量大為增多,王府財政也日漸轉好。
琉球雖有均分田地的法令,但立法未正導致地界經常變動,土地兼併嚴重。為縮小貧富差距,蔡溫建議尚敬王對琉球全國的耕地進行測量。1737年(乾隆二年),尚敬王命令蔡溫教正其法。同時,尚敬王命令三司官向汝輯(識名親方朝榮)對全國土地進行長達14年的測量,劃定地界,使琉球田產面積大為提高,這就是琉球歷史上的“乾隆檢地”。

發展科技

原先琉球的漏刻誤差嚴重。1739年(乾隆四年)12月,蔡溫奉命測量日影,改正漏刻。次年春分的時候,蔡溫率領相關官吏在西原間切幸地村帽子峰測量日影,改定漏刻。1741年(乾隆六年)10月,蔡溫等人改定結束,將漏刻儀器搬至首里城的漏刻門。這對琉球曆法是一次非常重要的貢獻。

外交政策

由於琉球遠於清朝而近於日本薩摩藩,且又處於薩摩藩的附庸國狀態之下,蔡溫認為琉球迎合清朝是十分困難的,而迎合薩摩藩是十分必要的。在蔡溫當政時期,琉球竭力保持同薩摩藩的親睦關係。然而,在另一方面,蔡溫對親日派的政策卻是十分強硬的。例如在1734年,蔡溫就借平敷屋友寄事件對朝廷中的親日派進行了徹底的肅清。次年,親日派友寄安乘的哥哥毛秉仁也被免除三司官的職務,由向汝輯代之。

人物評價

向廷翼在《東汀隨筆》中寫道:“前輩宿孺,名彰後世,為人傳誦不置者,惟唐榮程公、蔡公二人而已。二人各有所長,程公以德性,蔡公以才略。”
美國歷史學家柯喬治評價蔡溫:“蔡溫主政期間,一大半與德川吉宗同時。而德川吉宗時代,又為德川幕府最富庶之時代。若說蔡溫之成就,對吉宗的精神與實驗都頗有影響,似亦不為太過。”

後世地位

因蔡溫對琉球的政治改革使琉球得到發展,同時為史書編纂事業做出了許多貢獻,蔡溫同麻平衡(儀間親方真常)、向象賢(羽地按司朝秀)、程順則(名護親方寵文)、向有恆(宜灣親方朝保),被沖繩學之父伊波普猷列為琉球五偉人之一。
蔡溫的頌德碑,在今沖繩縣那霸市的至聖廟裡蔡溫的頌德碑,在今沖繩縣那霸市的至聖廟裡
因蔡溫廢除了琉球王府製造酒類和米麥的禁令,使琉球農業得到發展,被琉球人視為產業的恩人,與野國總管、麻平衡一同被祭祀於那霸的世持神社。在那霸至聖廟裡也有蔡溫功績的顯彰碑。

個人作品

蔡溫精於漢文與和文,一生著作頗豐。1724年,蔡溫奉命對蔡鐸本《中山世譜》進行加筆和修正,編成蔡溫本《中山世譜》。《中山世譜》是琉球國王的家譜,也是琉球歷史重要史料之一。1745年,蔡溫出任琉球史書《球陽》的總編。此外,蔡溫還寫有大量的漢文與和文的著作,部分著作被其後裔收錄到《蔡氏家譜》之中。不幸的是,許多著作在1945年沖繩島戰役中毀於戰火。
蔡溫的主要漢文著作有:《圖治要傳》、《要務彙編》、《實務彙編》、《治家捷徑》、《居家必覽》、《蓑翁片言》、《醒夢要論》、《客問錄》、《一言錄》、《家言錄》、《山林真秘》、《琴論》
蔡溫的主要和文著作有:《獨物論》、《家內物語》、《自敘傳》、《御教條》、《農務帳》、《習俗要論》

家庭成員

父母

父親:蔡鐸(志多伯親方天將)
母親:葉氏真吳瑞(葉必達(安里築登之兼高)之女)

兄弟姐妹

姐姐:思津奴,嫁都通事梁津(仲地親雲上得濟)
姐姐:松嘉寧,十歲時逝世。
姐姐:真慕達路,庶母真多滿所生。
兄長:蔡淵,庶母真多滿所生。

妻子

蔡氏,名思戶金,蔡壽之女,後被休,改嫁阮璋。
相氏,名真如姑樽,早逝無子。
向氏,名真松金,向嗣孝(前川親方朝年)之女,生一子一女。

子女

兒子:蔡翼,娶尚敬王女津嘉山翁主真鶴金為妻。
女兒:真吳瑞,嫁翁文達(我如古盛陽)。

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