蒂利希

美國籍神學家、基督教存在主義者。1886年 8月20日生於德國一個牧師家庭，青年時期接受哲學和神學教育，1911～1912年間獲哲學博士和神學碩士學位，第一次世界大戰期間擔任隨軍牧師，戰後在柏林、馬堡、德勒斯登、法蘭克福等地大學講授神學和哲學。1933年批評希特勒政府，是第一個被解職的非猶太教授。後被聘任為美國紐約協和神學院教授，1940年加入美國籍。1956年後任哈佛大學、芝加哥大學教授。主張神學與哲學不可分離，宣揚“文化神學”，試圖將天主教本質與新教批判精神結合起來，建立“系統神學”。

基本介紹

• 中文名：保羅·約翰尼斯·蒂利希
• 外文名：Paul Tillich
• 別名：田立克
• 國籍：美國
• 出生地：施坦策台 
• 出生日期：1886年 8月20日
• 職業：神學家
• 畢業院校：哈雷大學

簡介

早年為路德教牧師，曾在德國幾所大學任神學教授。1933年希特勒上台後移居美國，先後在紐約、哈佛和芝加哥大學教授神學。著有三卷本《系統神學》(1950～1963)。在他看來，現代人有 3種焦慮，即對命運和死亡的焦慮，對空虛和無意義的焦慮，對罪惡和譴責的焦慮。用存在主義的語言來說，這就是本體論的焦慮、認識論的焦慮和倫理學的焦慮。他認為，這些焦慮使人悲觀絕望，處於生死之間的臨界狀態。但人寧願生而不願死，因而人只有信奉上帝，並由此獲得“存在的勇氣”而得到拯救。他的神學觀點和哲學觀點在美國和第二次世界大戰以後的聯邦德國的新教神學家中間頗有影響。

保羅·蒂利希，1959年3月

他反對西方的理性主義哲學傳統和西方工業社會中的自我異化，主張轉向個人的直接經驗的實在，存在就是在這種經驗中給予的，它比人的間接理性認識更實在，他稱讚非理性的存在主義“極大地豐富了哲學”。 攻擊馬克思主義是蒂利希的主要思想之一，他聲稱馬克思主義使人完全集體化了，是奴役人的思想體系。因此要用存在主義思想改造馬克思主義。

生平

1886年生於德國施坦策台，1911年獲得哈雷大學哲學博士學位。第一次世界大戰[/期間，曾任德軍隨軍牧師。戰後在柏林、馬堡、萊比錫、法蘭克福等大學講授神學和哲學。1933年希特勒上台後，由於他公開反對希特勒而被迫逃離德國。遷居美國後，在美國神學苑任教授，講授系統神學和宗教哲學。1956年起，先後在哈佛大學和芝加哥大學任教，直至1965年病逝。是得到漢語學界關注的現代之神學家之一。

蒂利希的神學觀點介於自由主義神學與新正統神學之間，主張從哲學及各種人文科學角度研究神學問題。有人因為他企圖向現代懷疑主義者論證基督教的合理性，而將他視為面臨崩潰的基督教傳統觀念最後一位代表；也有人因為他關於上帝和信仰意義的論述，抽去了傳統信仰的基石，而稱他為當代西方神學新潮流的先驅者;蒂利希則自稱為跨越兩個時代的人。蒂利希的思想發展受到德國古典哲學、特別是謝林的自然哲學和自由思想的影響。他的觀點頗具存在主義色彩，但又努力以哲學的本體論方法尋求上帝的實在性。他信守路德宗因信稱義的教義，但是反對將其局限於罪人如何見容於聖潔的上帝這類宗教問題，主張以該教義作為指導人的理智生活和一切經驗的原則。他力圖用“關聯法”使聖經的信息與各時代的文化背景聯繫起來，令人們關心其自身存在的問題。他認為，雖然這是神學和哲學的共同任務，但二者各有側重：哲學注意研究“普遍的道”，神學注重研究“特殊的道”；前者是客觀的、共同的，後者是主觀的、個人的，二者相輔相成。基督教的信仰為二者的結合。他還認為，一切學問都能引導人去認識上帝。

他宣稱，人類歷史發展經歷了三個階段:“他律”階段。即律法管制著人的存在意義，壓抑著個人的自由，迫使人起來反叛律法；“自律”階段。即人推翻了律法而成為自己的主宰，但失去了存在的意義;“神律”階段。即神看到人失去了存在意義後，便設法與人和好，將新的律法放入人心之中，使之成為新造的人，且獲得存在的意義。人類通過這三個歷史階段而歸向“自有、至尊的上帝”。他採用辯證的方法重新解釋基督教義，例如，他認為宗教儀式既是通往上帝的道路，又是接近上帝的障礙。他主張神學和哲學應從與科學、藝術、精神病學及其他學科的對話中尋求發展。

蒂利希的主要著作均出版於五十年代。有1951-1963年的三卷本《系統神學》、另外還有1955年寫成的《聖經宗教和對最終實在的探索》，這是論證本體論思辨與聖經宗教之間的聯繫的；有1957年寫成的《信仰的動力》，1959年寫成的《文化神學》，這是闡述神學與文化各個方面關係、強調宗教是文化生活中必不可少的一個方面的；此外，還有《信仰的動力》(1957 年)、《永恆的現在》(1963年)等。