苦,是四聖諦之首。集滅道三諦,皆由苦起。苦苦、壞苦、行苦,三苦相因相陳。諸無漏禪,禪禪悉有四諦觀慧。修佛根本了義,乃是四諦、八正、十二緣起。禪,大乘之法,解小乘之義。禪相既明,則隱理顯事,禪由社稷之事,轉為眾生之情、蟲蟻之微。因而轉禪入蟬。是為苦蟬。
基本介紹
- 中文名:苦蟬
- 信仰:佛教/UU
- 主要成就:倡導時尚禪和無相念佛
- 代表作品:發表《佛前》、《打坐》、《晨鐘》、《江南》,以及《佛教精神與企業文化》
- 別號:苦楝樹上一隻蟬
- 出生地:南昌北郊
個人履歷
離地三千尺,浮世腳底見,靜看紅塵萬丈煙,做個活神仙;
冷眼藐風雨,清霜獨自咽,難耐孤寒入草芥,不改舊容顏。
人物生平
成就及榮譽
無相念佛偈
佛本須彌山,抬頭便頓見。
若是近視眼,漸行漸看見。
不是山不大,實乃視力淺。
漸者莫笑頓,頓者莫譏漸。
頓者勤行腳,漸者快靠前。
頓見不修行,仍難品山泉。
漸者勤修行,終到山腳前。
頓漸本一體,修行無差別。
知行要合一,才能成佛緣。
自性本有常,不垢不生滅。
有常是恆心,不諍亦不怨。
自性亦無常,因人有邪見。
無常是本心,如水映明月。
水有污淨異,月有冥亮別。
無常即有常,有常何曾見。
凡夫外道者,迷於常有無。
涅槃大了義,斷滅己知見。
此為圓妙法,有無現梵天。
梵天本空寂,名相離兩別。
兩別相對立,統一回天元。
宣講一切法,即離分兩邊。
五陰十二入,及至十八界。
自性有善惡,知見有正邪。
法身演報化,報化歸於法。
外境與法相,終因內心別。
十九三六對,因心有生滅。
心正眾生佛,心邪佛眾生。
眾生本無別,心異有他見。
修佛眾生迷,佛修迷眾生。
眾生本有別,心同同知見。
一乘為真如,虛空了義現。
佛主崇如如,佛祖拜梵天。
如如本一體,梵天無差別。
佛是西方神,神是東方佛。
宇宙共一主,流轉億萬年。
名相有差別,繼而別知見。
佛說法報化,基督父靈子。
及至道三清,體相用之言。
真是本如來,假喻做台階。
地獄與天堂,不過在心間。
為善在天堂,作惡地獄現。
諸教因名異,萬法因相別。
使徒是行者,先知即菩薩。
舍名得真知,離相得正見。
徹悟正見者,圓融行世間。
隨類而應化,雜糅無差別。
淨密本是禪,修佛基督現。
各自相謗者,只因見識淺。
有如夏蟲冰,兩者難相連。
有教皆無類,有修皆無別。
有類是邪教,有別是妄念。
得此無相偈,齊登大同道。
去惡存善念,便是大神仙。
《心經》今譯
詩歌版
舍利說空乃妙有,空有相生皆坎坷。
受想行識亦是空,萬事萬物盡蹉跎;
五官不識身清靜,諸味莫辨心無我。
法則眼界唯空幻,得失生死任婆娑;
苦集滅道由心造,智慧得失又如何。
覺悟重情諸聖賢,超凡脫俗因心佐;
心無掛礙遠恐怖,巔倒夢想渡津河。
三世佛尊盡脫俗,正等正覺是咒歌;
神通明智無上咒,真空妙有阿彌陀。
通俗版
舍利子說,形色不異於空幻,空幻不異於形色,形色就是空幻,空幻就是形色。感受、想像、行為、見識,也都是如此。
舍利子說,這所有法則都是空幻的表相,不會生長也不滅亡,不見污垢也不潔淨,不能增加也不減少。
所以空幻中沒有形色,沒有感受、想像、行為、見識,就像沒有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意念,沒有形色、聲音、香氣、味道、觸覺、法則,沒有眼睛視線的界限,乃至沒有意念和見識界限,沒有不明智,也沒有不明智直到盡頭,乃至沒有老化和死亡,也沒有老化和死亡直到盡頭。
沒有苦惱、聚集、毀滅、道理,沒有智慧也沒有所得,以這個當作沒有所得心的緣故。
覺悟重情的聖賢,因為依照超凡脫俗的緣故,所以心中了無牽掛阻礙。因為無牽掛阻礙的緣故,所以沒有恐怖,遠離顛倒和夢幻空想,終究竟徹地清寂。
三世中各尊佛,因為依照超凡脫俗的緣故,得到無上正等正覺。
所以知道了超凡脫俗,是最神通秘訣,是最明智秘訣,是無可比擬的最上層秘訣,是無可等同的秘訣。能夠除去一切苦惱,真實而不虛幻。
所以說是超凡脫俗的秘訣,即刻就說秘決是:去吧去吧,去體驗,甚至超越體驗,覺悟者在那歡迎。
古語去梵文版
白話口語版
禪味佛緣詩篇
在梵音繚繞的蓮台
陽光從窗欞飄進
停在微笑的唇邊
瞭然於懷的
是三千年的悲喜嗎
手中
一朵蓮花在靜靜地開
在午後的杏牆內
打坐
於蒲團之上
等待楝花開放
靜聽
斑鳩鳥的呼吸
樸素的語言
被喧囂湮沒
沉默
是對紅塵最好的
回答
如水的歲月
在鼻息間滑過
一如
手中輪迴的念珠
以曙光為槌
鐘磬在黎明之前響起
引車賣漿人的手搖鈴
是悠然而至的和音
沒有唱諾
著一襲青衣端坐
如晨曦中一棵楝樹
想念鳥兒的溫暖
以曙光為槌
苦難的人
敲響一天的喜悅
檐角餘暉已盡
庭前落葉未掃
撣去一天浮塵
心在鼓面靜靜地敲
游魚漸次沉寂
飛鳥安然歸巢
遊子捋著褡褳
眺望通往故鄉的小道
燈火星光閃爍
炊煙暮藹輕裊
母親喚兒乳名
倚立村前那座溪橋
青絲已然剃度
枯藤掩映古廟
鼓聲穿越籬牆
在靜穆的村落間飄
生命在歷史深處凝固
春風秋雨的記憶漸次模糊
我依然以原有的感動存在
存在於浩瀚蒼冥之下
枝繁葉茂的祈盼
成為年輪清晰的故事
塵封在被時間渡膜的空曠中
被午後一縷陽光不經意開啟
於是我傳唱在樵夫和宮娥的唇邊
流轉於石徑和官渡之間
在苦難與喜悅的縫隙里一路走來
徜徉在堆滿經書的案牘上
微笑,此刻有如朱漆斑駁的廟門
用以隔絕俗世紛擾
榮辱漸漸幻化為一串超然輕響
篤篤篤篤、、、、
千年椽角
樹葉比經卷更黃
脈絡里爬滿梵文
裹挾初唐的風沙
玄奘心中的那蘭陀寺
己在歷史旮旯坍塌
於每天黃昏後豆亮
懸掛的光影與聲響
度量著老去的流年
偶然落在我斗笠外
模糊了自己的臉
此刻我的心深藏古樹年輪
年輪里的日烈風雨
依然是經幡招展般無言
不為自我的祈禱
只為每一條紅飄帶里俗願
都能有世間的圓滿
一襲青衣身心淨,
滿目杏色天地寬。
老樹枯葉寫功名,
清風拂面自承歡。
竹笠難遮世俗雨,
僧衣仍透人情寒。
君子自古皆寂寞,
形隻影單盡疏狂。
舟子泊在門前
白雪的深處偎著草履布衫
遠去的故事如紅泥火爐里焙的新酒
把唐詩宋詞醉得餘韻悠長
推開窗欞 清新撲面而來
河道里的風帆已經鼓起
潔白果然掛滿樹梢
讓人想起揚淮舊夢
小杜當年愛聽的蕭聲會不會在這裡響起
白雪深處我唯我清影綽綽
進退於喧囂與寧靜之間
屋外車水馬龍 綠袖紅裙
屋內紅泥新酒依舊微溫
溪橋(2)已經不遠了
到明朝去的路其實很寬
於梅家牌樓(3)前俯身下馬
路就踏在腳下
我知道自己很嬴弱
纖細的手握不住金戈
但我有很矍鑠的精神
和同樣矍鑠的禿筆
不再習慣濃彩重墨
歌榭舞場
終究是荒草敗荷
人群里我獨自落漠
只為了能擦亮
濁世中那隻清醒的眼睛
我會在自家安謐的後院
用瘦竹編一蓬斗笠
以企望能擋住西北而來的歷烈風雨
但破蝕的枯葉
終究還是讓我滿身淋漓
回到明朝的雕欄朱閣
我瘦小的身軀無法胸懷山河
就讓這些飽經蹂躪的花鳥
在青雲圃(4)里隨我一道
哭之
笑之
後記:採用自述式的直白語言,來表現"八大山人"式的自我傾述,不知能否寫出那種境界,那種風骨.見笑了!
(1)子晉,即晉,周靈王之子,曾在青雲譜開壇煉丹.
(2)到青雲譜,以前必需經過一座木橋.
(3)西漢末年,南昌縣尉梅福曾棄官在青雲譜隱居,現附近還大量住有梅氏後裔.牌樓是橫跨在路上的一種建築,從青雲譜通往南昌的大道路口,原來有一座梅家牌樓.(4)青雲譜原為青雲圃,後改稱青雲譜,隱喻"青雲傳朱氏家譜"
在農夫溫暖的手裡輾轉
我捲起千年心事
陽光和雨露被我小心珍藏
沒有人能看出我的期盼
將我的心事輕輕舒展
在盛唐的白瓷碗裡
我重新盛開成深谷幽蘭
處著處著就淡了
有些人
走著走著就散了
卻不知世事無常的真性
你不能住進我心裡
就如我不能做你的夢
古風禪韻
《世俗禪心》
世俗禪心之一,心泉
珠簾未展春先潤,萬木待蕭秋已清;
階前磐石光如鏡,全藉野泉在廟庭。
坐談東鄰女,臥聽西家雨;
不問廟堂事,閒居窮巷裡。
看罷春花落,又見秋風起;
飄零幾片葉,擊皺一池水。
執書商海游,揮劍斬舊愁;
千古名利事,如今付東流。
西風急,黃葉墜,舉杯花下圖一醉。
暝色至,月不園,青山何處,極目窗前,遠遠遠。
功名苦,塵俗累,夜夜笙歌尋滋味。
杏樓藏,紅袖掩,憂愁幾許,絲竹聲咽,淺淺淺。
幾曲洞簫幾度春;
幾年恍惚到鬼門。
何苦計較與爭鬥;
忘卻慈悲清靜心。
《禪佛遊記》
日日匆忙不想忙, 夜夜悠揚何處揚;
歲歲昏聵眼迷離, 年年孤琴匣中響;
半僧半儒半清醒, 一椅一扇一壺湯。
久居名利場中客,偷閒賦雅游修城;
看罷雙井山谷事,始知不是讀書人。
煙雨迷濛三月天,故地重遊憶往年;
山形樹影依舊在,物是人非心惘然。
北望匡廬南望江,沙鷗流雲逐水長;
勸君莫再戀舊景,來年依舊有春光。
三萬法門何須言,十方聖賢上青煙;
大愛至尊為上品,天地有情在心間;
始覺腳下有清蓮,雨落遍地有廟庵;
宇天攬月昆鵬載,自古天下傳名山。
《明心見性》
明心見性之一,春深禪境
花開花落春又至,人來人去情愈深;
佛前許得三生願,不教淨心染凡塵;
浮雲曾載千古意,糞土當年萬斛金;
紅顏雖好終會老,歲月更迭事事新。
平策萬卷無人曉,估衣換酒哪個知;
一介尋常閒散漢,歡顏正在寂寞時。
朱門飲酒君莫夸,最喜草堂對飲茶;
半壺清風半明月,向晚敲門到我家。
黃花已落絮不飛,留得殘紅三兩堆;
問取林間溪邊雁,春去秋來幾時回。
秋雨灑清淚,西風掩柴門。
青燈映孤影,廟堂供龕神。
林深憑心解,泉冽藉意純。
紅塵名利事,不擾蒲上人。
求知常把心機費,晨鐘暮鼓兩相對。
喜聞山外傳梵音,此情與君同心醉。
桂影疏淡月映空,青梅煮酒夜夜沽。
尤憐匣內龍泉劍,不忍作響笑懦夫。
手執故紙坐東閣,不計人間苦難多。
百年窮巷老病後,未必忠魂渡津河。
《佛緣楹聯》
題深圳禪源居
禪堂即法,法天法地法萬物,萬物皆空無法;
源頭是佛,佛祖佛性佛西天,西天著實非佛。
台上經卷寫古今、諸法皆歸淨土
山下人間演喜樂、萬事都入禪佛
正等正覺、梵天聳立難高攀
方便方法、人間佛學易聽聞