色陰用心十種禪那，教義名數。“五陰用心十種禪那”之一。存有“色陰”之心所修的十種禪定，或指禪定中迷於“色陰”而產生的十種精神境界，多為與色身和色境有關的幻想或幻覺。據《首楞嚴經》卷九：(1)由觀身“堅固”，“精研妙明”，於“少選之間，身能出礙。此名精明流溢前境，斯但功用，暫得如是，非為聖證……若作聖解，即受群邪”。此處所謂“妙明”、“精明”皆指禪定集中觀想之明晰性；“精明流溢”，指此明晰性失控，多由注意力過度集中造成。下同。(2)由“精研妙明，其身內徹，是人忽然於其身內拾出蟯蛔……此名精明流溢形體”，亦為暫得而非聖證。(3)由“內外精研，其時魂魄、意志、精神除執受身，餘皆涉入，互為賓主；忽於空中聞說法聲，或聞十方同敷密義。此名精魄，遞相離合，成就善種”，而非“聖證”。(4)若心“澄露皎徹，內光發明，十方遍作閻浮檀色，一切種類化為如來，於時忽見毗盧遮那踞天光台，千佛圍繞……此名心魂靈悟所染”。(5)由“觀察不停，抑按降伏，制止超越，於時忽然十方虛空，成七寶色，或百寶色，同時遍滿，不相留礙；青黃赤白各各純現。此名抑按功力過分”。(6)由“研究澄徹，精光不亂，忽於夜半在暗室內見種種物，不殊白晝，而暗室物亦不除滅。此名心細，密澄其見”。(7)由於此心“圓入虛融，四體忽然同於草木，火燒刀斫，曾無所覺，又則火光不能燒爇，縱割其肉，猶如削木。此名塵並，排四大性，一向入純”。(8)由於此心“成就清淨，淨心功極，忽見大地十方山河皆成佛國，具足七寶，光明遍滿；又見恆沙諸佛如來，遍滿空界，樓殿華麗；下見地獄，上觀天宮，得無障礙。此名欣厭，凝想日深，想久化成”，決非“聖證”。(9)“又以此研究深遠，忽於中夜遙見遠方，市井街巷，親族眷屬，或聞其語。此名迫心逼極飛出，故多隔見”。(10)“又以此心研究精極，見善知識形體變移，少選無端種種遷改。此名邪心，含受魍魎。或遭天魔入其心腹，無端說法，通達妙義”。以上“十種禪那現境，皆是色陰用心互動，故現斯事。眾生頑迷，不自忖量，逢此因緣，迷不自識，謂言登聖，大妄語成”。
