自為墓志銘(明代徐渭散文):作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,作者簡介,

《自為墓志銘》是明代文學家徐渭寫的一篇散文。

基本介紹

作品名稱：自為墓志銘
創作年代：明代
作品體裁：散文
作者：徐渭
作品出處：《徐文長全集》

作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,作者簡介,

作品原文

山陰徐渭者，少知慕古文詞，及長益力。既而有慕於道，往從長沙公究王氏宗¹。謂道類禪，又去扣於禪，久之，人稍許之，然文與道終兩無得也。賤而懶且直，故憚貴交似傲，與眾處不浼袒裼²似玩，人多病之，然傲與玩，亦終兩不得其情也。

生九歲，已能為乾祿文字，曠棄者十餘年，及悔學，又志迂闊，務博綜，取經史諸家，雖瑣至稗小，妄意窮及，每一思廢寢食，覽則圖譜滿席間。故今齒垂四十五矣，藉於學宮者二十有六年，食於二十人中³者十有三年，舉於鄉者八而不一售，人且爭笑之。而己不為動，洋洋居窮巷，僦數椽儲瓶粟者十年。一旦為少保胡公⁴；羅致幕府，典文章，數赴而數辭，投筆出門。使折簡以招，臥不起，人爭愚而危之，而己深以為安。其後公愈折節，等布衣，留者蓋兩期，贈金以數百計，食魚而居廬，人爭榮機而安之，而己深以為危，至是，忽自覓死。人謂渭文士，且操潔，可無死。不知古文士以人幕操潔而死者眾矣，乃渭則自死，孰與人死之。渭為人度於義無所關時，輒疏縱不為儒縛，一涉義所否，乾恥詬，介穢廉，雖斷頭不可奪。故其死也，親莫制，友莫解焉。尤不善治生，死之日，至無以葬，獨餘收數千卷，浮磬二，研劍圖畫數，其所著詩若文若干篇而已。劍畫先托市於鄉人某，遺命促之以資葬，著稿先為友人某持去。

渭嘗曰：余讀旁書，自謂別有得於《首楞嚴》、《莊周》、《列禦寇》若《黃帝素問》諸編⁵倘假以歲月，更用繹紬，當盡斥諸注者繆戾，摽其旨以示後人。而於《素問》一書，尤自信而深奇。將以比歲昏子婦，遂以母養付之，得盡游名山，起僵仆，逃外物，而今已矣。渭有過不肯掩，有不知恥以為知，斯言蓋不妄者。

初字文清，改文長。生正德辛巳⁶二月四日，夔州府同知諱鏓庶子也。生百日而公卒，養於嫡母苗宜人者十有四年。而夫人卒，依於伯兄諱淮者六年。為嘉靖庚子⁷，始籍於學。試於鄉，蹶。贅於潘，婦翁薄也，地屬廣陽江。隨之客嶺外者二年。歸又二年，夏，伯兄死；冬，訟失其死業。又一年冬，潘死。年秋，出僦居，始立學。又十年冬，客於幕，凡五年罷。又四年而死，為嘉靖乙丑⁸某月日，男子二：潘出，曰枚；繼出，曰枳，才四歲。其祖系散見先公大人志中，不書。葬之所，為山陰木柵，其日月不知也，亦不書。銘曰：

杼全嬰⁹，疾完亮¹⁰，可以無死，死傷諒¹¹。兢系固¹²，允收邕¹³，可以無生，生何憑。畏溺而投早嗤渭¹⁴，即髡而刺遲憐融¹⁵。孔微服¹⁶，箕佯狂¹⁷。三復《蒸民》¹⁸，愧彼“既明”。

注釋譯文

詞句注釋

長沙公：季本1485—1563，字明德，號彭山，山陰人，曾任長沙府，為王陽明門人。王氏宗：指王陽明學說。王陽明即王守仁1472—1528，明代哲學家、教育家。在明代中期以後，陽明學派影響很大。
不浼袒裼：《孟子·公孫丑上》：“爾為爾，我為我，雖袒裼裸裎於我側，爾焉能浼我哉？”浼（měi），污染、玷污。袒裼（xī），赤身露體。此句意謂雖別人在旁邊赤身露體，也不以為意，不怕會被玷污。
食於二人中：徐渭被錄取為山陰縣學生員。山陰縣學有廩膳生員二十人。
少保胡公：即胡宗憲，明嘉靖年間1522—1566浙江巡撫，因抗擊倭寇有功，被加右都御史銜，後獲罪下獄死。
《首楞嚴》：佛經名，全稱《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》，省稱《楞嚴經》。《莊周》：即《莊子》。《列禦寇》：即《列子》。《黃帝素問》：古醫書名。《隋書·經籍志》著錄。一名《黃帝內經素問》。書內記黃帝與岐伯相問答，故以《素問》為名。
正德辛巳：1521年，明武宗正德十六年。
嘉靖庚子：1540年，明世宗嘉靖十九年。
嘉靖乙丑：1565年，明世宗嘉靖四十四年
杼全嬰：杼，崔杼，戰國時齊臣。嬰，晏嬰。《左傳·襄公二十五年》載：崔杼弒其君主，晏子開門而入，頭枕著屍體的大腿而哭，崔杼沒有殺他，而是放走了他，後來晏子與崔杼結盟。這裡是說崔杼成全了晏嬰的志節。
疾完亮：亮，指晉代庚亮。《晉書·庚亮傳》：“王敦既有異志，內深忌亮，而外崇重之。亮憂懼，以疾去官。”
諒：誠直，忠信。
兢系固：兢，種兢。固，班固，東漢扶風安陵今陝西鹹陽東北人，字孟野，著名史學家、文學家。《後漢書·班固傳》：“衩，洛陽令種兢嘗行，固奴乾其車騎，吏推呼之，奴醉罵，兢大怒，畏憲不敢發，心銜之。及竇氏賓客皆逮考，兢因此捕系固，遂死獄中。”竇氏指竇憲。
允收邕：允，王允；邕，蔡邕，均後漢人。《後漢書·蔡邕傳》：“及卓被誅，邕在司徒王允坐，殊不意言之而嘆，有動於色。允勃然叱之，即收付廷尉治罪。邕陳辭謝。乞黥首刖足，繼成漢史。士大夫多矜救之，不能得……邕遂死獄中。”
渭：未詳，疑即作者自稱。
既髡而刺遲憐融：融，馬融，東漢人。《後漢書·馬融傳》：“先是融有事忤大將軍梁冀旨，冀諷有司奏融在郡貪濁，免官，髡徙朔方。自刺不殊，得赦還。”
孔微服：孔，孔子。《孟子·萬章上》：“孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬，將要而殺之。微服而過宋。”微服，為隱蔽身分而更換平民衣服，使人不識。
箕佯狂：箕，箕子，殷紂王的伯叔父，另一說為紂王的庶兄。《史記·宋微子世家》：“紂為淫泆，箕子諫，不聽。人或曰：‘可以去矣。’箕子曰：‘為人臣諫不聽而去，是彰君之惡而自說於民，吾不忍為也。’乃被髮佯狂而為奴。”
《蒸民》：即《詩經·大雅·烝民》。周宣王命樊侯仲山甫築城於齊，尹吉甫作詩送行。詩有“既明且哲，以保其身”之語，謂仲山甫既明白事理，又有智慧，以保全他的一身。徐渭再三誦此詩句，自愧不能做到。

白話譯文

山陰人徐渭，小時候就知道愛好古代的文辭，等長大了更下功夫。後來愛好道學，去跟長沙季先生研討王陽明的學說，認為理學與禪學有類似的地方，又去學習禪學。時間長了人們對他的學問有所讚許。然而文學與理學，都沒有學到家。他貧賊、懶散而又梗直，所以怕與顯貴交接，看來好像做慢；跟大家一起時難免敞衣露體，又好像玩世不恭，人們對他多有不滿。然而傲慢與玩世不恭，也都沒有反映出他的實情。

九歲時，已經能熟練地寫作應試求官的文章，荒廢十多年。到了悔悟向學時，又有志於遷遠不切實際的學問，力求博通綜貫，拿了各種經書史書諸子百家，雖然瑣屑到很小的問題，也愚妄地想要鑽研透徹。每一動念就廢寢忘食，看書時就把各種圖書放滿在坐席上。所以現在年紀四十五歲了，列名在學官已經二十六年，補為廩生也已經十三年，而八次參加鄉試卻一次也沒有成功。人們則爭著譏笑他，而他自己並不為之動心，怡然地住在陋巷裡，租幾間房，存少許糧，就這樣度過了十年。一朝被少保胡公招納進幕府，替他寫文章，幾次前往幾次辭職。放下筆離去，胡公又寫信來請，他卻躺著不起來，人們紛紛認為他既愚又危險，而他自己則安之若素。後來胡公更加放下架子以禮相待，如同自己是平民百姓一般。他於是留在胡公幕府連任兩屆幕僚。胡公送他的銀兩數以百計，吃美食住豪宅，人們紛紛認為他榮糴而平安，而他自己卻深感危險。到此時忽然自己要尋死。人們說徐渭不過是個文士，而且操守高潔，可以不死。殊不知古代文士因為入了幕府操守高潔卻終不免受死的多得很了。至於徐渭則是自己尋死，比起被人殺死來又如何呢？

徐渭的為人，掂量事情對於大義沒有什麼關涉時，往往疏狂放縱，不受儒家禮教的束縛；而一涉及到有違大義，關係到人的恥辱，到區別污穢與廉潔的關頭，即使掉腦袋也不會改變主意。所以他的死，親人不能制止，友人不能解救。他最不善於治理生計，死的時候甚至無從安葬，只留下幾千卷書，兩個浮磬，硯台，劍，幾幅圖畫，他寫的若干篇詩文而已。劍和畫已託付給一位同鄉去出售，留言催他快辦，用來作為喪葬費用。寫的文稿早些時候已被一位朋友拿走。徐渭曾說：我讀經籍之外的書，自以為對《首楞嚴經》《莊子》《列子》及黃帝《素問》諸書獨具心得，倘有更多時間，再加細讀深研，要駁正各注家的錯謬乖違，揭明其中的旨意來昭示後人。而對《素問》一書的見解，特別自信，以為精深獨到。原打算近年給兒子完婚，把奉養母親的責任交付給他，從此能去遍游名山，救活僵仆將死的人，逃於世俗事物之外，但這些願望如今都完結了。徐渭有了過失，不肯掩布；有不知道的東西，恥於裝出知道的樣子。這話大致是不假的。

徐渭起初取字文清，後來改為文長，生於正德辛已這年的二月四日，是夔州同知徐鏸偏房生的。生下百天父親去世，由嫡母苗宜人收養了十四年，夫人也去世了。又投靠長兄徐淮過了六年。從嘉靖庚子那年開始列名學宮。參加鄉試，卻失敗了。入贅到了潘家，岳丈官任主簿，任所在廣東陽江，跟他在嶺外客居了兩年。回來又過兩年，長兄去世。冬天打了一場官司，丟光了祖產。又過了一年的冬天，妻子潘氏去世。第二年秋天，遷出來另租住房，開始設立私學。又過了十年的冬天，做了幕僚，共五年才結東。又過了四年而死，正值嘉靖乙丑年某月某日。有兩個兒子：潘氏生的叫徐枚，繼室生的叫徐杜，才四歲。祖上的世系散見於老輩的墓誌，這裡就不寫了。安葬的地方是山陰木柵山，安葬的時間不知道，也不寫了。銘辭說：

崔杼保全了晏嬰，辛棄疾解救了陳亮，晏嬰、陳亮可以不死，死就失於固執。種兢拘捕了班固，王允收縛了蔡邕，班固、蔡邕只能不活，想活又靠什麼？懼怕淹死而投水早了，人們都譏笑徐渭；不顧禮法而終於被殺，人們都憐憫孔融。孔子過宋遇險改穿衣服而免禍，箕子諫紂不聽假裝瘋狂而脫身。我一遍遍地誦讀《烝民》，真愧對仲山甫的明智。

作者簡介

徐渭（1521-1593），明文學家、書畫家、戲曲家。字文清，改字文長，號天池山人、青藤道士，山陰（今浙江紹興）人。為諸生十餘年，入浙閩總督胡宗憲幕，參與策劃平倭戰爭，深受器重。胡宗憲下獄，遂浪遊四方。晚年卒於貧病之中。徐渭才情超逸，詩文富有獨創性，書畫自成大家，戲曲名重一時。著作有《徐文長集》、《四聲猿》、《南詞敘錄》。

自為墓志銘(明代徐渭散文)